장음표시 사용
171쪽
ua consistit in refutatione debita am venetes secunda debitas circunstantias. Et hoc depti
Secundus atticulo. CQuantum ad scdin articulum articulus notandum secundum Augustinum urimus no inli.de nuptiis&concupiscEtia virginitas sierabile, describitur. Uirginitas in incorporali carne quid virguis eoipotis perpetua meditatio. Et in hac dis '' finitione tangitur materiale & formale virginnitatis .Ptimum tangitur cur dicitur in came corporali.Secundum tan tui cum dicitur pies petua meditatio.Ex quo sequitur.u sic sume Trium. do virginitatem virginitas nisest attribuεdamam cone angelo. pri quia dicitur in carne corporali. rarusn eundo sequitur,siquis a ponat vivere & abstinete pet tempus 8c non perpetuo talis castitas non est vi iginitas quia dicitur ppetua me Tertius cor ditatio.Tettio sequit ut in difficile ei obseruari unum te irginitatem persectam. patet quia dicitur in corpore perpetua meditatio& in came colpotali modo talis est bene difficilis.Vnde beatus Thomas dicit.si Q esset corruptio ramis non esset difficile virginitatem seruare.Quareo relatium,sequitur P virginitas est laudabilis. Patet ineundum quia est dissicilis. CSeeundo notandsi est..uot tu cum dicitui perpetua meditatio:nsi intelligis tur in sit actualis cogitatio aut meditatio: sed sumettoe sit habitualis vel actualis quia in GTernum no no non dicitur esse actualis. Tettio notans s biu dum est.*abstinetia actualis concubitiis duplicitet potest esse in aliquo. Vno modo pro siner impotentiam:&3 propter imperfectioia
in membris naturalibus. Alio modo ex electi ne unde videtur reprima abstinentian5 est
laudabilis quia noest in potestate nostra: sed Qua id do bene secun gQuarto notandu3 est et, ab taesu ' stinetia a carnali combitu que prouenit ex eis duplex est lectione adhue est duplex quedam est ex eleabiti irenti ctione indebita seu indebite ordinata & non .carnali co Mesrcunstantionata sicut quando aliquis eli
RV m stit no qsi oportet vi qualiter abstinere oport3 Et talis abstinentia est vitiosa & insensibilitas Alia est de electi6e bene ordinatare circunstationata sicut quado alias eligit se abstitie quado oportet se ubi re sic de aliis circunstantiis. IQuinto notandus est.' illa abstinentia vumuinta no lima est triplex Nam quedam est castitas viroi ibi αε .b gimus:quedam viduAis:&quedam coniurasi inelia et D lis abstinentia. CSexm notandum est. Φ petuctione sone at in duplici differentia Nas queda sunt
Geoux no. quibus necessitas emergit seu decens oportu Pupiueo sui nitas coniurandi ut fuit Isaac&Abraha8 e. 2 QM A si tales abstineant ubi quado&cetera. Toc dicitur eastitas coniugalis. Alie sunt petisne quibus non emergit necessitas seu deces oportunitas coniugandi .Et taleslsit duplices.Nas
quedam sunt que nuna fuerunt corrupte & ppetuo proponunt sic permanete & talis abiunentia vocatur castitas virginalis. Alie sui corrupte licite & perpetvo .pponui deinceps abstinete & talis vocatur castitas vidualis. CSeptimo notandum est. Φ in generali virginitas notabile. capitur triplicitet Uno modo pro quotas ita tripis eam hiru non applicativo concubituum illicitora mininito ednotando is emporis de anime integritato Secuta capitur pto integritate corpori si siue sit integritas mentis siue non.Tettio mod integritate anime siue sit integritas anime sis uestini litas corporis siue non. 42Octauo notatulum est in quandoqueritur. inum vir i nitas que est actus moralis sit licita. virmi tas debet rapi solum tertio modo.vnde dictitur rbabilitet. in primo modo rapiendo non est vinus motalis:quia si talis cognoratio deficeret .so si n5 esset intritas anime non esset viri'.si etiam scdo modo accipiatur tio est virtus:quia sic est a naturari notum est. Tunc τSumta sit ptima c&luta.quoad istum articulu.vius civitaginitas invitius moralis.prohatur:quia omis habitus quo quis secundum iudicius tecterastionis abstinet ab illis a quibus oportet absti. ut i quando qu5 & qualiter oportet est virtus moralis sed virginitas est huism&.igierit et maior exquid nominis.Et minor patet ex dictis. quia virginitas est habitus. CSecus Sema in
Geonclusio.Virginitas generatur exactibus clusio interioribus &exteriori,as. tet quia virgis nitas est virtus: ergo generatur ex actibus hos minis non exterioribus' ergo interioribus.Patet consequεtiare maiorised minor probarint quia vir nitas generatur ex actibus multiplicibus ad perpetuo permamendum in carni, integritate ξTettia conclusio.virginitas est habitus consistens in medio inret duas malicias probatur.quia est habit' quo quis ubi quado quomodo & qualiter inclinatur ad recte
abstinendum a minali concubitu.ergo consis stit in medio patet consequentia ex terminis.
