Argumenta selecta ad studentium commodissimum vsum concinnata circa primarias philosophiae quaestiones reu. P. magistri Scipionis Ricciardi Neapolitani Carmelitae sac. theol. regentis eminentiss. ac reuerendiss. domino D. Fabritio Spada S.R.E. card.

271쪽

Argumensum XXXIIL

eum, costituit cum ipsa eompositum , ergo licet ex duobus puri ctis, neutrum seorsim sit exten. sumia diuisibile, unitim tamen poterunt extensum, de distisibila

constituere. Solauur.

ARistoteles non probauIe, sed

demonstrauit continuumo non posse constare punctis indi, uisibilibus; Et ad argumentum propositum respode x doctrina eiusdem Aristotelis probantis i diuisibile additum alteri indiuisi bili non conflare diuisibile, & ex rensum, eo quod unum deberet aliud contangere , proindequo eum alio penetrari; unde d=spa, ritas est euidens inter duas unita. tes ex una parte respectu numeri,&duo indivisibilia ex altera res pectu continui . Visne scire, qua

re una unitas addita alteri , conflat numerum, quamui S neutra

272쪽

standurn numeriam non requiri a me contactus unitatum , sed sussirit coexistetitia earundem: exi

stimina duo lapides di eo existit binarium ,& nil aliud excogita bile requiritur . vis ne scire quam re duo indivisibilia, non possint

constituere unum diuisibile Ratio non est praecise , quia sunt in. diuisitalia, sed quia ad habendum continuum diuisibile, non suffieie eoexistentia partium, sed praeterea contactus earum , & quia duo 'iudivisibilia non possunt tangi eo contactu,quem decet componen. ia continui, ideo , unum indiui. fibile, cum altero non componit

diuisibile. Quodnon possint duo indiuisibilia tangi tali contactu , qualis

requiritur ad compositionem continui. Probo , 8t simul resepondeo ad aliam paritatem, quae asterebatur in argumento. Materia non est compositum , 3e tamen

273쪽

men addita sermi constituit contipositum; lateor r ergo etiam unum indivisibile, licet non sit diuisibile , poterit eum alio, di uisibile constituere. Nego Cons. & disparitas est, quia ad habendum Compositum physicum per se ille contactus reis

quiritur , qui sit penetratio.materia , & forma, licet seorsim neuotra sit Compositum, attamen possunt penetratiue tangi , ergae possunt Compositum constitu re; at vero ad habendum Continuum duo requiruntur , dc quod ea, quae ipsum constituunt, is tangant squod non requiritur alhabendum numerum, ut supra

& quod se tangant sine penetratione , duo indivisibilia non possunt se tangere sine penetratione, ergo non possunt habere eum contactum, quem eontinui structura exigit , proindeque non valent ipsum constituere, non prae

rise, quia sunt indivisibilia, seiu

274쪽

I s Argum/urum XXXIIL quia, cum sint indiuisibilia, vel o

nullo modo se tangunt, vel si se 'tangunt penetrantur, quomodo. eumque diras, semper excludes ea a continui constitutione.Quoaduo puncta non valeant se tangi sine penetratione, optime probat Philoc ex eo, quod ea se tangere secundum se tota, cum careant omnino partibus necessumsto; Dices, se tangunt quidem semeundum se tota, sed non per hoc penetrantur. Faue ; tune dicimus duo penem trari . cum habent eandem ubica. tionem, replentque eundem lo- eum; vel ergo cum duo puncta satangunt sunt in eodem loco, vel in duobus; si primum ecce penetratio; si seeundum, ergo non se

tangunt ἀDices se tangunt, sed existunt in duobus locis. Contra quia hoc implieare cla rissime ostenditur . vel totum

275쪽

Argumentum XXXIIL a spum tum B, est in loco ubi est punctum A, vel sola pars puncti Best in loco puncti Λ, uel nihil puncti B, est in loco ubi residet punctum Α, si primum, ergo sunt

omitino in eodem loco,& quid aliud requiritur, ut penetrentur psi secundum, ergo indiuisibilo habet partes, quarum secundum unam est in loco alterius indrus si bilis, non vero secundum aliam;&quid repugnantius puncto si tertium; quomodo ergo se tan gunt Si nihil unius puncti, est . ubi est aliud p .: At per Aristotilem pars A. tam git partem B. non secundum sototam, sed secundum sui partem, quae neque tangit B secundum se totam , sed secundum aliam sui partem, & haec secundum aliam, dic. ex quo nihil aliud inferri potest, nisi processus in infinitas partes, quem libenter concedunt Peripateci .

