장음표시 사용
201쪽
bitur ad simile, ous e passer dato palumbis conta cur laqueis irretiat, nisi talis sit , qui m e usinis .lso, comitii ruet te nutis tuis, vulpes a fraude sua hau- h ta a sensim exemtatos, totus spiritualis effectus, om- data est. Sed in passerem vertit insidias, non viri- nia dijudicans.bus, lol adularione. Erat in dumo passer , vulpes Ange Had recordationem Dei, i stet adem affuit beatificans aviculas, quae volatu suo se Prote- nitionem nostri. Pulsat ulterius tertio ad consul
geretri a belliis, & laqueis terrae. Sed hoc unum A tionem adversarii. Diximus super hujusmodi pulsibinia celi, inquit, qua rationi contra ventorum turbines di impulsibus jam plurima, volo nunc inducere sal & frigora, se protegant. Voluit passer gloriari, ta lacias quatuor ex logicalibus sumptas , ad cautela concionari , cum gai Tullo. Ret Indit, se protecti P quatuor praedictas, di totidem a locis dialesticia de nem habere dum flabat Boreas a sinistris, mergebat Clytiones ortas. Sunt hujusmodi fallaciae viis secun- enim caput sub plumis ad dexteram, & e contra si a dum plures interemtiones, ut unam, altera sirenui- dextris. Fingens vulpes se non satis audire propter dum quid ad simpliciter; tertia secundum acciden, distantiam, protrahebat alloquium. Dilapsus cit pasi Per conjugationes inutiles s quaiga per apparentiam fer ad ramos proximiores terrae, quaesitust vulpes, contradictionis & non existentiam. dum ventus flabat ab antra tori quid agebat. Sic, ait, Istie sunt cognita: Logicos sed quid ad dimittem caput ad 'et oris plumas. Exiliit vulpes devotum p Quid ad morale documentum in non videntem , ta deci ptam blanditiis vorax ra- Multum Per omnem modum. Scis quia puit. extra dictionem nominantur liue fallacue, quia non Inducamus de Seripturis: Oculi mei semper ad D ex distinctiyibus, sed ex rebus ortum habent in ap-minum. dicit Psalmilla Psi xxiv. i s. Sequitur effectus, parentia , simul & desectu. Neque praeterea quis. di ratio , quia ipse eoellet de laqueo pedes meoi. Et in fam est idiota sine uteris, quin iliis p t falli.
Psalmo xxxvii id. de avid, qiii faitas erat ulm- Dimpiam. Induc exempla non audies, ct hos h.beiis in ore suo redvigutiones. Su, B Magister.Subdolus impulior instar sophistae proponit citur: sese iam in te, Domine . spera di , tu ex iura animM tim rat* plurimas interrosationes, urget qu me, Domine Deus meus. Os. Et alibi: Educet me tessus una detur absoluta respolio. Adibrmam, e Litis es, einem statis raeut mihi; erum .im tu cte. Ps. quit : Qua Tit ab uno xempli gratia ) qui ex iussi di xx. r. Iteram: Providebam Dominum in conspectu meo terio gratissimum ei, optimis moribus, &artibus in semper. Ps xv. S. Et rursus: Ecce Aut oculise rum stitutu in habet filium. velles tu, devote Petre, non
etc. Ps cxxii. t. havisse Filium talem p Si re eat, placet hune sibi p. lis,. Ridebunt sorte nostri scholastici tabula- habere , perstat inquirens id super adulterio distiones tuas de avibus,&bestiis, quia subtilia quaerunt. Cis, ex quo non aliter habitus eli 3 e quid et Dicent piaeterea, ieeetare potius ad opprobrium rem geris ex duobus, carere filio, vel adulterio F Si dixerit, spondentis mellim silentii, si non audeat cum iamdi carere filio, conscientia ei conti adicit. Si placet adult sario c.,ngredi, congellus nihil respondeat. Ubi rium, plane peccat, non inxnitet rit praeicitia, quod iubet Jacobus t Respue diabolo. Discipulat. Sentio, quod dandast duplex responsiorO-a v. s. Jacod iv. T. & Petriis de eodem. Cui Placet filius, displicet illicitus concubitus. res ne forte, in fide. i. Pet. v. o. Dic quae tartitudo, Matister. Consulte sentis, unde si millies imput, quae laus et , Ligere 3 Time credere mali rit, ut fata comparatione filii ad adulterium, res mPoetam. Sed contra, audentior ita vulgo dicitur (os deat Petrus, quid c duobus millet; non oportet, ut
'I, t m Qui fugit iugatur. simpliciter relpondeat, sed dii inete. Tata estamus. . iiid si fugerint scholastici tui quar- prius altri casus super interrogationibus euriosis. Si
tam cautelam a nobis hic notatam, qualiter accipiatur dolcat homo de peccato sic , quod mallet fuisse crassius ridebunt. Docemus , det quic uid sophi ita damnatus, vel anni hi latus. Si fugiat ita pereatum nequam diabolus argumentans conciuierit contra bo- qu mallet cruciari per incendium multis diebus, nos mores , aut Fidem dicie pius , dc fidelis animus quam ii ingrae debitum jejunium , aut committere ab Angelo monitus, nego conicquem , nec aliter, mendacium. Vitanda est fraus interrogationum hu-, nec alia forina , responaeat : ilet in sua positione mi odi plurium, quae impellunt respondentem aut securus. Usiae illud de Comico agunt homines , hir- ad temerariam, falsam, & arrogantem de suis viri. reus semper homo. bus Vesumptionem, aut culpabilem electionem, di- Dis pistas. Stultus hic modus responsonis habe- c tigitur,mutrum eligo, displicet peccatum, horreo tur. incendium, nunc incendium non incumbit eligendum. M et ster. At vero nullus Epicntior , nullus cau- Quid si vehementius urgetatur aliquis eligere, quid me lior spud Christianos respondendi modus contra di ret adveniente Casu tali, prout erat martyrium tem
bolum. Quicquid amaritat, quicquid nectat, haec Pore in morum respondet se humilians stib Deo responsio una sit fidelis animae: Christianaasum. Sic cc sancto Angelo ejus, dicat: Dominus non patia olim Blandina Martyr , sic re , ta nomine quidam tur me tentari supra id quod possum. Et si casus evenia Sanctus apud tortores perstiterat ut nihil extorquin me, questre proponis, spero in Domini bonitate, qWd
re miset tua malignitas ab eis, quam Christiana sum, faceret cum ematione proventum . ut possem se ivere, Christiatius sum. Hoc meum nomCn, meum Vnus, i. ra. I .vel aliter, quam per peccatum evadere. C mera sors , dc Patria. Mentior, si non ita sus erit Dueat igitur arroganter praedicere cum Petro. EtiamsA,sostolus devitare comentimes . verborumque pro orauem me mstri tecum. non re regas , Matth. xxvi. uas novitates. Tim. I. 6.ro. O non mendere genealogis 2 s. dicat Potius. Imperfectiam meum viderit ora5 tu. ., i Tim. i. . cum simili S. Ps. CXXmin. L6. sis a diator in oportunatan . . in te
De pia . Cur ergo sancti Doctores tot quaestim bulatime . Ps. IX. Io. aut in talem tentatiotirem menes ii duxerunt, agitaveriant, deterininavCrunt. non inducas
Magister. Habes altero Opu lo rationem. Dimputui. Caute labrimque consalis. Confundis ex Potro principalis noster termo est hic de impulsi- hoc curiosas inquisitiones quorumdam Confessorum bisa secretis diaboli cum blasphemiis suis, qua non super voluntate certa non peccandi, seu recidivalidi melius quam contemnendo vincuntur : fugiens, in- in iuturum , ut dum interreatur pinnitens a se, dinans, aut diridens anima Christiana dicat simpli- vel ab altero: Credis tu, 'uod postinodum nunquam cicer, quod alia dixit procaciter. Quaere qui tibi re- cades in tale peccatum p Respondeat: Ego semili, simi eat. Dicat: blasphemia tua ii aper te Lucifer, formido lapsum , non tamen volo nunc, vel eli Ec damiotes alioquin livelit sibi iacere laudem, quia go Casum, de laturo misericordiae Dei me commen bene dissoluerit sophis rias omnes nequissimas, ipse se do, deprecans ut me cultodiat a peccato , quod si seducit, quia iam superbiens meretur illudi , mer ceciderit stagilitas mea, deprecor, adjiciat ut