Juia tunc non excedit nec deficit. Et antecesens patet ex dictis. CConfirmatur.quia virginitas est habitus motalis: ergo consistit in medio. CQuarta conchisio. Vir nitas non innanaea est insensibilitas. Patet.quia insembilitas est clusio
habitus quo quiscontra dictamen recte ratisonis se a delemtionibus ac concubitibus eat nis abstinet ubi qu1do qu6 ct qualiter oporeret sic de aliis circunstantiis. Quinta coctu, Quinta G. .virginitas peractus bonos interiores mul cusotiplicatos potest restaurati eade in specie dici non eadmin mamero.Fsto ς, aliquis perdiderit talem habitum quem tamen prius habuit tunc clarus in P illus potest restaurate:ergo. Item virtus generatur ex actibus multiplicib'
172쪽
zexta CSexta conclusio est illa virginitas potest remamve post carnalla concubitum luitum pastricta virginitas est virtus.inoilo nulla vitriis
corrupitur a pretiscitu aetiam.Et capis hicvirginitas pitegritate metis siue sititegritas coemptima, potis siue non . Semniaconclusio vi ginistas potest amitti sine aliquo carnali cocubitu siue licito siue illicito. probatur quia ex quo
talis virginitas ε uda habitus tmediate potest
talis corrumpi ex mala electione manente integritate corporis. Cottelarie sequitur *lio puri insensati habeant integritatem corporis non tamen sunt dicendi vir es. De intensa. tis patet quia non habent uuim rationis.Similitet de puris infantibus patet quia nondusexactibus mstiplicibus elicitis habet tale habitu Et sic in quomodo virginitas est vitius re qu5n5 . a ps quod virginitas prout denotat itegritaia corporis tantum n est virtus tum quia n5 generatur ex actibus licite elicitis tusn5 potest restaurati ex actibus tu qa e quoda. Terti' arti mo a natura. gQuatu ad tertium articulum erit dubi urittivit Oitas sit blatenda castimo durium is e&ugali.Et arqd non quia coiugalis castistas est magis voluntaria a virginitas ergo εβferenda tenet coM. quia quato bonum E ma, gis voluntarisitato ε melius.ans probatur sacastitas coiugalis solia reperitur in habetibus in usu idtris.& in his que clauenerunt ad sinos discretionis modo virginitas communiter solus reperitur in iuuenibus quia solum nascuntur
virgines. CSecundo sic si sie esset sequeretur quelibet coniugata esset melior se laudabilior cons est ut nossi est. S p3cofiaua sivit ginitas esset plareda tunc esset laudabili oret ne reddetet iubete magis laudabile. Ea et, clo sevirginitas ordinatur ad bonum priuat si sed castitas coniugalis ordinatur ad honsi coeergo patet cona quia bonurn commune e preferendum hono priuato quia illo bonum est comunius tanto melius &alis probatur quia uliginitas solum ordinat ad bono virginis pro secunda parte patet aras quia castitas coniugali soldinatur ad prolificandum Rad multipliIn oppen candum speciem libanam. Oppositum aritum guttur per augustinum in libro de virginitate ubi dicit certa ratione & iactat si scripturatum auctoritate peccata eε nuptias tuens mus:nee honosiue coniugali castitate vel virginali eq rimum musspter nuptias Ptoitellectu est sciendus anui . . P castitas ivgalis est absinentia a concu. couisatio. bitu mali fili oportet quo die.& hoc insta, tu matrirnonialf .Ex dictis patet clare qd in canitate coniugali stat vitius re etiam teperanem civilita tua.Secundo notandum est quod meritum ui aliquo casun mensuratur in genere act'sed
poli' petatur & insulatur ex intentione ani mi operatis ita duo actus eiusde specieiee eis uales hii fiat simul & in um erit metitori' αaltet M Tettio notatae qd ad hoc u, bonu Tertium. coe sit preferendu bono piiuato secundus te notabilicta ratione requiritur qd sim eiusde3 generis
ut bonum utile commune pi elativr bc utili
priuatops ila bonu priuatu honestu bono comuni villi secuta recta ratione est preti tenduet capi ε ibi bono honestum p bono ale & hoe
est intelligendum ceteris Paribus . CPrima viima cε conclusio virginitas castitati coniugali est pie clusio fetenda.p3 Psaluator noster eligit matte suam virgine:& voluit virginitate: ix hoc est magn5 argumentum. Secundo qa virginitas ordinatur ad vitam conti plativas & ad hona eius: led coiugalis castitas ordinatur ad bonstine active.Modo vita speculativa est melior activa. Ite virginitas a prie dicta respicit anima sed castitas coniugalis respicit coipν Secoda coclusio est ista licet uliginitas sti pies tenda castitati coniugalicus hoc stat coniugalem eEmeliori virginitate. Psuassatqdcanus coniugalia habeat aninium magis promptus ad castitatem seruandam et uligo ad virginitatem. Item statqd coniugatus habeat vittutes multo excellentiorem virginitate ergo.&e.
QEtitie ad rationes dubii. Ad primil negeta scilicet quod sit magisvoluntatia&libera Eiesto quod ita esset adhuc consequentia novaleret quia oporteret adhuc alluit Et ad prohatiotist quia nullus eligit coniugalem castitatem nisi quando venit ad annos cliscretionis sicut etia est de illoqui eligit virginitatim proartie dicta scilicet pro ha bitu applicatiuo omnio camalium concubituum conoifido tamε
nime itegritatem di sic e irposito. Aliis moueis fi capit hic prout ut dictum est. ξAdseccidavfidodrsequeretur quod quelibet virgo qualibet colupatae t melior prout dictu E inlecunda conclusione consequentia non valet.
Ad ternam quando dicitur uliginitas ε bonum priuatum negetur antecedens. Ad pros
generis.modo non sic est in rposito sia viro,nuas e bono priuatsi honestu.castitas coiiiuga Iis non est sic bonti honestus. E hoc de tertio. EAd tenes questionis. Ad prim1 fidicitur m rεtus virginitasn generat.&e. neget illa sumendo quistium. vii ginitatε O hiiu applicatiuo actuu elicitora et ille hilus generas ex mitis acti iteti olim' Ad scdani qn dicebar virginitas recedit a medio.Hie ε adu ip sces veritate medio sint tute non attenditur secundum quantitatem stiendi iιrtes comparate sed potius secundum recta ras medius indoes unde licet virginitas applicet oinoacts virtute.
173쪽
elicitos non tamen hoc est medium secundus rectam rationem. CAd tertiam quando dici,
tui virginitas corrumpiturpet actum. M. nes
gelut iii a nam eapirat ibi virginitas pro liabi, tu m5 csi tali habitu stat actus concubitus licitus qa hic non capitur P integritate corporis.
si Ad quarta qfi dicitur u expedies.&c. coceditur illa sumedo virginitate M tali habitu applic1do actum venere ivbiqnqu6 Ecqualituom. Et eu hoc stato essequii actus veneteus ubiqn quo & qualiter ops. Et est hoc statu, si, at plificatio. e Ad quintam qn dicitur virgis nitas pdita G potest restaurari negetur illa sumedo virginitat εο tali habitu ga lite viet inista pro tali habitu n6 sumstur prout denotat corporis itegritate qa hoc est naturale & inesta natura. Ad sextam cum dicitur iactissimi patres. Re.nestet illa sumεdo virginitatε ora, li habitu iclinate ad debite applicata a P caenales & si put conotat corpis ituritate. EAd septima qn dici: ut Isensualitas est victu negestur eotia ua virginitas ε habit'iclinas ad respiciendu am venereos si oportet di necesse sit.
Ad octava qu drra virginitas inest ii vinia natura negatur salte completiue S pfective.
