Argumenta selecta ad studentium commodissimum vsum concinnata circa primarias philosophiae quaestiones reu. P. magistri Scipionis Ricciardi Neapolitani Carmelitae sac. theol. regentis eminentiss. ac reuerendiss. domino D. Fabritio Spada S.R.E. card.

131쪽

ro Argumentum XVI. tium realiter distinctum ab illis . Respondent Alii; Materiam,& Formam esse Causas partiales Compositi, ita ut Materia sit una Causa, sed partialis, altera etiam partialis fit Forma, ex quo sequitur, quamlibet ex illis rem

liter distingui a Composito, quoaverum est, quia valent istae propositiones, Mauria a p. r. non e Compo Dum p Forma 4 p .ri mn GCompositum. At non valet haec, Materia, O Forma a p. r. non suns

Compositum; quia quando dico.

Materia, er Forma in sensu eo posito, dico ipsum Compositum, ac proinde no dico amplius Causas partiales Compositi . Contra. Materia est una Cauasa partialis, Forma est alter causa partialis, ergo Materia, de

Forma unitar efformant unicam

Causam totalem; quia duae Causae partiales simul unitae unam Cau iam totalem efformant; sed non minus Causa partialis, quam in

132쪽

effectu, ergo non minus Malearia distinguetur a Composito , aedistinguentur ab eodem Μateria, Forma simul. Alij tanden respondent, quod Materia,& Forma unitae causant

Compositum in fieri, non in facto esse, ex quo, tantum distinguntura Composito in fieri, non a Com posito in facto esse. Contra. Quando dicis quod Μateria ,& Forma unitae distin, guntur a Composito in fieri , dicis ne quod distinguantur a fieri Compositi,hoe est ab illa actione ,

qua Compositum si' vel quod duclinguatur etiam ab ipso Compo. sto, Modsi λ Si primum eeeo salsitas manifesta, nam Materia,NForma, non causant fieri Com. positi, quia illa actio, qua Com, positum sit, est forma simplex, 3c

non constar ex Materia, & Pomma; argumentum proeedit inferendo distinctioneni ex rationi

133쪽

ros Argumentum XUL Causae , sed non causatur a Mat ria , de Forma. illud. fierii ergo quamuis distinguatur ab illis, a tamen hoc non est ad rem , sed omnino impertinens ad id quod quaeritur c Si primum, ergo vere Materia,& Forma distinguntura. Composito quod sit, ein' etiam a composito in facto esse; non , enim potest intelligi, quod unum,

& idem Compositum, quando fit di stinguatur a sua Causa,& quando est factum, identificetur cunia

Eeandis absolute min. Mav

sant Compositum , est propositio omnimode falsa di a quo ergo causatur Compositum 2 ab Agente; si tanquam is causa ejectiua , sed inquiro a quo causatur , tanquam a causa receptiua,&informativa

go suppositum,non datur Cal

134쪽

--3ntum Io7sa receptiua, nec informativa Compositi , Compositum, nec rem cipitar, nec informatur, sed Materia est causa receptiuae sermae, Forma est Causa insormalitia Materiae , non. Compositi; quod est elarissimum Materia causat recipiendo, ergo causa quod recipit, Forma causat insormando, ergo causat, quod informat, & sae sunt ad inuicem, iii: diuersa genero Causae, ergo ad inuicem debene distingui, non a Composito cuius, non sunt Causae Petes, quomodo rgo se hahent Materia , & Forma circa

Compositum hRespondeo , ut Costitutiva iresius; ergo inseres in vi Causa a. inepta Consequentia; Animal , de

rationale costituunt hominem, ergo causant hominem ε Causa est

tutiuum est id quo res constat. Quantitas constar ex partibus,

M. causatur a partibus p nisi

135쪽

Ios Argumentum X lis abuti terminis hoc non deduces; igitur stat, quod licet Com.

positum costituatur, ex Materia,N Forma, non tamen causatur

ab illis , vel ex illis ut vis ergo

non distinguitur realiter ab illis, quia costitutum, noli potest rea, liter di stingui a seo essentiali, de intrinseco costitutivo .

ARGUMENTUM XVII.

DAtur sacramentum Euchal

ristiae, ereo datur forma' Corporis de qua contenditur. Prob. Conia Datur sacramenqtum Eucharistiae, ergo datur traa

136쪽

substantiatio panis in Corpus Christi, ergo datur forma Corporis distincta,&c. Prob. secundam Cons. Datust Transubstantiatio panis in Cor

pus Christi, ergo datur terminus: ad quιm huius transubstantiatio . nis, ergo datur forma Corporis.