202쪽
Tractatis octavus super Magni at
I .ec fallacia secundum plures interrogationes ut unam , quantum video , non melius evitatur quam per silentium modestum se diverietis ad alia cogitanda, aut per dillinctionem acutam interrogationuni, aut perstet juxta quod notasti, negetque consequens. Magister. Ita cit etiam circa speculabilia Fidem rec
Discipulus. Exemplifica. M.ffister. Omnis penu deceptio provenit in specu-libilibus ex defcctu distinctionis,&resolutionis adsim b L
plicia, qua deficiente, Doctor quo plus inquiret per A comparatur ad Dei potentiam absolutam, seclusa cim
didit Antichrillum csic fiaturum, deceptus est. An
tecedens est possibile, & compossibile quia prima
necessaria, & secunda possibilis; omne autem polli-bilc llat cum necessario ; igitur conssequens possibile, quod impium est de Deo concedere. Di pulus. Dic responsionem. Magister. Distingue minorem, qua dicitur, Antichristus non crit tanquam possibilis sit. Aut intelligis, quod est possibilis, quacunque lege posita , &tunc istam nem. Aut intelli is , quod possibilitas
argumenta scilicet dis lolvere , tanto plus involvet,& co plus si non veritatem, sed adversarii confusionem pro sua laude scrutatur. Exemplum et volens unus Doctor concordare limul, quomodo actus pcccati sit a Deo, & a libero arbitrio, concludebat ar- timcntorum Ilibtilitate , non pia religiositatc quod Deus erat causa 'ccati, quod Deus Lacit hominem peccare , quod Deus vult hominem peccare , dum peccat. Addidit ipse idem , quod libertas arbitrii comparata ad Deum, faciat illa necessario quae iac
iat raci . In operatione ad divinam praescientiam om
nia de necessitate sunt futura; alioquin, inquit, Deus polici falli. Addidit quoque, quod ideo & non aliunde, res dicuntur impollibiles fieri, quia positivc Deus vult ita elle possibile , cum tamen, si Deu er impossibile non esset, impostibilia nunc, non essent tunc ni lege, seu comparatione, & sic conceditur sed
negatur consequetitia, quod ergo cretdens . Intichris
tum futurum ex bide, sit deceptus de tactio, vel de postibili. Ratio est clarissima , quia in majori non
credidit, aut scivit aliquis Antichii. iam tori , inli de
lege ordinata, sciens quod de absoluta potentia Deus non posset facere quin potentiam haberet, ut Antichrillus nunquam foret. Non cst igitur aliqua de-ccetio, sed summa conformitas. Porro dcceptionis rationcm quae ponit intrinsecam in Deo conem n- Liam, modo notavimus. Alibi latius aperta est in tanti logio De modis significMuei. Discipulus. Perspicua sit amplius mihi sapientis naris ratio, clarat qui sophistice siquitur , odibios eris. Eccli.
xxxvii. 23. Et iterum: Ahesores ipse ae det. Prov. Iii.
min is impossibilia. Addidit contingentiam in Deo in-B cadens in laqueos, quos tetendit. Porio qui ambulat trinsecam csse, quia distinguere connotationes termi- simpluver, ambulat considenter. ibid. x. noriam, vel nesciebat, vel aspernabatur. Discipulus. Tange breviter formas ar mentorum.
Magister. Arguit sic in forma Logicali , demonstrato Sorae qui facit homicidium vocctur actus ille A.
Sortes iacit A. Et Sortes habet encceptum de non faciendo A. ergo Soraes peccat. Tunc ultra. Deus facit, & vult totum antecedens, de quamlibet pariem antecedentis; ergo facit & vult consequcias quod et illud, Sones pccetat.
Discipulus. Videtur indistblubilis haec ratio. Ligistem. Videtur si non dii inxeris aliquid in ea. Si praetcrea non respexcris ad blasphemiam insanam ultimae illationis quod Deus facit & vult quod Sor-
rei peccat, quanto magis oporiuerit sapere ad sebrietatem, Rom.xii. 3. ubi etiam tblutio rationis latuit et,& dicere: solvat eam Angelus Domini, & solutionem aperiat. Omnis absque dubitatione ratio quae militat montra
Magister. Non aliter est. Narrat Itufinus in illo quem addidit H lloriae Ecclesiallicae Eulebat Libro, de quodam invincibili Sophilia contra pietatem Fidei, quem simplicitas pii lenis nudam proponendo veritatem Fidei vicit. Docemur in hoc apud boph:ltaq(etiam daemones) perstare in simplici confessione Fidei. Nosti illum, qui mox ut aliquem sentiebat sophistice contendere, quiescebat, nisi forsan ex silentio suo circumstantium scandali ratio timeretur. Mos sophistarum cst, ut tandem semetipsos fallant, ec apprehendant in astutia sua, dum ad agibilia vcnerint idocet haec proici via daemonum , quorum argutias retorquct Angelus Domini contra semetipsos in fines
Magister. Impulit seatres Joseph, ut ex visionibus
somniorum invidercnt ei, quaei entes media quae scrip- Pietalcm, sophistica cli, pcccans in materia, vel in C in sunt, ne regnaret super cos. Quis eventus fuit scimus. Regnavit. Ita quotidio fideles imiaetit quo dam, ut dejiciat; & cxaltantur, quia per tribulationem humiliantur. Fiunt doctiores , quos infatuare quaerit. Fiunt purgatiores, dc fiunt sanctiores, quos satagit inficere, quia disciplinam convertunt in 'eniiciatiae, patientiaeque virtutem. Permittit Angelus sutura quidem daemones ab eis cognita similiter in- vcstigare, & audire. Quarce quia scit, quod dum 'uxrcnt obniti, compinum voluntatem Dei. Sic in Joseph, sic in O:nnibus fiet electis. Discipulus. Satis enim de fallacia secundum plures interrogationes dixisti, quemadmodum nunquam abseque dii tinctione danda sit unica responsio. Video perinde consilium saluberrimum, quod est, quod se fideliter resolvere consuescat. Magister. Animadverte quemadmodum in moralibus etiam ill id prodest,& cxpcdit.Si dolet caput,& aliquis ex ebrietate, vel alia culpa fiat MVr;acceptet dot
forma. Quod si non videat discipulus homo , videt Doctor Christus homo, & Angelus ejus in ip(b. Itaque dum lubsumit Doctor ille Anglicanus, quem
profundum cognominant, quod Arara habet Prieceptum de non taciendo A. actum, vel intelligit ablatuto de cise actus solummodo, dc tunc est fallii minor illa, quia intes potest in casilius multi cem A. aetuin linc peccato, sicut in furia, vel in invincibili ignorantia. Si vero intelligatur, quod Sortes habet praeceptum de non faciendo A. dcformitcr, & peccabiliter; hoc utique vcrum ci . sed jam inus neque facit, nequc vult quod-taliter agat, ec ita non facit neque vult antecedens praedictae sophisiriae suae, quia palam concludit deformitatem, aut consequentalia nihil tenet e constat enim, quod nec Deus, immo nec homo,iu, teli velle deformitatem sub ratione deformitatis, dicente Dionysio, & Philosopho, quod Ne
mo ad malum aspiciens operatur . velle autem est quoddam optinari.