Ad rbationem dr . hoc itelligit ut capiendo virginitatE r Ituritate corvis. LAd nona q5dt O vir nitate c5tingit male uti neget aul. batione ut quod pteiudicisi esset Pro viro, nil aia seruatet in casu .Et etia dicitur qd non est bonu O rex virginitatE obseruet similat applicare ora M' ad plificandu .si Ad adecima quado dicitur virginitas Q inclinat negetur illa loquendo de ollationibus interiorib'. CAd undecimam es quod virginitas magis repetitui i iuuenissi' qua in senibus capiendo virginitat εὐ itegritate corporis. EAd duodecima qndrin virginitas e esitra precepi ille, sis neget qa virginitas inclinat ad exercenda
actum quata quo re qualiter om. Ad uidecima quado dicitur virginitas eis vicium. M. negetur.adibationE dicitur O rationes sunt solute. EAd. iiii. dicitur qd illa bene concludi tramendo virginitate. primo modo put vis QEisedo articula
E VESTIO. XVIII. Vm r. viii. virum omnis actus
voluntatis quε princeps circa regiumen pol illis eligit sit bon' vel matardustum. his mox aliter.Arguit primo sic omnis act ciuilis vel infit vel fit igitur patet conaoao in hii fit vel male fit est bonuvl malus Et antecedens patet quia si actus fit propter bonum commune & policie tune bene fit Sippi et bonum priuariam tune male fit. CSecundo sie omnis talis actus vel est conformis diictamitem rationis vel α Sed quom uid .
dicariar est bonus vel malus igitur .maior Pastet a sufficienti diuisione.minor patet quia si sit conformis recte rations :tsie est bonus: si sit ei formis tune est maliis. CTertio sic quiliis actus talis voluntati, vel fit propter honu3 ve rum vel propter bonum appatens sed quocas Q dicatur aut est bonus aut malus ergo patet maior quia voluntas non eligit malum sublatione mali Et minor probatur quia si sit circa num est bonus moraliter st circa apparens honum vel existens honli R sie est bon's existens bonumri et peccat ex ignorantia inouincibili & se est bonusvel ea ignorantia supina&crassa&mne es malus alicui. Op si Inoppositum arguitur sic non omnis actuavolum sE tum, bonus vel mat' moraliter ergo patet cosequλtia ex terminis&ans patet quia leuare festuscam est actus voluntatis quia libere impetae
et tamen non est bonus vel malus moraliter.
Similiter patet de furiosis quorum actus non sunt honi nem mali moraliter. In questione erunt duo articuli. In primo erunt tabilia In secundo conclusiones. 42Quantum ad pri ursin ιν
mum articulum. Primo notandum estqdduis liculus.
plex est actus voluntatis quidam est qui fit sis ne deliberatione preuixalius est qui fit econstra. CSecundo notandum quod deliberatiose describitur est iudicium macticum intelle Semii diis smediante quo consiliatur de agendis per qd fit nos θέ sic noest nisi indicium rationis. C Tet I homotio notandum est quod actus volLntatis quando fiunt ex preuia deliberatione sunt du e svolaplices quidam sunt ex deliberatione Sexatis et sicut artifex faciendo cultellum et iste actus pertinet ad artem factivam. Alii sunt qui fiunt re deliberatione circa materias virtutis re isti pertinent ad virtuosos qui dela, tam cum quibusdam circunstantiis quali ter debet fieri aludiis actus. gQuarto notari Quartum dum est quod omnis actus voluntatis laudabilis prelupponit iudicium complexum practicum ipsius intellectus. patetnotabile quia noest dubium quin oporteat quod anteu aliquia actus sit laudabilis vel vituperabilis' luntas se eois et iudicio recte rationis id est res vel erroneo disecundu3hoc actus erit laudabilis vel vina petabilis. Quinto notandus μφη aestri licet posita voluntate effraci circa acta imperatum re alio extrinseco impedimento existente de necessitate producatur tamen iule actus exterior dicitiar libere εc contingetis teractus patet quia talis actus est nobis imputabilis et, tu non esset verum nisi iste amisfieretliberere contingentet&totundam HEthoecha exterior de necessitate apducar
174쪽
ductus elicitive a voluntate. Sed hie est dubium.Utrum avexterior malitia vel honitat εaddat ad amiteriorem elicita. Et argute Φse act' exterior seu iperatus cadit sub prece pio ergo εbon' vel mal 'motaliter quantum est de .conam dese&an probas gaste aderetesii re ieiunate sui am boni. CSeetido sienisi sie esset sequeretur qd si essent duo quotumus esset paup&alier diues habentes equa, les am interiores& dates msi denaria quili, het equaliter premiaretur cons est falso quia
difficili' est pauperi dare unu denari u diui up eona satis. retiosisse est se itaq, sine
actu exteriori psbitet volMoctarer vel emi, sectat e5laetaret eosis e fini&patu eosia de se. Rfidetur probabiliter in actus exterior quam est de sen5 e bonus vel malus moraliter. imo habet bonitatem vel maliciam ab actu interiori.Ex quo sequit ut m actus exteriores nullaeulpam addui nem malicias actib' Ite toties. LEt tune adlationes. Ad prima di*homo non laudatur .ppter ieiunare extrinsere 6 popter velle ieiunare.Et sic dicit phabilitet .Qdoqd ieiunate sit merems nisisie ieiunate sit puenies ex bia velle εc sic di Gmunitet Oactus exterior bene addit malitiam penalem.
cAd laclidadξqd non obstante i pedimento exitiseeondeipossibile qa diues 8c pauplia
henta sequales exteriores vriteriores scilicet velle date elimosina.& tsic diues non plua dat qua paup. Et dicitur notater no obstante
impedimεto extrinisco quia fotia diues a se non haberet plus quam pauper. ἐξ Ad te tia dieitur qd hoe spectat ad alia faculi se sciatiret ad theoricam ethoa de mo articulo.
