Argumenta selecta ad studentium commodissimum vsum concinnata circa primarias philosophiae quaestiones reu. P. magistri Scipionis Ricciardi Neapolitani Carmelitae sac. theol. regentis eminentiss. ac reuerendiss. domino D. Fabritio Spada S.R.E. card.

231쪽

eam,& libera, haberet potentiam infinuam necessariam . ciuando ageret produceret ne innuitum nee ne Z Iam te habeo; si negas , ergo non haberet potentiam infinitam necessariam, etenim, vel non produceret infinitum, quia non posset, vel quia nollet, quodcumque dixeris , vel destrues necessitatem, vel infinitatem. Si affirmas,ergo cum libertas, quam habet nunc, non destruat infinistatem, sed tantum necessitatear, sequitur, quod licet nunc Deus .non possit producere infinitum, uex necessitate, attamen poterit

ipsum producere ex libertato, alias plus posset Deus,si esset Caudida necessaria, quam in hoc nunc

in quo est Causa libera.

232쪽

Conrra eosdem . .

De potest ponere in acta

nunc, omnia ea, quae nunc

. producere potest, sed nunc pro ducere potest omnia possibilia, ergo nunc uotest ponere in actu omnia possibilia, sed omnia possibilia,sunt infinitae infinitates,e go Deus nune non unum infini' tum , sed infinitas infinitates postest ponere in actu. Maior,cum fit propositio idemstiea, saltem implicite , eo quod idem sit prorsias , ponere in actu, ac Producere , non potest esse fausa, nullam propositionem identiacam falsam inueni est igitur maior non est absolute negabilis. PMinor est etiam vera , qui Deus nunc est omnipotens , sed Deum esse omnipotentem , αἷλ- pota producere omnia

233쪽

ios Argumentum XXVIL sunt formatissime idem , ergo cum Deus nunc sit Omnipotens , nune potest producere omnia popsibi Ita.

Minoe subsumpta patet, quia tota massa possibilium incitate

omnes homines, omnes Angelo omnes Leones possibiles , & tie sde caeteris entibus existemibus,& valentibus existere, ergo Om.

nia possibilia sunt infinitae infinia

Ex his sequitur Consequentia, nimirum Deum posse nuhc poli re in actu infinitas infinitates . Respondent;distinguendo mam rem; Deus potest nunc ponere

in actu , omnia ea , quae nunc pro ducere potest, eo modo quo ea producere potest C. alio modo N. maiorem, & distingimi min. nunc producere' potest omnia is

possibilia simul N. successivo C. minorem, ergo, &c. distingunt usi simul N.successive C. Cons. dicunt enim ipsi, Deum posse pro ducere

234쪽

Arguimntum XXVIII io duce re omnia po flibilia, sicuti ias e sunt producibilia, scilicet suo;

cessive, non omnia simul, sicuti partes quantitatis sunt omnes diis

uisibiles, non enim datur aliqua illatum indiuisibilis, & tamen, non omnes diuisiones possibiles possunt poni simul in actu; ergo ex hoc,quod Deus possit nunc ponere in actu, omnia, quae nunc producere potest, non sequitur posse ipsum ponere in actu simul infinitos homines, itaui non remaneant alii homines producibi- aes,quod per hos Authores requia

ritur ad infinitum cathegorema in

eleum de quo est quaestio, sed ean. tum sequitur, Deum ita posse ponere in actu infinitos homines, ve

semper illi, qui positi sunt in actu sint finiti, de illi qui sunt po-viendi sint infiniti,& hoe e n. finitum syncathegorematicum, quod ab ipsis conced itur . Contra. Per hoc quod Deu.

produceretin hoc nunc se pona

235쪽

mines possibiles, simul noti su eemue eos produceret, quia eos produceret in hoc nane, si enim eos producerer successive, nomis Produceret eos omnes in hoc vito .une, sed aliquos in hoc uinis , εο alios in alio nune; ergo muri

producere omnes homines χmne, importat necessario Deum pro ducere omnes homines fimul; adiguo ex actu ad potentiam i & i sero, Ergo Deum pota produe

te nunc omnes homines , imporotat Deum posse producere simia .omnes homines;sed re veramus nunc potest produeere omnes h mines,& omnia possibilia, ergo ea omnia non solum suecessiue , sed etiam simul producere potest; nam si solum sueremuε ea prod cere posset,ergon ne aliqua dumtaxat illorum producere posset snon omnia; sed veritas est cath lica , quod Deus nune, imo in hoe