Discitulus. Cui simplicitas placet, placeat & tua resipontio, consequens est, judicio meo. Sed neque si calumniabilis esset ista, vel altera responsio, deueret inconvcnicias tantum concedi quod offindit omnium pias aures tam Philolsephorum, quam Moralium, &smplicium, in quacunquc Lege viventium. Dic alteram luphilli iam de futuris contingentibus. Magister. Antichristus filii heri, futurus est Ant ictu istus, non erit, ergo Deus vel homo qui V e-D rem, & aegritudinem patienter, ut est affictiva, orans Deum, quatenus sit pars purgationis suae, poeniteat de causa, pro quanto cit culpabilis. Si 'oritur Pater, &fiat heres filius locupletatus, doleat pie mortem Patris, Diudeat gratus de opibus relictis. Si puniuntur judicialiter peccatores, laetcntur de jultitia , tristentur de demeritis. Potes altius speculari de pr. aescientia Dei circa damnatos, etiam si proponis tibi talem fore, non quidem assercndo, vel cum det ratione. Die
considerando justitiam Dei : Justus es, Domi ine, . Aa 3 ' in
203쪽
re justitiae tuae diligendae limi, ec no,irandae; pec- deat, qualiter incedendum, non ut cogat eam .imia cata vero , quae sunt damnationis occasio diicitor, . modavertit ad ejus imperium luc nam suam, vel sui odio, abominor , quia taliter me velle vis, ecpraeciia iocat, &d erit eam, ne luceat aetu pleno. Et ita, pis. Solvitur litis e laqueus ille nequissimi, qui vult re- quamvis voluntas vitiose eligens; sit semper errans in ip msionem unam dari , dum curiosius inquuit et si clectione tali arbitraria , non oportet tamen quod Deus vult te damnare, vis hoc de tu Dic, nolo pecca- mor sit ratione iudiciaria, vel assentiva. Es nihilore, quod si non peccavero, non damnabor. Si rursus minus ut communiter ignorantia crassa , vel supina. urgeat pulsans, quid si tibi reveletur tua damnatio 3 . Solvitur quemadmodum Adam potuerit peccare, nec Quid si reveletur de te Petro, quod alter, qui pec- tamen errore seduinis cit in ratione , sicut incinui- caverit in hac die, tandem salvabitur, alter, qui non nem, dum cetat contra Charitatem, ii in hoc pediita peccxve, in hac die, tandem damnabitur. Calias dit Fidem. Peripicuum denique talium est Autoris est pellibilis . ideo revelabis. Nunquid elegeris moralis documentum . Dum Pro Mutur , con- hodie peccare, nunquid in primo casu dei narra. Rc- festim di cute quid sit. Conicium Virgo pruden monae Cautus semiper, non unica, sed duplici respon- tissima sic discussit: Cogitabat , qualis esset , 'a Drui sione. Habent hanc induistriam pueruli, dum interio- tio. LUC. t. Ly.gantur quem e duobus plus diligis, Patrem, aut Ma- Magister. Addendum est pro cautela, quatenus attem p inquiunt, diligo Patrem, diligo Matrem, Sic bonis secundum quid delectabilibus nimium revoli en interrogatus demum Petrui: Diligis me pura dis voluntas protinus se divertat. dum ista constiterie xxi. tr. 16. Distinxit, & respondit; Tu simpliciter mala esle. Potest autem in malis seeun quia amo te, innuens quia diligunt di alii te. dum quid de tristabilibus considerandis insistere ad Si quaeritur, nunquid malles peccare nunc, pota Utientiam ex mendam. Non enim tu tur intelia modum salvari Respondeo, nolo peccare, volo tal- laetium sapientis adversitates, quemadmodum volupta vari. Et in altero Vasu dic : Volo sperare , quia sic tes. Habra proinde rationem dicti illius prius induetipnaecepit. Credo similiter, Deum non revelare nis v per te: subit Apostolus: Fugite fornicati nem. i. r. rum, sed non ita quod timet seipiti m. Si sub electi vi. 18. Esset hic conquisitio de primis motibus, si, ne protrudi nuntur duo mala, cave neutrum eligas. N ian quomodo repelli des eant, si, ta quando sciri prithinin malis quid et eligentium 3 At vero si culpa nostra quod voluntas acceptat illos, vel refutat, echoeim- ceciderimus, ut necessi: sit alterum ex peccatis fieri, putabitur ad peccatum mortale. Rursus si stat eo minus ell aeceptandum, quia iam in Comparationc de- dem tempore tentationis, quod voluntas peccet interioli , sortitur boni, secundum quid, rationem. Deni- venialibus multis, di cum hoc multipliciter vitam ae que proficit ille pullus Angelicus, qui dis luit colli- ternam mereatur. Tolleret illorum decisio serupulo, nationes spiriti tales, sicut in PEtro materialiter actum. a conscientiis plurimis timoratis. Proficit, inquam, contra omnes Penc tallacias, quae Discipulas. Sed peto transeas ad aliam sallaciam sequuntur, si pia voluntas Miuerit. . quae dicitur accidentis, quia luper his dubiis alibi ira Dis putas. Explica de s lacia lecundum quid, ad Catum est. Complectitiir in ipsa accidentis fallacia simplieiter. v libri inutilis conjugatio, seu connexio, duin pu Considera selerier unde voluntas deci- tat alictuis quod ex convenientia, vel dilconvenien-pitur, praesertim a mundo Carne, per proiecuti tia aliquorum duorum , uti plurium ait unum ter nem voluptatum, aut per itigarn ii ii nitationum. PM- tium conveniant, vel disconveniant inter ie , similiter sentantur itaque libi tanquam M. Iae simpliciter , vel ista duo, vel duo. simplieiter fugiendae, qui sic argiat Taro, vel mun- Masister. Super hoc autem tene pro regulae, quod diis. H ee delectant nunc , haec contristant modo. Comnes, & si lx voluntares 'u:u per charitatem Est autem delectatio bona, & trillitia ni ita. Sa v uniuntur cum uno tertio, quod cit Deus; te a uniun luntas si impia , vel incauta , conicillim elegit hoc tur inter se, quantumcunque visae fuerint uilcordare, bonum feeundum quid, de reiugit simile malum. Si sicut dedis Done legimus Pauli, de Barnabae vero sit viriuosa, consulit rectam rationem , & ob Disci tui. Pulcherrimum hoc (per meam Fidem dit consilio. Si vero nequam sit, refugiet rationem & gratissimum est hoc theorema: veri ficiat plane Psalueonsulete, immo claudit oculos, & aures sibi. Podi mistae verbum: Tarticeps ego sum omnium timentium te. ro voluntas incontinentis audit quidem consilium ra- ct custodienti m eua tua. PLExum. 6s. Felix er-tionis . conscia sibi, quia bene succe. Sed tandem go,' mirabilisque unici plurium in Deo, quali in uni inclinata per bonum secundum quid , dimittit judis co medio connexorum .eium rationis actualiter coiisderare , & impetu suo Magister. Quid de pluribus quantumlibet unitis, dc sertur in illud, sciens initer inhabitu, & consentiens Conjunctis in alio, quam in Deo rectum esse, praeserendumqtic tritionis judicium. Dis p . Video, quod non simpliciter uniuntur, Vsipiau,. Quo pacto fieri potest, qii Q voluntas fas est, quia null.e virtutes inter se conjunguntur, siseratur in objectum , non I Devio rati nis iudicio, non in unica v itate prima connexae lint. quodque in illud ita neri dcbet , non enim sertur in Aragister. Hoc videtur difficilius, praesectim cum in incognitum. Ddmnis videatur exceptio fieri, quoniam Pater, di Ei Est inter doctos grandis disceptatio, si lius, & Spiritus sanetus uniuntur una veritate quae& quiae fieri valeat qivia inquirimus, maximc quia, Deus est, seu divina essentia. Est autem alius Pater,dieente Philosopho consone L Sapientem: Omnis ma- alius Filius, alius Spiritus sanctiis. I, Orant. Discitului. Subintras aliam sellaciam accidentis, ad merum Parisiensis Articulus habet ita et Si ra- quam aliae quasi sngulae reducuntur; quemadmodumi,.-. O soluntas recta est . eram; su Pple sic dic fallacia secundum non causam, ut cauliam sicut falla re. Itaque duo sunt in hominis liberi arbitrii judicio. cia consequentis, Pae omnes iere comptiuitur par Unum quod est rem: rationis, ec vocatur proprio logi linos ex locis etialecticis male formatos.judietate, seu legale. Aliud est per modum arbitra- M.tgister. Subit animum recordatio generalis, me, rix potestaris. Arbiter autem non semper tenetur dum puerulus estem, legisse quamdam rillaciarum ar insequi judicium lecundit in leges , ibi habet plenam plicationem moraliter ad peccata minet 1lia, sed aboli facultaetem eligetidi sicut sibi placuerit , nullae au- ta est recordatio specialis.tem tile est iudicium , quia sorcit intcqui . vel non Discipulm. Dic si habes istam in promptu, vel alis insequi, pro suae voluntatis arbitrio, judicium lationis. quam alter probabilem.