rciussia ad sectdsi articulu.Sit prima e5clusso aliqui sunt actus voluntatis qui non possutfieti sine deliberationem euia pbatur quia aliqui sunt qui non possunt fieri sine iudicio pramis ipsius intellectus ut etallum de agendis ergo p3 eona per quid nominis deliberandis. Et a probatur sicut esset de odio Mn5 posset aliquis odire alique qui deliberet an sit bona vel malum. CSecunda conclusist non omnis actus voluntatis lactus csi deliberratione εbonus vel malus moraliter & sedm septat loquedo de actu volutatis iperato &pfecto cusdeliberatione preuia& ex arte.Nas artifex iaciendo bonu cultellu non facit bonumvel malsi moraliter:quia dimiciosus faceret sta benerim bonu cultellu.Ex quo seqες, nitas artis stat re malicia moris. in ac5Abii ola aetus volsitatisi perat' e mul'mat' moraliter
m de pueris ves de ebriis. Quarta coclusio omnis actus voluntatista deliberatione fact'
circa matellam virtutum bonus vel malus moraliter patet quia vel fit cum tecto iudi, cio vel non recto. Ex istis patetque fit differetia inter actum bonum&malus ammotalia. 2Quinta conclusio omnis actus voluntatis Muinta quem princeps habet circa rem publicam capreula deliberatione & circa materiam vimistum est bonus vel malus moraliter.pat 3 quia
omnla talis oldinatui vel ad iusticiam Ovuuhonum policie.vel iniustitiam quia vult bo num priuarum &qualitercutis sit vel est onus vel malus ergo eonclusio est vera. CAd ad D arationes questionis Ad ptimam conceditur ii questionista si sit eum deliberatione 3c circa materia vittutis di hoc concessum est.. Ad secundam dicitur quod est pro secunda re quinta con adlusionibus.WAd tectiam dicitur eodem m5
Ad rationem post oppositum dicitur Φ est
lc5itactib' humanis legat litet obseruada. Et ar pri Hrgustutit mo quod n ua siste sequel re Φsipticeps uteret fetusi quod iemus posset licite percutere principε. consenna ct pseona sia reddit eqle pro equati et o coiis ibi est lex tallionisESedo siesi latu 'domin5 pcutiat seru' n punitur sufficientet si princeps eo repercutiat 8c tamε sic la, Oedo lex tallionis obseruat ergo m cosequentia de se.& similiter masor qa seruus inferi les si seu Iesiata ciuitati seu editati.& nsior patet qa fetu' tecipieti m pro tanto. Tettio sie si sint duo homines 8c unus percutiat alius volutarie Sali' pcutiat inuolutarie equaliter incitati percussiones sum equales Ee tame indebite punirentur recipiedo equalia ergo pucona 8c maior 8c minor nota est de se. Quarto sic t5ne philosophi es si aliquis alterio luemat elatum est si oculus eius iterum eruere tui esset pena tallionis M tallio est contrapas.sio 8ctam n iuste puniremtergo patet conseo quesia& maior de se.minor patet quia ille quiptius ulu emebat dupliciter peccauit. ptio quia Ituriam incepit.secundo quia alteri iniuria fecit 8c sie n sufficieter putres. Quit oesie
igi maior m de se R minor appat Orobust prio deliquit. CSexto sieplegetallionis non re leba liuite ergo in eona 8c anced& moin casu posito de emtione oculi alteri'.Napplet hoc euellirut oeulrauerim p pter hoc te
175쪽
In opposi leuabitur iniuria alterius. I Oppositus argus tricam&geometricam simul&hoequandotum tui primo sie illa lex est simpliciter iusta&in. contingunt esse essentiales peri as&qua
uiolabiliter obseruanda per quam legem eos proportiones se concomittantur KTertia comunicatio politica obseruatur&sine qua fic5 clusio lex tallionis seu contrapasti maxie de seruatur sed lex tallionis est huiusmodi igitur bet exerceri delectatione less quatinim ε potimator patet ex terminis S minor patet quia sibile pa conclusio satis ex quid nomitus coper hoc p premium promerito redditur &p trapasti quasi iterum passio. CSed tu dubidemerito demetitum homines sn transquili. taturqilia simus interficiat principem et alutate vivunt 8e in pace. Esecundo sic vel P de ter sartionem tunc Her pumetur equalitet metito seu vitio est retribuenda aliqua vis dis quia uteroe morietur 8c tamen mus peccatcta in c5municatione politica vel no n5 potest magis et alter Respondetur quod in tali casu dici mnon quia tune infringet entur omnes le equaliter punirentur tamens essetpena possigra sit ergo vel debet reddi equale pro equali hilis malor vltra mortem illa daretur illi qui et sie habet ut intentum vel inequale re ne ins interficit principem. CA dtationes.Adpri. iusticia modo dicit philosophus in omne ius main dicitur quod arguitur in ictis in m. stum equale. LTertione quia inpoliciis bes maconclusione& similiter omnes alle argu ne ordinatis lex contrapassionis & tallionis uni prodictis quia argust quod talia lex nosti hn obseruatur & hoe non esset niss esset luna obseruada secundum proportionem insis ergo est iusta. In questione erunt duo articuli tricam Ratio post opponium est pro dicti, In primo erunt notabilia. In lacundo eonctu scda conclusione. E VESTIO. xv prim' a Vsiones. gQuantum ad primum articulu.No Veritur.xx.Vtrum virtuose vivens licuius, tandum est in tallio seu contrapassio ε coequa tes & similiter ciuiliter quando ptio actionis k passionis seu retributio tali pro debeant verecundari. Et arguitur. qa sui amo tanto. CSecundo notandum est eonmen, u sic Nam verecundia ε virtus foret. paued secundus iuratio in tali retributione duplex potest esse sequentia re ans probatur quia propter vete. adequatio .vno modo secundum proportios cundiam verecundus laudatur patet quia sci uim nur rismetricam alio modo secundum pro Hernichil aliud laudatut nisi propter vitreis portionem geometricam. CTettio notandu Et antecedens patet pet philosophum quae est eommensuratio in talibus secundit pro is ethicorum dicentem verecundos iuuenes portionem aris meam est quando quatitas laudare consuevimus.Secundo probatur idε agentis es tanta quam est quantitas patieno antecedens quia linuerecundia est vietum et tis vel econtra .Sed proportio geometrica εφ go patet consequentiaee antecedens proba
portio actionis & passionis sicut persone ad p quia homines inuerecundos vituperamus et lanam quibus infertur passioinde si lam'per item probatur idem antecedens quod vorata tum cuteret principem ee iterum percuteretur ide recundiam virtus morali, quia est inter duo ibi est proponso arismettica. Quarto nota extremariciosa ergo patet consequentia quia dum est oecit mantie quibus attribuuntur dicitur secundo ethicorum quod i medioc5 passio velamosum multum attendende i ta. sistit virtus&asis rbal quia contingit mastis stino. limus quia circunstantie multus agglausi e vereredari qua oportet Acotingitvere fida. eatu. gQ uisu ad scas atticulum. sit pliaco, rivbi quado qu56c qualiter oportet rem de diuinaco elusio lex tallionis seu eontrapassi non est viis. aliiscirce stantiis. Esecundo principaliterar ito. uersaliter seruanda fecitndum proportionem guttur scholescuistit Imalicia sua habundamismetricam.patet satis tallo petunam ratio tres nunquereredatur. Dcosta quia c&ratio.