276쪽

Argumorum XXXIIL. omnino indivisibili , plura latera, pluresque laclas, vel aspectus, est omnitio ridiculum, & potius cum Poetis Gerionem fingere , qua philosophice punctum adurue- Dicere eum Aliis , continuum constare punctis inflatis ela eius dixissent hydropicis scilicet virtualiter diuisibilibus , de in maliter in uisibilibus, est valde nobilitare exinanitam quiddita-tillam puncti , est enim finger punctum ad modum Angeii; quid

enim importat punctum esse virtualiter diuisibile forsitan posse diuisibile constitueres at hoe quaeritur quomodo, stilicet possit indivisib le eonflare diuisibile, cum contactu ne vel sine λ εe sie viget denuo argumentum supraposia Ium . FoAtan punctum , eii vi tua liter diuisibile per hoc quod aequivaleat diuisibili at dic qum si , cui diuisibili aequiualet , partinc, vel toti continuo non prio

277쪽

mum , quia per is non dantur hae partes diuisibiles, non secundum, Fia pars cum sit imperfectior, non aequivalet loci quod est se persectius; materia non est vir tualiter Compositum per aequiu

lantiam , quia est impersectior ipso.

ARGUMENTUM XXXIV.

. . a

mira eo qui Optuantum p ibit in . esse C eaturam primipiatur

Non est possibilis aliquis ex

fcctuscreatus, qui non debeat magis suum esla Caulae primae , quain Causae secundae, sed si data posset Creatura creans principaliter, posset dari. aliquis es sectus , qui non deberet magismum esseCause primae , an sescundae, erm cum hic effectus in L si plicet,

278쪽

a 1 Argumevium XXXIV. . plicet, implicat Creatura princ

paliter creans.

Maior supponitur vera . Prob. minor,ideo quilibet effectus crea tus magis debet suum esse Causae primae. quam secundae , quia ad omnia sua praedicata concurrit Causa prima, non vero ad omnia concurrit Causa secunda , sed si daretur Creatura principaliter

creans , eius effectus non minus

depende l. quoad omnia sua praedicata 1 eausa secunda , quam a prima: ergo non minus deberet suum esse Causae secundae; quam Causae primae. Prob. ma. In omnibus effectibus creatis compositis, datur materia prima, quae a solo Deo crea tur ; in alijs effecit bus creatis sim.plicibus v. g. Angelis, Animis r. tionalibus, datur tota entitas i serum , quae pariter a solo Deo producitur, ergo in omnibus eianet bus creatis datur saltem aliquod praedicatum quod a so- lo

279쪽

Argumentum XXXIV.

io Deo prudicitur . . At si v.g. Angelus aliquis crearetalium Angelum, in hoc alio Mogelo creatu, nullum daretur pra dicatum a solo Deo productum , b ergo hic Angelus non magis de

: beret suum esse Deo, quam alterit Angelo, qui esset suus creator . Nec valet respondere , quod Angelus creatus magis deliaret

suum esse Deo, quam alteri Angelo suo creatoli,qu a a Deo peninderet tanquam a Causa generali, di uniuersatissima, ab Angelo vero pende rei tanquam a Causa particulari. Non inquam hoc valet, nat per hoc quod Sol concurrat ad productionem hominis tanquam Causa generalis , non sequitur quod homo productus magis debeat suum esse soli, quam alteri' homini suo Patri, ergo ratio Catissae generalis non infert in effecta maiorem dependentiam, a Deo,

quam a Causa secunda. Nee

280쪽

Nec valet quod ista creatura ereans, posset tantum creare aliquam formam alicuius compositi,

di sie semper daretur at i quod . effectu a solo Deo produωm,

scilicet mater a prima a Non inquam hoc valet , nam haec ereatura haberet ex natur sua potentiam ad creandum ut quaestionem suppono agitari Cuti, nunc multae creaturae haliant ex proprijs naturi S potentiam ad

generandum; ergo non esset ratio quare posset creare formam ου. M. muscae,&non materiam , cum potius materia, quam forma m

scar inspiciatur a potentia creatiua, quod si impediretur a Deo, ne creaget materiam , profecto Deus ita eam impediret, ut pos set non impedire, casu ergo quo eam non impediret, iam creare post et materiam, & formam mmscae & sic non magis deberet miliaca suum esse Deo, qui huic Crea