Dis pultis. Intelligo tale cilici sepe . propterea ra- Magistre. Non recordor illius; possumus autem diceretio principatur voluntati, tum ut ancillae; sed sibi con- quod infernalis bestia de mari passionum exiens a cor sulit ut Dotniax. Portat tamen sibi lucernami ut vi- iae impii, quod est sicut maresertum. Isaiae. Lvii.1o habet in em
204쪽
3 Si Tractatus octavus super Magniscat.
septem capita, & eornua dcccm, quibus impellit adtran grestiones, nominatim septem. Appropriat autem quodam modo singulas singulis capitalibus vitiis. Utitur ad superbiam fallacia petitionis principii, arguens ita: Omnis magnus est honorandus, tu es magnus: dum quia nihil habet, quod non accepit, &ita de nihilo lui potest gloriari quasi principio
rans et si non diit iduat pro essentia divina, non est efficax praemissa ad syllogirandum de iuri de omni.& sic constat tunc, quod est universilis selsa pro eo sentia. Non alitra accipiendum de nullo, quod negetur omne quod allimativa, de dici de omni, ponit, alioquin non esset vera contradictio. Cadunt in absurditates non serendas, qui istud non considerant. tem venerit ad verum principium, jam non in se, sed . Concedit unus, quod duo contradictoria non verifi- in Domino glorietur. Dissipulus. Placet adaptatio , discurre per relis
Magister. Utitur ad invidiam fallacia secundum non
causam, ut causam , arguens sic: Omne nocivum est
diendum. Iste qui pollet virtutibus, tibi nocet: tollit enim tibi, ne sis in virtutibus singulariter honorandus. Ecce quod virtutes assumit ad causam odii, quae
Utitur ad iram fallacia ignorantiae elenchi,quas contradictorium sumat ab adversiario honoris tui, dum riurbat ipsum, ne aliter quam oportet glorietur. Deis Det insuper irasci culpae, non 'rsonae, vincere malitiam , quae ii am concomitatur, dc hoc per militatem , non malitiam ipsam irascendo nutrire. Utitur ad accdiam conjunationibus inutilibus , dc ineptis, per evagationes mentis innumeras, quae ad fallaciam speetant accidentis cantur in instanti temporis. Alius , quod innumerabilia contradictoria vera sunt in instanti aeternitatis.
Alius, quod primum principium non est evidens in divinis, cum ut ibi praecipue ceriissimum. Alius, quod
anima movetur', dc non movetur, quia movetur in
manu, dc quiescere simul potest in pede. Alii quod
relationes in Deo sunt Deus, ec non sunt Deus. Alii sunt de formalitatibus in divinis; at verc si negatio capiatur de dici de nulla , quae scilicet negat omne illud convertabiliter quod aismatio ponit in tempore, modo, loco , dc cetcris evidcns est quod erit
vera contradictio. Et si non, non. Unde non contradicunt istae duae , Parer gcnerat, essentia mn generat, nisi neget negatio gencrationem a Patre. Sed homines grossi intellectus, subtiles istas non advcrtunt rhsolutiones in negando, vel assirmando. Putant idcirco contradictiones esse, ubi non sunt.