nem ante oppo'si quia si domitius daretvna Geffectus dein es intrarii re antecedens paalapam seruo suo & quod iterum fetuus det tet p ex tietia qa tales stit effrenail. ETer. Secunda. alap m domino illa lex non est oblato tio sic nam sicut nabetur secudo rei horice uanda Sc tamen est lex contrapassi. IMesida mines non solum erubesciit vicia sed etiam neonclusio lex eontrapassi seu tallionis secuta gna victore idest non solii verecundant pinet proportionem geometricam in contractibus vicia sed etia spret signa inloto m6 I vitruo legitimis in uniue salit et obseruanda. W3 qa sis pnt apparere signa viciossvel forte qa assa in contractibus humanis ita debet esse quod res male capiunt vel quia i eis generatur vla actioni debet secundum proportionemrpor elum.Quarto sic naverecundia est timor inacionari passio sicut persona ad personam. Ise gloriationis sed timoriepitulatrini virtuosis mila scdm rationem tactam ante opposititur ergo m maior per ditiinitionem vete rediere det fimuindicta vel non. Mia dicimu minor patet qa virtuosus deri studere pasci seruanda secundum proportionem arisme tiar Idollationem 3c confusionem 13ptra Terra
176쪽
Tertia tripliciter ea pie verecudis actuari in
differentis virtuosi et vinoli
, ima conclusiosam aicora vismet facta sua spria.gop, positae dei tetione philosophi quarto huius dictas in studiosi n5 debet verecudati. In questione ethi duo articuli. In primo elut notabilia. In secddo c5clusiones. arilauta. Primo notataeqd sicut habes quatio ethieoru verecudiasse deseribit. Est timorigloriationis&confusionis. Ex quo sequitutine proprie verecudatur qui timet incurrere ingloriationε deoperiis suis. LSecudo notanda est qd homines Giter de tribus solent veteredari Primo propter suorimi actum turpidine. codorpter honote ει orte priua. tionem. Tettio Minet eofusione sequentia suo os actus proprios turpes. LTettio notandus estu, verecundia capitur tripliciter.momos do pro quadas naturali inclinatione ad timos rei gloriationis &sie puer dormiens est verecudus. Secundo modo pro passione essequente ad tale in linationEερ sic iuuenis i. repres,di de suis actibus de quibus vere datur. Tettio m5 rapitur p colatione quam homo incurrit propter deprehensionem in suis actis busturpib're in proposito rapinit O passi Mpprie seu actu consequete ad inclinationem. CQuarto notadsi ε qd i hoe ε differetia inter viciom&virtuosa quia virtuosus plus timetpprii act' turpitudine et de phensiones ip in suo actu intpl. sed vicioso ε p oppositu qa primet pplet deprehensione hois i suo aG turpi qua actu suli turpe. 42Quito notata est. nulla dispositio seu AEditio q repetit in iuves nili etate frequeti' u i senilietate e virtus mos galis.m hoc satis ex intentione philosophi primo ethicorum ubi dicit qd iuuenes no sui sufficientes auditores motalis scientse.quia sunt inexperti de actibus humis.quialtellexit quoad fine li' scietiea e facete auditoremoraliter virtuosti modo iuuenes n5 ssit adhuc virtuos. CSexto noladθε. liceti actibus ussit mali de se contingat agere plus il oportet re deficere plus il oportet:tsi in illis neu c5tingit operati sicut oportet & vitruose ut contingit furaripi 'u oportet & minus u ops & tamε non constingit furati ut oportet S hoc de pilo. CQuatum ad semuddarisculu.Sit elima conclusio virtuosi bn vluentes & moraliter Reiuiliter in nullo c1u debet verecundati . Probatur gain nullo cauillas vitiuossent fecere aliquem actu tur rptet quedebet verectori patet coria &AEsrbarutila veteredia ε timor i oriationis spieractus rumitudine& talis a non repetiti citruoso. cundo se ille et Morecundatur plus timet reprehensionem uactus pulpitudinem sed virtuosus est econtra ergomet consequentia Etans est notum ex uno notabili pri' posito.Tertio sic ille et vereadas abstina ab actibus pure ciuilib' se virtuo , ius n5 est huiusmodi ibi. maior p3 de se quia
hoc facit pNer timore seruile iuxta hoc odorsit peccare mali formid: ne pene. Et minorm quia oderni peccare boni virtutis amore.
ESecudaeoclusio veterediandest vire' moralis .pbat ua est passio ergo D cona Pphsim qui assignat differtii ait et eas Nansm pdiffinitionε verecudie. Seso P rpter ver Adia fit mutatio i corpre: te in Qq ppter virtutε incorpe reperis mutatio. Temo sic verecundian5 repetis in vitis plactis Itia vereiadia mastis repetit in iuuemb' u i sentes ergo in cons vlaia re ans similiter. CAd rationes qm5is Ad ptima neget ans. Ad phalloes cs drqdvpter verecundia laudamus negatur hoc devito placte etatis quia ille n6 ds aliquε actum facet pinet quE debeat veladdati si Ad sedas xbationῆ dicitur .quando dicitur qd continis git plus veresidati et om negetur alis & hoe loquεdo de homine exitate i etate intili. CAdseclidam tωῆ principalem negetur afis & etiam piscosmiana. quia tales homines et sunt
bonitatis suphabundates non debla facetaeatum .ppter γε debeatvermndariti auctoristas illa Gε uniuersaliter vera ut ps de albedi. &nigredine quatus ad mltitudinε suariam specierus i medio q ipis G sunt retrarie quia sunt simuli medio ademate. EAd tertiam qnestertio rethorice homines non solus. εω.
iatione dat signus mali.quia si vitruos' det elimosina alia psitvitupare illd re male ite*tatis, hoc Eactivei eo. CAd quarta c&edi nil loquεdo de turpitudine q venit ex Ppriis actibus rem divitruosi timet.&e.dicii utu, ille timor n5 est verecsidia quia non E propter tuto pinidinε opriora a d. CRatio post oppossitum ε prodictis. EQvESTIO.XXI.
ad multos&.ix.ethicorum P amicicta est so
lum ad rest. ζSecundosse iusticia ε preciatissima virtutum ergo patet cota & alia probat per phum.v.ethicorum dicentem et, si latis. simavit tutum est iusticia &nem lucitonem hespetus ita admirabilis. ETertio sie veritas est amicitie preferenda ergo ες iusticia erit alcitie preferenda patet consequentia quia iv. stiri est quedaveritas ut m quintoethicota Semidam σε aquestionis
177쪽
DE DIFFERENTIA AMICITIE ET IUSTICI EPO.