236쪽

Amrnientum XXVIIL sosti licet) possit producere Omm M. possibilia , quia pune eii qmnipo tens, ergo sis iiij , & tu,n solum siccessive ea om*ia producer potest. Ad instantiam in Utitatis ;Disparitas est clarissima; nam in tantum non poseunt nunς poni in actu omnes diuisiones omnium partium Qantitatis, itaut nulla alia diuisio remaneat in potentiarn quantum destrueretur essentia Quantitatis , quae, quantumuis diuidatur , semper debet remanere Quantitas, proindeque semper diuiῖbilis, quia eius parteS semper debent remanere partes , &nunquam possunt euadere pumcta ; at proba tu mihi quae ,

quod si produceretur omne S homines destrueretur essentia hominis p& tunc paritas curret. . Respondent secundo. Deum posse producere , vel ponere in actu M omnes homines, verum

est, si to nunc appellet supra pot

237쪽

III Argumentum XXVIILContra , nam paritas nulla est; quia ego , qui nunc habeo potentiam ad ambulandum cras, habeo etiam potentiam ad ambulandum nunc, siquidem implicat me nunc habere potentiam ad ambulandum,'me nunc no posse ponere

in actu ambulationem, ad quid enim haberem potentiam nunc si ambulatio hodierna,& in hoc puncto temporis est impossibilis semper, ac habetur potentia ad aliquam actum, semper debet actus posse prodire ab illa potetia; Ergo si nunc in me datur potentia ad actu ni ambulationis, non solum poterit cras, sed etiam ,

nunc prodire , & poni in actu

mea ambu latio ; at in casu, tu nun vis, ut nunc possint a Deo prodire omnes homines possibile S, quomodo ergo saluare poteris , nunc in Deo adesse potentiam ad producendos omnes homines p

238쪽

at, Argamomum XXVIII ex eo quod ego habeam nunc poctentiam ad ambaeandum , sequi. tur, quod illa ambulatio ad quam nunc dico potentiam saltem ali quando poterit poni in actu; ergoa pari , per hoc quod Deus nunc habeat potentiam ad producem dos omnes homnes , sequitur quod sine aliquando omnes h mines , M. quia nune Deus dieis

potentiam product1uam , pol eunt poni in actu, unde non erit

amplius impossibile hoe insinutum in actu , quia saltem in illo

tunc poterunt produci omnes h mines, non quidem is estiuε, quia sic non essent omnes, sed albqui nunc , alij in alio nunc , &c. iad Deus in hoc uno nune dicit potentiam productivam ad omnes homines, ergo, &c. . At prosequamur argumentulmi

Probo Deum habere potentiam ad producendum omnia possibi lia nune , & simul . Δint Mimnes possibiles infini-zz . niti

239쪽

-gumentum XXVIIL 1 raniti in potentia in sie disturri poctest de caeteris entibus possibilibus) utique Deus cognolait sua simplici intestigentia hos omnes homines possibiles , ergo cognoscit in hac masia hominum possi hilium infinitas combinationes, cognoscit enim infinitos bina .rios, ternarios, & infinita milleis naria , insuper cognoscit Deus , ipsum posse producere decem millenaria hominum simul, imo centum, mille millenaria simul. ergo etiam cognoscit se post

producere omnia millenaria ho.

minum simul. Prob. haec ultima, Cons. Quia si Deus non posset producer omnia millenaria hominum possibilitim simul, maxime, quia repugnant produci simul, sed non habetur haec repugnantia ergo,

Prob. min. Quia ex infinitis millenarias hominum posta bilium

non est assignabile quodnam sit illud

240쪽

illud millenarium, quod non p. itest produci simul cum aliis; omni sunt aeque possibilia, quare 'rio decem millenaria non repugnant produci simul , & omni ire pugnanti ex quo millenario, 'elex quibus millan rijs prolue nit haec repi antia, ut produ cantur simul cum alijs ρ sane noli video,cur derogandum sit omni potentiae viribus . Fateor , infiis: nitum aliqu praeseserre, quae non facile a nobis pes cipiuntur,at no per hoc debemus Omnipotemtiani restringere , etenim plui Deus potest facere i quam nos in telligere quia cuus eis maior Coris dono stro Respondent Alia, quod licet . Deus , possit producere omni possibilia simul, non per hoc po rest producere infinitum , quia possibilia sunt finita .

. En alius error. Ergo Deus ad extra non habet potentiam infi , nitam nam totum , quod produ

cere