Dissipatus Edoctus sum juvenis super hoc diei do Utitur ad avaritiam fallacia semitidum plures inte B omni, es de nullo quod in eis tandatur , vel resolvi
rogationes ut unam, dum ad omnes necessitates hum
nas sublevandas dicit iussicere congregare pccunias, quae frequenter afferunt plures indigentias, quia qui
plura habet, pluribus ii,diget. Utitur ad gulam fallacia secundum quid ad simpliciter. Illud est delectabile , de bonum gulae , ergo est simpliciter eligendum. Utitur tandem ad luxuriam fallacia ista dc altera,
quia non Conjunguntur extremitato convenienti m
dio. Fallaciam quoque proponit consequentis, arguens sic: Generatio filiorum cli bona, ergo cessatio a generatione mala; per argumentum a contrario sensu,tur omnis consequentia botra , dc tam is , sed non habui tam expres am supcr illis explanationem. Putabam , quod idern esset pi opositio assirmativa cum diei de omni s sed vidco disterentiam non modicam, similiter 8c in diei de nullo. Migister. Conabantur aliqui selvere paralogismos in divinis, addendo b quod est. Sed haec ars brevior est , de certior quam Arist teles satis intclligitur posuis te. Platonici quoque de homine communi, dc singulari, loquentes habebant
Discipulas. Nunquid non multae sunt consequentiae quod fit ab opposito antecedcntis ad oppositum con- Topicae, seu Rhetoricae quae non possunt nec dcbent, sequentis. Sed ecce cum tibi quasi scholastico satisfa- illo modo resulari cere cupio, vitium curiositatis apud non scholasticos Magister. Prudenter oppossis propter Can istas, vereor incurram. C & Legislas, immo propter omncs in sacra Scriptu Discipulus. Tolerabunt inter alias materias congruas m consequentias in moralibus , dc historicis acci- eis, hanc inseruis te Scholasticam. piendas, modo qui congruit morali negotio. ubi non MagiFer. Ita maxime, quia potest Angelus Domi- possunt haberi consequentiae, ut saepius, nisi quae te. ni bonus ex istis maligni Sopnistae pullibus curiosis nent solum Vatia materiae , dc non formae , quales accipiuntur a locis dialecticis , quales praeterea non resolvuntur ad contradictionem secundum quid mindificate. Ut si dicatur: Responde sto iuxta stultitiam
suam, Prov. xxvi. g. r. statim subditur Ne respondeat stulto iuxta stultitum suam, quae videntur contiu- dictoria. Similiter in Evangelio. Matth. v. 16. Videant opera vestra bona. Et in eodem textu culpatitur hypocritae, qui faciunt opera se a coram hominibus. Sed ratio dictorum tollit contradictioncm apparentem, immo existentem ex vi Logicae in speculabilibus. Hinc de subtilitate Logicoirim , dc Metaphysicorum sum
rexit dictum , quod nimia subtihias reprobatur in re, cujus intellchus nunc expositus verissimus est,atis inducere pulsus ad virtut Discipulus. Tange quomodo pMagister. Si per singulos discursus lacrit, prolixitas parcrct iastidium. Dicam vero tibi sub compendio regulam certissimam , sed non ab omnibus statim cogitoscibilem, seu praeticabilcm. Sicut in pure
speculabilibus nulla formatur consequentia tenens u-
iuversaliter, nisi sicri possit reductio ad primam, dc
unicam veritatem, quae Deus est; sic valet nulla comsequentia in agibilibus bonis, nisi possit reduci ad primam bonitatem, quae Deum est, finis omnis bonitatis. Similitudo sundatur in hoc, qui. sic se habet finis ultimus in agibilibus , sicut primum principium incomplexum , vel complexum in speculabilibus. D que saluberrimus , alioquin sum ad morale negotium Haec est Philosophi. Porro non fit sylligismi resolutio ad primum principium rerum speculabilium, nisi
virtualiter , aut expret,e resuletur per dici de omni . aut per diei de nulla; alioquin non poterit effici vera
contradictio, penes quam deficit fallacia ignorantiae elenchi specialiter, sed generaliter, etiam quaecumque fallacia. Hinc est, quod cx puris indefinitis non tenet argumentum de forma, nec ex puris negativis. Hinc eli, quod terininus communis ad plures res (sicut hoc nomm ellentia divina non potest esse medium suiliciens in lyllogismo expositorio. Hinc est, quod si affirmativa de dici de omni, includat omnia quae
pollunt de subjecto eraedicari, illa non sufficit, ut sit
praemissa de omni . Memplum, omnis Pater est gene-
subtilitates hujusmodi Logicorum , dc Metaphys
nim sicut cinises AEgypti, morales oculos suis ac
Sunt ex advcrso grossi morales ad subtilia heculanda quae de bactaphysica sunt, de Thcologia speculativa nimis inhabiles, sicut modo diximus, quia
consequentias non accipiunt, nisi per tropos de apologos, suo modo Dissipulus. Quorum est laudatior conditio pMagiare. Utraque laudabilis, immo nccessaria, sed pro necessitate materiarum varianda , dicit Philos,plius Primo Ethicorum , de quaerentibus acribologias, id est, Metaphysicas dcmonstrationes in moralibus , topicas autem rationes in Mathematicis , utrumque est
205쪽
miiun scrupulolbs in moralibus , dum certitudinem quaeriint ampliorem quam haberi possit , secluso miraculo , iudicit enim probabilis oc moralis con
Discipulas. Concordas more vulpis fabulos se, quae
beatae Trinitatis. Saepe enim fit apud subtiliter intelligentes in speculabilibus, quod negatio non accipitur ut nectans simpliciter omnia de quibus fit assirmatio. Dicimus enim , quod Pater & Filius , sunt ei ita divinas tamen vere dicimus, quod Pater non est Filius. Non accipitur ibi negatio secludens essentiam. sed unitatem solum personalem Sal- discinium philomelae, tenorem corvo dedit, miscens consideratio multos subtiliter formalidiantes; grossium subtili, utile dulci, imo jam non misces, sed paucissimi iunt, qui capiant virtutem negationis suades separatim accipere. hujusmodi non simpliciter , sed cum moderatione., ii phicet , ad alteram principalis conside- Circa hanc (ut aestimo eratiotiem Philosophus rationis declarationem, quod omnis coiis uentia de- in materia Trinitatis facilius admisisset, quam ho-bet in vilibus reduci ad ultimum finem, si probabilis mines non Phili,sephi, si Fides secluta sit, haec di debet esse. tem Fides salvat eos dicentes : Magi iter noster Chri Habes Apost im : i. r. x. 3 i. -- stus, smnia ipsius Ecclesia, dedit nobis ita credere,
via in glariam Dei facis. Hal es Christum. Mati vi 33. Tramum quante regn m Dei. Habra ab eodem
Piaccptuin de dilectione Dei super omnia , quae finis l/r ecepti 'el . ocirca concludimus salubre pro Christianis omnibus doctimentum. Plus insistendum eii dilectioni, qxiata speculationi. Plus insuper unioni astinus vacandum cit, quam discretioni intellectus.
Aperi quomodo ZM. et er. Proprietas intellectus est discernere, &hoc adeo quod illa quae realiter idem sunt, sat sit, & valet separatim considerare, & sepaiata con B sun e. Veritas est haec Philosophiae, di experiei liae. It velo proprietas assectius eii, te in unum ier re, & se in unitatem recolligere, ubi etiam dii linc
ta sunt realiter amata. Propterea diointur amantesse, uniim cor, una anima, unus thiritus. Cum a
tem Iocus sit totus desiderabilis, secundum omne quod in eo potest intelligi, constat, quanta telicitate & libertate potest affectus se totum in Deumfrrre. Iiuellestiis , dum discreta rimatur metaphysicando circa Deum penitus unicum , plus si argitur. pliis dissicultatur , minus xdificatur in fine Legis, quae eis dilectio. Denique non ita Deum comprehendit, vel apprehendit intelicetiis, cum non sit a nobis torus cognolcibilis , sicut est totus amabilis, si formaliter sunt in Deo pei sectioires distinetae qu ad assictivam , quae totum amare qumrit, non feete sermalem, hanc, vel illam Discipulus. Saluberrimum in Physica radice dogma fundatum elicuisti. Nos enim iubemur omnem simul h conrueri. Sufficit autoritas: si plus detur intelligi, gratias ei. Di j-- Sentio, quod multa supersint ex propositis de Angelorum custodia , quibus homines exaltantur contra diabolicos impulsus. vix diximus de astantia boni Angeli, quoad primum , de illuminatione sua , quoad secundum , de impulsu stio , quoad tertium. id de clamore , quo jubet surgere Petrum , quiu mystice diceret: Surge velocia ire, Actacii . per spem, lac jussa per obedientiam quoad quarrum. Magister. Hoc est praecipue servandum ; alioquin nihil valent cetera. Solvit proinde quinto ligatum Angelus, unde timens, & gratus magnificat Dominum. Educit sexto Petrum, quia Jesus suae pit eum. Septimo libertati relinquit.
ne vivit Petrus, vetat hic re nis e m riturus.
Cantat dum exierit de carceret corporis et mneseia vere rae. qui Prius existim a se videreticum. Aet. XII. p. Et quid omne ouod videmius in carcere
positi, nisi visus aliquis Fidei, simul de Spei. Turiae autem sciet homo vere, cuni liberatus ab λngelo pleno relinquitur in libertate gloriae filiorum Dei: quando depositis potentibus de sede, gloriari licebit apud
Sanctorum omnium concives : Et exactabit humi s.
intellcctum captivare in obsequium afferuis Christi ni , quae necessitas est , totum in intelligendo , seu et
diiceriaendo Deum nostium per uisiversum labilis vitae tempus, stiadium consumere , ncc tamen attingere. videmus essici potius tales temerarios asseristores, garrulos, inflatos, aridos sine devotione, sine pietat .