te et, duob'existiatib' aicis sanctu ephonorare veritate. LQuartosse iusticia precipit seeunda oem virtute vivete& phibet omne maliciam is os coiia qa amicitia n5 habet tiata prerogatiua &ans p pelphum qui to e lis coriis ubi ista expresse poniti forma. Quinto fietusticia est 'cardinalis ecalcitia fi E in aealdinalis i .pyeosia & maior psenecti suo
libello de quattuor virtutibus.minor m quiaret quattuor virtutes ordinales ut ps in eodε
libello. Esexto sie iusticiae aieitia i pseon sequetia& ans p mltos qui ita crediit. Septimo sie illud e pDαεdsi sine quo si fit esse essulctus humanus seu ciuilis sed sine iusticia non pt esse edulctiis humanus:& sine amicitia potest ergo p3cona Amaior ex terminis &mis
nor m p phum ptio hui' dicente: ci, h5 sepa eat' a iusticia est pessim5 aiatili R sedo huius dicit ni ho sinetusticia omni hema e peior hq, possit effectui Irumam sine amicitia. mpertulli si dicente operossi OH homines amf. mi Deia & sie n est de necessitate hsolu de hssesse. Octauosse opposilii iusticle est mulisspei' u oppositu alcitie igitcona p3 & afis nasseuillia est iusticia ferens arma & oppositiam amicitie ἔ in alcitia &homines citi' expelisit
Iiustitia q iimicitia ergo Co id arguit
per tulliui libro de amicitia dias hortativos possuri aiciis oles bonis an ponatis & sequa nihil est ita poetsi in aduerri sicut amselua. Secudopbaε pcoditiones quas ponit philossophus i isto quilo ct i octauo ethicorum.Prima est na aieitia est ad vitam necessaria. Secada prerogant tua est quia nullus sine aicis eli geret vivere habens reliqua oia na. Tettia conditio nam inquolibet statu siue iuuenilissue senili homo amicis indiget. Quarta est pamicitia generat omnes benivolos di ciuiles naturalitervnde homo est animal ciuile re politio a natura & amabile ripatet primo hui' emo si non sit amicabilis non est communicabilis nee ciuills.Quinta conditio et, legissator in policia bona plus amat homines este ami, eos et iustos & causa est ridicit philosophussisn policia omnes homines essent amici non i, digetem iusticiact si omnes Gistium adhue idigerent amicitia.Tettio sic nam collatio boni est delectabilior liberalior re placentiorum ibitio mali .sed premet iusticiam malus prohibetur &pet amicitiam bonum tribuiε ergo patet con a & ans similiter. Quarto tac5eordia naturalis&pax ε mlto meliore c5cordia violeta.lipaicitia hHc5cordia naturalis sine hoeri sitriolenta ergo eona ε nota &asissimiliter. .uinto siena amicitia habet c5, seruare Riusticia destruere ergo patet almquentia Lantecedc propria Pte qa sicut iuniciam mimpit materiam sic amicitia unit. Pro secunda serte patet de susticia punitiva Inquestione erunt duo articuli. Inprio vides huntur aliqua .scilicet utrum plus peccat ille qui rem substrahit domino sci me vel non In secundo videbitiat utrum amicitia sit vitre. In tertio respondebimrad quesiti im .EQussius ad primum articulum primo notandum est
scd3qa adcirtutes morauitia requiri tur Primo requiritur naturalis inclinatio & hoetaei turibi operativi. Secundo requiritur quod talo; operetur serendum virtutem illa quotiens cum materia occurrit Rhoetangitur ibi ope, tantur iusta.Tertio requiritur et talis voluntatarie agat actum suum. CSecundo notanda est quod duplex est lusticia.quedam est unis uersalis idem tota virtus et intelligitur qd ad
ipsam concurrit aggrestat, o omnium vitium 3
Alia est iusticia particularis que est mis sim,
plex habitus de qua dicit philosophus quinto
ethicorum quod nim omnis virtus est iusticia et hoe est verum feeundus rem. Tertio nostandum est quod quelibet virtus moralis has heiduas prerogatiuas. Prima est secundum
qua perficit habentes.Secundae sered5 qua proficit alteri& ideo dicitur secundo ethico rum in virtus est que habentem pei ficit& ei opus bonum reddit Et isto modo diciturqd quelibet virtus motalis secundum alterii istorus considerat a est iusticia partialis et ob hoe dicti philophus quod quelibet virtus lamna dum remis iustiria. gQuarto notandum est oe duplex est iusticia simplex . quedam est distributiva alia incommutat tua. Et est triplex discerentia inter istas duas quia iusii, eia distributiva est distributiva dignitatum sed alia consistit in commutationibus inliseet quando equale datur pro equali. Secundda differentia est quia susticia distributiva ea superioris. sed alia est inter pellanas equales. Terisa d: si erentia est quia iusticia distributi,ua fit secundum proportionem arismetricam et alia fili secundum proportionem geometricaQuito notadu EQ iusticiacdmutatia variatur scd3 vatias & diuersascdmutati s. v si comutatio eduplex nam idae ldlatia&εω utramps c5ntit.ala Envolutaria&ε qn una
pars in tali c&tactu recte non consentit. &est duplex nam quedam fit per ignorantia 3 . alia fit per violentiam.Per ignorantiam ut fur as
smptio Iustae Triarmus tunt ad virtute mora lam Secundi:
178쪽
alicui cottactui. CSextonoiadu est sicut coli cies ita ligitur ex dictis philosophi quinto ethicorusnuueom, sexint species iustitie coniurative:sc3 emptiora duo vinditio idepositio consensio. Alie due sunto empti Q plenaria volitio se plenaria conterio Enrptio est quando tantu343 tanto datur Ec in conceso.s his sionem usus mutationi id aut G. In depo, M*pym sitione aut avusim mutatiar. ISed circa tam est dubium.sis pl'peccat aut ille qui res substrahitdno ignorante uti fulto aut quid substrahitdnon6 ignorate ut petrapina Iriae' gustu tu plu qui domino ignorante rein submahit quia furtum est peius rapina ergo. Patet eonsequentia. Et antecedens probatur tripliciter.primo quia per furta infertur nocuumentum pluribus il per rapinam:ergo.Patet consequentia.quia vitium illo est deterius tato est iugibilius.& ans probas quia per furσtumlnfos nocumentum ras diuitibus si pauperibustsed per rapturam solum in potiatibus S debilib .Scdo patet ide antecedes. Naho, mo plus verecudatur de furto si de rapina erigo Patet consequentia. quia verecuna ae de turpi actu antecedes notum est.Tettio a bastur idem antecedensNam furtum fit eu dolo& Daude: sed rapina no igitur. patet colaquEtia.& aris notum est.quia furtum iit cus dolo In mon sine scientia domini. Oppositum arguitur. sum, Nam per rapinam homo pluribus modis iniuriaturet per furtum igitur. Patet consequestia.& ans.nam per rapinam capit res alienarre hoe modo violesia domino inseat sed me furtum non fit violentia domiolio rapit alie Urimum . quia diis ignorat.&etiam no infert enon bile ' res violentiss.s smintellectu huius sciendus aliquid dis est quod aliquid potest dici duplicitet Iuolu, estur inuo tarium vel inuite Uno modo implicite. Alior ii inodo explicite. Implicite quia licet talisti
cupii Mi M inolioe .elit tamen si sciret non esse possibis te non vellet.Explicite.quia licet hoc sit noturali:tamen a plera stu3 nocendi non sec5lat mat. ISecundo notandum esto ceteris pa
ribus vitium quato pluribuspicbet occasso nemrmine & scandalinanto euderetius. Pai, de se. oercio notadum est Φ licet in furto
dolus & fraus committantur: tamen non in fertur alteri iniuria expresse seu explicite nee - dolus quantum est ad hoc voluntarius.
Hiis positus ponitur conclusio. Prima conclusio qui rem alterius substrahit per violentiam plus peccatu qui per furtum. Probat. tur quia in rapina pluribus infertur nocume tum a per furtum igitur Pan consequitia ex dictis. Et antecedens pan quia tantum fit notcumentum in rapina sicut in futto & eu3 hoe
plus. It E quia ut in pluribus est occasio tui ne
Ascandali:l tur antecedens adiparet ex me dictis. IEt tune ad rationes. si Adptimam Mqtanta quando dicitur. Furius est deterius ke. negatur Adprobationem.quando dicitur plutib
infertur nocumentum.negatur antecedens.