Pro secunda Cons. Termi

nus ad quem huius conuersionis, non potest esse forma rationalis , -- nec possunt esse accidentia orga. nica , ergo debet esse forma quaeisdam substantialis, distincta realiis ter ab anima , ergo sorma Co poris. Prima pars antee. quae est conintra Thom. probatur Terminus ad quem huius conuersionis, debet per se sormaliter venire in ea.dem conuersione, sed Anima ex Tridentino venit in hac conuer,sione tantum co ncomitanter , e

go anin a non est terminus ad quem huius conuersionis .

Respondent. Quod

137쪽

IIo Argumentum XVILut forma vivens. venit concomotanter , dc hoc intendit definir Tridentinum , at ut forma Corporis venit formaliter; Mima siquidem est forma costitutiva Vinentis, dc costitutiva Corpo. ris, sub prima acceptione non , termina: per se formaliter hanc conuersionem , bene ramea suta secunda . Contra .. Animae nullo modo, per se formali ter terminat hanc Conuersionem , ergo nulla distin Elo. Prob. ant.. Terminus per is, formaliter requisitus, ad aliquam, amonem, talis est, ut sine: ipso, nequeat haberi actio , cuius est terminus , sed sine anima etiam, ut sorma Corporis, potest haberi conuersio panis in CorpusChristi, ergo anima nullo modo per se formaliter terminad hanc conm

uersionem.

Maior non, videtur neganda pnanae, quod per se formalitet retin

138쪽

Argumentum XVIL irrqlliritiar, essentialiter requiritur, at sine essentiali requisito , no I potest haberi id ast, quod requiris tur, ergo sine termino per se so maliterrequisitoe, non potest haberi acti' ad quam rςquiritur . Hobatar igitur min. Iarriduo mortis Christi, si aliquis Ap 'lus consecrasset,utique panis conuersus esset in Corpus Christi ,&nullo modo haec conuersio terminata esset ad Animam rationalem, quia haec nullo modo venisset; eringo sine anima etiam: ve forma Corporis porest haberi conuersio eucharistica. Respondent in tali casu, haec coiiuersia terminata esset ad foris mam Cadauericam , quae tunc informabat materiam Corporis

Christi . Rene;. ergo semper stat, quod

haec conuersio non terminetur

per se fbrmaliter ad animam , sicis

que haberi potest quot intendi

139쪽

i tr

Deinde argumentor; haec mu uersio per se formaliter non tero minatur ad animam, nec ad sormam Cadaueris, ergo assignari debet aliquis terminus ad quem per se sormaliter terminetur. anteced. patet, quia sine utraqua haec conuersio haberi potest . Respondent. Perse formali ter hanc conuersionem terminara ad aliquam sermam costitutivam Corporis , siue haec forma, sit Vivens, siue Cadauerica, ab hoc enim praescindit,& quia aequo Bene Corpus halaeri potest, siue Per animam, siue per formam Cadauericam,ideo ad utramque a haec conuersio per se formaliter terminatur , non collective, sed disiunetiue, siue ad unam , siue ad aliam. Contra. Non potest eadem actio per sh formaliter terminari

ad sormas diuersae speciei , quia actio specificatur a termino lorinali ad quιm, ergo si conuersio panis

140쪽

Argumenti XUIL II et panis in Corpus Christi,nunc sp

cificaretur ab anima, in triduo mortis Christi, utpote terminata ad sormam Cadaueris fuisset aliacon et fio specie diuersa ab ea, quae nunc est, ac proinde fisisset etiam specie diuersam Sacramen, tum , ac Sacrificium ab eo , quod

nunc conficitur , quia fuisset dia itersum specie Corpus Christi, prines quod attenditur identitas ἐvel diuersitas conuersionis,&Sa

crinci l .

Nee obstat identitas materiae nam etiam Homo, & Leo habene eandem specie materiam,& t men propter solam diuersitatem sormarum specie simpliciter, absolute differunt. Nec obstat, identitas accide trum, primo quia hanc negant Thom. secundo, quia accidentia

non pertinent ad diuersitatem, vel identitatem conuersionis panis in Corpus Christi, quae perin de vocatur transubstantiatio,quia re se