A gister. Experta loqueris pro diebus nostris. Quocirca est. laudanda prae talibus idiotarum simplicitas amativa. Neque mihi videntur alii inde Philo phid1- Ati in reprohum sensum , quani co quod, relicta pira H--- : Sis iRitur humilis anima mea quatenus e Per inquisitiones solius anteli criis Impulsi, nondu- alteris. M inefica magnum, predica I ominum eum, a spumbus erroris quibus serviremin, pcrth: Giatias me bi in quiete tui silentii. Quid nisim . P Dud quam Cicat . pnificetur iste, cui vas est, e Maon G,
est 1 octor Theolo- Fi cx. g. Gratias Vc, beata Virgo, cuius es t
nis, cujus c 'rina sic erudit ad intestinus citi inc- magnitudinis ordium Itaque est gratum animae meae,
Per notatis quinquVirata. NOTULA PRIMA.
Sed ecce dum ossicia beatorum Angelorum circam g exhil loria Petri qui crimus , pcr inulta digressi sumus i vix tamen attingimia, Duca pro multitudine dicendorum, nomitialitia circa contradictionis obse vationem , ad quam oportit fiat omnis resolutio. Ecd necessarium pri di innis esse, quod in vera contradietione nefatio delimat quicquid, & qualecum lite, quod aflirmatio potueri l. rundatur in hoc ars obligationum, ars inlisper reliremtionum ad insetu&La Lc gicoruua, ars Theologorum circa mysterium num illud est gratiae Dei, donum 'riter meriti mi Dederis exemplo tuo cantare Domino primitus misericonliam pro beneficio speciali: re=exit h , ialitatem ancilia Aa, mimae meae, Crinitas eam, mi CD Dcem facitns eam in Baptilinate, sui patetici in atque Dei consermem . confortans eam l. ae Ciansii mationis unctione. Dcinde 'r poenit mitiam repat anslapsam , eruens eam totiens milericorditer ab inserno interiori, cibans eam panem telli, qui dat vitam nullido, S in denique felicitatis interitae Concedens. M - ,
206쪽
38s Tractatra odibus super Magniscat. 386
illiserimi uiani, sinul&judicium pro onmibus,&sin. clt tuus, tibi nuimus, ides , Angelus praevetuet te, gulis animabus, cum quibus debet esse anima uira, & seequcriter altabit, fulgebit, percussoque latere tuo cor unum, q ii. auisericordia sua est a progemem progenies (quod est synderelis acclamabit. Arre velociter pre
gnificans Dominum. Primo lusi et judicio. quia depo- operationem, praestitere pure discipliraam. Calcratem ra- An memes de sede. Dehinc super misericordia, quia Ephesui.is per obedientiam. exaltavit imisi ex. I iat iterum conversio de miseri- Tunc catenae consuetudinas malae cadent de manibus cordia in judicium , quia muraentes impAvit bonis. Eccc misciteoidiam. Et de judicio sequitur, quia d. Oites dimisit inanes. Soli poliremo misericordia sicut ab initio decantetur. Quia usis it puerumsuum, reis cordarus msericordis sua. s . . pposuit ab initio
magnificare se Lucifer super coelum , dc Adam postea luper terram. Tu vero, Mala nolira, contrario mcis magnificare coeptili, non re , sed Dominum. Vide anima mea , si vere magnificaes Dominum , s sis humilis ancilla sua, non diaboli serva, non irae filia. Horrendum nimis cit dictum ad Judaeos rJoan. viii. - . Vos ex patre diuolo esto : Et iterum resui facit peccatum . serum est peccati. st. 3 . Proditor igitur Domini sui, non magniticator. V se anima mei, ne magnifices Deum umbris iactis autem neges, vi-
littera de bl 1sphemes. Dilige salutare Dei, confitere
peccata tua, dc dic : semiper magnificet vir Domin/M. Ps xxxi x. i . Nolo solam te cogitaveris , nolo cet cim excluseri . Exhortare potius cum exultatione
spiritus et .m agnificare Dominum mecum, ct exaltemis nomen e aes in D sum. Ps xxxiii. . Magnificatio tua
sit omnium communis , & omnium sit tua specialis. Ita enim decet fieri magnificationem uitam, sicut et
cor unum, dc animae una. Si cecinerimus magnificantes Dominum, praevenient nos Trancipes Angeli nostri conis unctipsa entibus. Pi et xvia. in. Sis, minia mea, talis,
italium in medio sunt iidem Principes. Sis tympanistria . quia sunt Iudiencularum tum Misertarum.
Ad Uientula sunt istae , Domine Deus salutatis meus, quae dilexerunt te nimis, Cant i L. quae per mortificationem camis innovatae suaviter tymi milexm. o si. deposito onere veteris hominis, qui nos dranni at, qui nos in carcerem mittit, ut Herodes Petium, qui nos tradit quatuor passionibus carnis nostrae,
quasi totidem quatemionibus , est enim quaeli--t in quatuor qualibet, qui catenis alligat duabus , quae sivit amor voluptatis , & vanitatis. Osi nos inter haec mala sopitos, discinctos , discalciatos praeveniat vel unus de Principibus licis. O si Angeisi astet, fulgeat, pulset, Argere clamet,
tuis, ut possis bene agere. Educet te de medio duorum militum , timore , & dolore , dc hoc inlina te. Transibitis, ipse , di tu primam dc secundam custodiam nostis circa carcerem. Ecce fiunt hi custodes , mundi tentationes in desideriis , dc linitiis vanis , quos botri sipes transit, de laetitia spiritualis. venietis ad portam ferream. Ilec est diabolica custodia tertia , quae vit. Angelo disciaci , ultro viam faciens transituris. Transibitis vicum
unum dii rietum , de longum , & rectum. linc est sancta meditatio de divinis post satis fictionem de
peccatis. Hiet te videbitur relinquere ductor tuus.
quia soli Deo per contemplationetii tunc assistis , rehatiaebis sola loli, unica unico, quid est enim contemplatio . nisi assistentia coram Deo 3 de hoc in secreto solitudinis , in sereno luminis divini ,
in animo pacis , postquam salvam te secerit a pusillanimittite spiritus per iecuritatem , & a tem' pellate , per tranquillitatem , postquam indicaverit tibi ubi pascat , ubi cubet in meridie.
Tunc p alles ex sententia et Domum I regit me . nihil mihi Aerat , in loco pascua abs me collacarit.
Pi l. xxi i. i. Denique li priora respexeris quas tibi sobrie reddita , & rediens a mentis ex lususpitabunda , gnataque cantabis et 'raim sito vere,
quia misit Angetam suum. Act. XII S.
Deinceps jam conaberis redire ad ipsum . iamiliaris clie satagens amplius de amplius Principi tuo, Angelo bono , cuius praeventionem in mediis peccatorum tenebris, in oblivione torpida, divinae, de suae pietatis, experiri datum est. Abiit, ut aliquando immemor sis liberationis tuae. Cave sic postmodum esse mortua in cordet tuo. Absit . ut gavidium suum , suorumque quod habuit in poenitentiali Iblutione tua perdas unquam, vel minuas. Dic sedulo, die toto cordis incendio ad ministrum tuum, qui totus est ignis Dei, quia ministrat Aisfacit ignem mentem, Pscitiq. id est, Uriel, dic:
Angele , qui mentes cum . pietate Aperna, Meti commissumseram, de rade. merna.