Et dicitur et, homo per furtum pluribus posset rem subiitehere:tamen per furtum non tatum peccat:Mutper rapina3:& sic fur non curat de potentibus vel sinpoteritibus &sie so lum est illud de peraecidens quia non peccat explicite contra dominum. LAd secundam partem quando dicitur homines plus veterii dantiarper furtuail per tapinam. conceditur antecedensi&negatur consequentia. Et adprobationem dicitur,licet homines pl' verecundantur hoc tamen est propter turpitudinem modi procedenti: sed non quia plurib' insutiatur.Ad teteiam probationem cum discitur fultum fit cum dolo ct fraude concedare dicit i iniuriere fraudes illate diro tet in tapinappoderat dolo ct fraude comissis infuis 'tot quia in tali dolo n5 dat aliis occasiones tusne & scandali. l n rapina autes est substactor ruine scandali re displicentie domini R vilipsisionis&multorum aliorumalolli. CSedisse Dubsum dubitatur.Utrum in aliquo tali casu fili tum e tarsuitur. licitum eArguitur Φsiciquia aliquis in necessitate constitutus potest nitari panesvel aliqd aliud ad nutriendum se CSesolatius non ede se malum: tollicite possiet fieri .pato consequentia.Et afis probat.quia preceptum fuit pueris inegiptori furaretur vasa aurea e ptiss. Tettio sic.de duobus malis minus mal si est eligendum & malus fugiendus: sed me Notabilalius est furari et homicidi5.imur. Pro isto du triplo esthio notandum estu, triplex est actus huma, actus ista nus:quidam est deae bonus.alius de se mal 'tertius est in differens:actus qui de lae honus non potest fieri male: sed actus alius non poι test fieri bene ἰtercius bene & male potest fies εἰ citra tales sunt virtutes. Vnde furius de rastione sul est malum. Coppositum est lex& Inor a
iura: hiis notatis. Sit prima conclusio. In Ilo casu licitum est futari.patet quia furati est de se malum. EA rationes. Ad primam negat asis .quia isse talis n5 tapet rem aliena. Ex hiis sequitur Phomo constitutus in neo cessitate de illisque pertinent ad vite necessitatem non potest commi uere furtum. ξAdsecundam dicinitu, non fuit suus nee
capitur ibi furturprie si capit ipmptie sopcapere re alienas snuite appenter esio re non
existentegunde dicituro illi qui habebant
vasa non erat domini vasorum. CEt alimi volunt super isto direre.* qu1do aliquis nomo peceat mortaliter pelait omnia bona.
179쪽
DE DIFFERENTIA AMICITIE ET IUSTICIEpo.
maius malum est magis fugienda ubi minus non potest euitati.Eiqnando dicitur. In casu minus malum est futari si homicidium. Dicitur P in tali casu . si homo esset obligat' ad vitium faciendum quod tunc non esset furtum nisi in casu postu fecerit habeat complacentiam in tali fulto commisso .8c sic non multum peccat .si n5 consentiat.postea si sit obligatus facere tune proprie ibi n6 est furtum. Se 'dus Cauantum ad serendum atticulum videbiuri cui, possibile sit intret sol virtuososra
amicitia. In secundo videbitur intum Oia bona amicorum debeant esse communia CPti' mo eontra primum atquitur sic. inter vitiossos est beniuolentia mutuare manifesta leti εConsequenti 3 si nota ex terminis. Antecedξs patet. Nam visum est inter vitiosos esse beniuolentis manifestam:sie in maius bonum alterius volebat Secudo effectus amicitie teperitur inter vitiosos holes igit Ece.pat 3 esina et, ubicumireperit promi' effectus alicuiuet eause et eausa etia3 repit. Antecedens et
satis patet qssi sprii effectus amicitie sumes
uiuere εἰ delectatis Ac voluntate suam diuine
ria e Raevitur. voluntati conformare &e. Modo notum ε momnia illa inter amasium 8c amassas replun f.
42Tettio sie. inter bonos 8c malos repitium dissinitio amicitie. Amicitia e amot henium cini cmelus muru' 8c manifestus otio notandus Tercium est.. utendo hoc nomine amicitia eommii e anitet triplex est amicitia:scilicet optet bona
utile adipter delectahile εc armet honesta.Vnt de licet sit aliquod delectabile bonum Rutile sue honestum:illud tamε n5 e prie amor siue amicitia eum idem posset este bonu3 vule delectabile &honem so virtus. CPrima onclusio Loquendo de bono utili siue deIe ctabili Mut distinguitureontra bon5 honestutealiter possibile estesse amicitiam inter maulos eti1 pplet bonum delectabile. Appet clare.Unde non est dubium quin inter viventes vitiose reperiatur amicitia Dptet bons dele,ctabile. Secunda conclusio. Loquendo de Corus usio amicitia que est bonus honem inter solos vittuosos est amicitia. Pan satis conesusio. quia amielsa ε propter bonus honestu & amicitia simplicitet &illa inter simpliciter bonos νεμtur. CTertia conclusio que sequitur est heemicitia est virtus moralis vel ipsa non ost sine' inclute morali. Apparet perter iam c5clusio Morabilen CPro illo notandus est in amicia opir du duplicit ea pliciter.Vnom5m quada passione opposita pitur .mis odio:& sic non est viri' moralis.SSecunda
eam habitu incliativo vel inclinante ad beni
ergo conseqlientia patet per Philosoplisi .vi. posito&ine clusione. CA dt5 sim'du.ethleotum dicentem P inter quosesim repit his.qugdodi mitet malos repit amicitia. ne iustum inter illos reperitur amicitia. Antecet gat ali . Ad rbatione nepas in unus velit ali
delectabilem5tti sequit ci, illi velit bonsi simplicitet ut hie sumiti sed solum honsi scd3qd. PAd serenda concedi illa loquedo deamst citia sed, qd:li ut hie sumitur ne ε.Ada bationem c6cedis CPto isto notandsi est et, dii 'notabile plex est delectabilitetviuere quodessest dele- - dens palo qa in omni coicatione lusticla ε ne
Ν' 'pDII ehi, sa. ξQppositum est de intentione philosophi sexto ethicorum: &etias de insitiM Tulli in lib. suo de amicitia. Etiam ex latens one senece in epistolis multis. Cyto quo notada ε*ssutamur istis termis amicitia & amor proprie tune se habent adinuicem sicut superius Sinfestus nam amor εindiffetenter tam ad res animatas q inanimatas sed amicitia est inter res alatas solus ergo omnis amicitia est amor 8 non ectua sise Secundus notandum ετ ad bonam amicitia re , ' i . . quttunt tres coditiones. prima est inter ami onesad a costales sit beniuoletia ridet; ami deri vel citiare leamleo bona&proptet hoc dicimus nee adquirmatur. unam rem inanimatam nec ad alias rem esse amicitiam:quia res inanimata non italio honum. secundo requirit ut redamatio intel' illos duo amicos. unde si sortes dili eret tot armem perse&non econtra scilicet et, sortes non diligeretur ab ipso ibi Q est amicitia: tettia conditio est.* ibi sit manifestatio: sin amotunius sit manifestus alteri &econtra.