O si turejubilo cordis in maenificatione animae, in Parvulos honora, qui tales Angelos habent.
exultationet piritus, cantare licebit. Mnemo me quia Doce similiter eos credere , honorare proprios A msit Dominus Angelum sevum .est eripuit me. Acit. xii. D. gelos qui vident omnia quae iaciunt. Caveant, eis Tanta eii dignitas tua, o Enima mea, tanta, quod ab spinantibus, agere turpia, quae videntibus hominiis exordio creationis tuae tibi, tuaeque cui odiae de- bus f ere non auderent. Assuescat orare saepius qui-
putatus est Angelus unus de Principibus coeli , qui libet bonum Angelum suum modo praedicto, vel si- depositis potentibus in sua superbia dc sede di- mili, cancellatis manibus super cor, & putus strin- tatis, ipse humiliatus sub Domino proprio, gens. Dicat ex affectia magrio parvulus corpore: supremo exaltatus est, magnificans non pro- Di bone Angele, custodi me bene (. uis, priuin Dominum , sed domitiantis majestatis im- gaiae modi bien. Sic imbibat nova tella , quem ve- D tus servet odorem. Lavit ab uberibus pietatem Re-Denique datus est tibi. quatenus se rectore , se ligionis ad Deum . ec Angelum suum , sicut infans
duce, suscitet te Dominus de pulvere , dc item ro- Agnes esum: non enim parum refert, pueros sic, se m re, ut collocet te cum ipso Principe tuo, vel sic affici. Loquor experius: cuidam infanti Pa ceterisque Principibus topuli sui, de solium gloriae ter estigiavit se contra parietem in modum crucifixi, tentas in palatio Dei. Cave, precor, o anima mea, dicens : Vide , fili mi, quia sic suit crucifixus, ecne ipsi lis ingrata tanto Principi tuo. Noli turpiter mortuus Dinis tuus, qui te fecit. dc salvavit. Man-m oculis suis vivere , noli vilis ostendere, noli prae- sit hoc exemplar puero , ut habuit memoriam sentiam suam a te, molellis actibus injuriosa, repelle- aetas , illa anima , speculum ad hunc modum man-re. Vae tibi. vae, si eo longe i ante, vim sectant. sit usque in senectam , & seniuin, crescetis crescen-& impulsum qui te quaerunt perdere, seducere, & tibus Annis. Benedictus Pater ille pius, quoniam dies devorare. Qua tunc virtute recitere, qua poteris, aut Exaltationis sanctae Crucis fuit dies obitus sui, quo scies industria. sola, in is,ubilis, caeca, nuda, pauper obviam iit Christo per Crucis humiliationem subli
evaderet Confide nihilominus etiamti ambulaveris in initer exaltatus. meais inanis, Ps xxii si vincta Audis , an libenter, obsiem te , Domina Ange.
citate Oferro. P cui io. Princeps tuus pius, de cullos lorum , pium de tuis Angelis soli loquium , simul Irim IV. Para L. B b de
207쪽
di praeeotuum p Audis prosectb, immo nude conlpibcis, complaces, & approbas. Piissima quoque verbum de pietate collaudes, nTue sinaes irremunerilatam cujuslibet ad Angelos abire devotionem , non magnificentiam animae, non exultationem spiritus in
Quid porro dicemus: O Regina coelorum, o D mina Angelorum i Quid de Filio tuo , qui vocatus est Magni eo sim Angelus y Consilium illud mannum
mime vis insecuti. Luc. I. s . Tunc fiet in quolibet t1li , quem ita dignatus fueris, Angelorum Domi
lino vero jam mortuus toti mundo vivens soli sisti loquium meum dc Angeloriim Domino Deo luinari suo. Complacitum tibi sit, o Beata Boatoinam, o D mina Angelorum , quia ita sutiloquiuin nituin Conformiter agito ad Canticum tuum , conlismiter adde antiquum, per ipsum Verbum ibit nunciatum, &. aliud dram meum, Ne pulsibus o ui,s beatorum
cxpletum Si Mater es Principis, immo Creatoris Angel rum , Si mater es illius qui totiens nomitiatur D
minus exercituum, Dominusque virtutum , qui cle scit
ex millibus tam Angelorum, quam Sanctorum. Cujus
Daereas decem mitibus mulsae I l. ig.jure supcr- est, ut exaltata sis super choros Angriorum, ut audias a Filio tuo et Cant. I. g. Equut m meo assim
Dtii te , qui tibi me pacificavi, tibi me humiliavi, paulominus in hoc ab Angelis minor factus. Sic humiliatus in te & me , & te luperexaltavi, ut in v mme AS, & Mari .e, omne genrum flectrum aer , caelestium,
terrestrium. O infernorum. Philip. ii. IO
Beatus ille, citi Beata dederis affectum diligendi te, honorandi te. loquondi de te, cantandi teram : AD-gnificat anima mea Dominum. I .uc. i. s. Salutandi te: Ave, Maria, ptin. Dominae, tecum. LUC. I. 28.
gelorum , torum Angelorum. Contra depositorum p tentum tot violentos, tot fraudulentos, tot malignam
tes impulsus. ii miter rursus ad liberationem Petri , insa- per ad septetriplicem industriam, quae versatur in recordatione Dei, in recognitione status proprii, in debellatione advectarii, in impletione divini Praecei ii, dehinc in meditatione, in speculatiore, in contemplatione, aut beatifica visione. Nihil itaque dulcius , nihil suavius, quam consone tibi dicere, vel vivere, cuius spiritus lupernies dulcis. quae suavillima secta es in deliciis. quae Mater est pulchra dilectram; . ramoris, agnitionis , O folia Pi. Eccli. xxiv.T . Quanta sententia, sapientissima semitiarum , latet hic in paucis verbis i Sunt i ita aeternae sapientix uberra, cui tu Univentio a Patre aeternaliter, & a te temporaliter, praebuisti ubera tua. Sunt nihilominus ista cretitae s Benedicendi te super omnes mulim consi ethli, & si pientia: verba proprie Angelorum, qui ab initio erra. laudandi, quia Ane silui frui his venim im raui,
Beatius, cxii Reata spiraveris affecti im i titionis septiforinis . ab Angelo m.igna conlisit Illio tuo descenis dentis. Pete imprimis triplicem nobis beatitudinem, petatem in sanctificatione nominis sui , formalem in adventu regni sui, virtualem in adimpletione benepl1citi sui. Deinde proventum cusuilibet rei nece istriae corpori, vel animin , in pane quotidiano,& supersubitantiali. Denique remotionis impedimemti sin illud culpa : Dimitte nobis debita noti . Mati.
vi. it. Sit illud pugna et Et ne nos inducas m intentationem. =. I s. Et illud poena ec iniseria : Sea Abera
Beatus , cui tu ne ira Fidem dederis per Dd sectiovem verasar Gal. xv. 6. Credere in Deum ille bonus, qui altitit, & remisi in habitaculo rariti sunt in sapimitia Dei, quoad imaginem, quoad similitudinem fiunt ipsis originaliter inspirata. Omnia siquidem in lapientia fecit, led dc relucit in sapientia quali imitus incarnata, poti modum sui ita dixerim) v
uit impanari, quia panis vitae fieri Non est jam, o anima mea, quid excusiationis in venias. Si quaeritur a te flente , ubi est Deus Resspice in Sacramentum Altaris, dic tota fiducia: iste est Deus meus, ille frater , ille ZOcIisi ex dilecto. Cant. v. s. Et ipse amicus meui , filia Fer aliis .i . t 6. ille, cuiathanai Angelorum chori , ille, qui facit Angelos suos Spiritus ; P Cili. . ille, qlii nitia
sit Angelum suum Petro , et eripisit eumde a m empectatione plebo Adaeomm. Ac XI i i i. Vellen, te cogitare. Petre, quo nominc vocabatur Angelus tinis cum ceteris , secundum divinitatem , humanit tem Articulis.