Unde licet beniuolentia sit ad holes ignes os tamen inter illos non E amicitia. Existis panctabit stet vivere loquἔdo de delectatisse simpliciter dicta & isto modo negatur in reptae inret malos delectabiliter vivere. Ali1ε delectatio sed, & sic delectabiliter vivere repetit iter vitiosos. CAd tertia c5cedi illa loquendo de iuste punitis:sed negas colaqtiritia loquεdo de amicitia simplit .vsi sicut tunsiqnm sumit mei haphorice .sie et amicitia o pil methaphorice.Viliter raptores qfiqidius di rapta & ibs tepit tapina bene:so rapia n5 simpliciterlisias qd sie amicitia resis iter vitiosos n5 simpliciter: si scd3 quid CDesedo Q. undis dubio ε videndu vitti ola Ma amicotti debe dubiisen. antee cola CEta ait Pli6quia iriter prin ditauit eses re serusi ε amicitia & ifi bona illosi Q aetc5ia frana est nota&maior po quia manifestu est in si omnia bona principis esui coa
180쪽
seruis il e contra scilicet fetum principi. si Secundo illud non est ponendus per quod amicitia frequenter corrumperenat: sed phochona amicorum essent coia amicitia corrum Petetur aergonon est licitum:ergo aec.Consequenti aps Et maior oc minor. quia forsa -'
esset magis negligens et alius:&sicotiret lis: In oppon re disiblueretur amicitia. Coppositum patrium per illa que tractantur in.vi.& iiii .ethicorum
repet Tullium&Senecam dicentes Pamis vrsaeum. eus est alter ipse. CPrimo notandum e P sernotabis c ut i& dicuntur sex modis quida sunt p na. tutam quidam P violentia quid1per indigentiam:quida3pet malicias:quida per de nota, tionem extrinseca3:quidas per beniuolentia Unde serui per naturam sunt illi qui licet corpore sint robum uamen industria rapacitatere subtilitate ingenii deficium siue intellectu sicut pars in principio huius libri Domini set qui corporibus sunt debiles tamen industis a capacitate de intellectu sunt florenies 3c sic inter dominos ec seruos suos repetit ut amicistia vera Serus per beniuolentiam sunt illi quilio quo ad mores sunt aliis equal&es votissimplet hei uolenti1 8c beminitate volunt aliis ramulari:& inter tales seruos & domi os suos ε vera amicitia.Sed serui per indigentias sutilli qui succurrant sue paupertati aliis ditioribus famulans a quibus recipiunt emolimensta perque vita eorum sustentatur:& smet iastes fetu Ee Gos suos est bsi amicitia Sed serui pet malicia stit holes mali qui famulantur aliis ut habeant delectationε male agetvli: si domini eis eoite*5dentes sunt illi qui ex ratis nobilibus paeantur re elatum est et, secsidus veritate q- statis latui sedm denotatione sint meliores il diat eis correspondetes. Sed alii sunt fetui pet violentias:scilicet quando unus per alium compellitur alteri famulati& tales serui sunt frequeret boni sed inter tales 8c dominos suos eis correspondetes m5 Secundux repetitur vera amicitia. CSecundo notam Duplicis si dum est.. bona amicorum s sit duplicia.qda sunt intrinseca.qda extrinseca. Intrinseca. ssit
duplicia: scilicet bona anime & boa corporis ut robur 8c sanitas. Bona extrinseca sunt sicut xl x. diui se & hona fortune. CTertio notandus ε-dubium dupliciter intelligitur. Uno m5 Per pticipationem.'Alio modo petalubrita tia. ,- - PQ uo notandum est in dubium iadhue duplicitet intellies .vuomodo quoad visum ea usum Alio modo quo ad dominium CPti clua. ma conclusio Loquedo de vis interioribus
amicorum illa bona debent esse communia
ad istum sensusu amicus debet velle sp amicus eius habeatlanta bonasicut ipse P quia
veturamicus debet se amico eonformarii stein ipsorum idem debet ess e nollere velle. ESeeunda conclusio Loquεdo de honis exterioribus amicorum hona debent essecom, munia quo ad vium:patet clate &hoe vetus est quo ad Ficipationem. CTettia c6clusio Loquendo de bonis extrinsecis amicorsi: tna non debent esse communia quo ad domi, nium. Ista conclusio probatur per quartas rationem in principio nutus articuli. Patet etsi quia tale dominium potest esse causa dissen, nonis di destructionis talis amicitie. CAd tationes istius dubii.Ad ptimam quando dici tur. Inter dominum εἰ seruum esti amicitia. negatur illa loquendo de seruis propter maliciam & de domino sibi correspondente sed
de aliis fetuis bene concedit tamen hoc non obstante bona amseotum sunt bene communia quo ad usum CQuantum ad tertium at stertiusticulum. Respondendum est ad questionem de comparatione ita ilicse&amicitie&vt te. sponsio meliusvideatur ilia videbuntur. Primo videbitur utrum optius actus iusticie sit alteri tribuete quod suum est secundo videbitur ritu iusticia sit principalis sma virtua.Tertio erunt conclusion de quesito.
EPrimo arguitur'non quia dieit August, Eros retiquartodecio de triturate. ad iusticias subuenireptinet miseris με ibi non tribuim' msses eis quis suum e immo quod nosti si tor.Pato consequEtladi maior in loco allegato.Μinor nota est quia num fit subuentio miseris dehonis rinis eorum..ESecundo sic ad iusti. vi non solo piinet res dispensare debito mos G:sed etiam actiones vitiosas corrigete: sed distribuere alteri quod suum est pertinet ad dispensare res ergo. Tettio sic Nam Tulliescit primo de officiis.iusticia quas liberalitatem licet nominati virtus est. modo liberali ras non retribuit alteri quod suum est: immoqd sprius est. Oppositu arguis per ambro In oppesssium in libro de officiis dicentem quod iusti tinnua tribuli unicuit quod suum est alienu n6 vendicat εc propriam utilitatem negligit c5. munem utilitatem custodit. Pro quo nos limumdum est . materia iusticle est operatio exte, not.bile. rior secundum ores qua petiusticias utimur proponitur alteri persone ad quam sumus ordinati per iusticiam. quia dicitur quinto esthicotum in iusticia est ad alterum. CSecundo notandum est Pillius est res cui Secundiosiam equalitate oportionis&secudus p por Vtiones equalitatis debetur ipsa tes. CTertio Tertium notandmmestet, licet ipsa iusticia sit virtus