Beatus insuper , & magnificans, dc mamnificus, si astantibus Anselis tuis in illuminatione vultus sui, si pulsantibus, si vocantibus nos , magnificabit ani ma mea I ominum, exultabit spiritus noster in Deo salutari suo. Si resipiciet Dominus humilitatem an cillae suae, animae nostrie. Si hcatificabit a d omnes generatio s Bratorum in coelis, sanctific ins in nobis Nomen sanetum suum , & hoc quoad imit,
tionem Praeceptorum,oc clinitum dum, secundum animalem Ohedientium statum. Si praetcrea solverit Angelus tuum bonus colli ationes infirmitatum no strarum. Si nos eduxeril a frenobris tot pliant ma-tuna , & custodiarum. Si portam: fcrream apri ruerit , ut nos in primis canentes suscipiat Angelu, magni rei siti, Christus ad olculum manus, per MPceris. Da veniam, si curiosus interrogo. Habemus
nomen illius qui Tobiam duxit & reduxit , quia
It phael Medicina Dei secundum nomen. & officium ejus. Nempe liberavit ipsuin a devoratione piscis, cujus mors multis ulibus utilis fuit. Junxit Sare com jugio , daemonti fuMto viroriim septem necatore.
Reddidit Patri seniori visum luminis , simul de spiritum contulit prophetandi, quae omnia plena sunt mysteriis. Habemus nomen Principis Synagog. v, dc nunc Ecclesi: e , Michahqem , qui ut Deus pro filiis populi sui ilat. qui primitus an coelo fecit ruinamoia li magnam , & Angelorum eius. Qui muti
rem illam, lignum magnum in coelo, iam .im sile, rer una sub pedulus e ui ct in capite cui corona pessimum d oderam, A c. x N. I. Protexit adracone septem c
pitum , liberavit Filium quem peperit , & collo cavit in Throno Dei , deuit mulieri alas sicut aqui,
tiarum actiones i quia timentibus misericordiam , Dim , ut volaret, non absorpta ea ab aqua draco
quia humilibus exaltationem . quia esurientibus imittetionem bonorum benigne largitus est, litiae is dispersis , potentibus depcisitis , divitibin inanitis , de hoc quoad rationalem statum. Si postremo deserit ipse magis considia Angelui . liberos in hanc I- sectae lilbertatis si ib actione , vel impulsu sui spiritusta italii in statu pei sectionis, & filialis adoptionis,
ec in osculo oris. Nam qui spiritu Dei agunt di, hi sui fiunt Dei; Rom.v lii .i hi sublevatis oculi, po l contemplationem, &mentis excessum, nihil vident, nisi
solum Jesum , talam salutem , solam mileticordiae
recordationem. Sicut luemcui est ad Patres nostros .
Abraham . qui diem ejus vidit'givisus est. Et se sed ut in latitudine nutriretur. Non prosequimur per singula. Habemus nomen illius Amneli, qui ad te missius est Virginem desponsuam viro&C. Luc. I. 16. Appellabatur hic Gabriel, fomludo Dei. quia forti mulieri , quam Salomon inquirebat, deputatus est , quia sortiorem starii armato nunciabat tibi, quia singulariter ad opera sortis nostrae salvationis ordinatus misic probabiliter aesti matur. Sicut in Prophetia ad Danielem in revelatione confestativa , & directiva ad Joseph sponsiim tuum
virginalem. In nunciatioiae Joannis ad Zachariam. In cantico coelesti ad Pastores: in monitione, ne redirent ad Herodem, ad Reges. Iu Resurrecti
208쪽
38q Tractatus octavussuper Magnificat 3 so
nis nunciatione ad mulierem Habemus proinde nomen Angeii, & cust ia suorum Angelorum , quorum illius Angeli, qui purgavit liata labia per calculum de Domina est Maria, salvus eris , socius eorum fictus Altari. vocatus est Seraphin in incendio. in aevum. Habemus de Cherii bin, dictis a plenitudine scien- Studeamus igitur plus bene vivere, qu disi taliae, in animalibus, dc rotis EZechielis. Nunc pi ili- re. Sis, o Christiane spuitus , assidue paratus ad
me, quaereo, Petre, quod erat nomen Aia geli te libe- mortem. ramis, quem Angelum proprium fuisse custodem tuum fis credere cii nobis. Dicitur in Apocryphis Tadrae Vise Deo purus velut hie O nuve moritares.sermo nobis fieri de Urie Nigelo, cuius inter et
tio sonat livii Dei. Erat unus insignis Causidicus in articulo mortis vi dixit m si tu idem igni, ae Deus. Benediciissimc Deus, A Consessor. ut voce, qua posset, diceret septem P ab
liceat rubis, cujus ignis est in Sion, dicaminus in Je.. mos. Venit ad versum illum: M viam nis est inino rusalem , in cuius dextera est ignea Lex, cuius et te, memor sit tm. Ps vi. 6. Coepit arguere more quium igialium vehementer. immo qui totus ignis com suo, qualiter illud stare non poterat. Nam S: ipse lumens es : cuius denique ista vox eli et Pem rivi moriens memor erat Dei. Subintulit Confessor. Omitte e in terram , ct e vici bolo. visi ut a rati Luc. Domine , tempus eii poenitendi , & orandi, non xi i. v. liceat Angelum tuum , o Petre , liceat dc dii tandi. Respicit omnes haec narratio, quoniam quemlibet aliorum viatoribus singulis deputatum, media vita in morte sumus. Angelicum huius im- Uriel appellare, cujus ossicivin eli suaviter. urere re- ploremus auxilium, quam de modis auxiliandi di nes . & cor nostrum s consumere tardes vitiorum , Putemus 3 Sciunt advocandi, seium auxiliandi, sciunt succendere totum cor ad virtutes , sacrificare pieta- consulcia di, sciunt purgandi, illuminandi, & perfitatis holocaustum, quod est in odorem Domino sua. in i suum hierarchicum triplex ossicium. Non villimum. est aegroti, vellet medicantis Metem , neque litigauis Potes , nec negamus , sufficere nomen Angeli, tis , Advocati scientiam per Icrutari; maxime dum
quia nuncius Domini eit; sed addere videtur aliquid, Coniliterit super utroque fidelis , & prudens : fide- quod Angelus ille sit spiritus, &flaima ignis, quia iis, ne decipere velit, prudens, ne decipi possit, qua- fulget in intellectu & videt in astutia. bublua it n lius sunt Angeli. Deputet autem anima quaelibet Chri- Angelicus spiritus Eliam igneo curru, qui prius am- iliana magno Dei dono, si se senserit allectam ad ali hos quiliquagenarios e coeqo dclccndens incenderat. quem banetorum, nominatim ad proprium Angelum,
Data fuit Lex per Angeses in umediatoris, d. iii I p. reverenter, pie, di humillita . inputet hoc ben
quamus vero ii igraverit ignis loquitur historia. Cui os ficio tuo, o Domina Angelorum. Magnificet tecum erat Paradisi ilammeus inuis. Des xiit denique Spiri- super ista talis anima, dum psallat in consi, Antus sanctus super Apollotos in ignem hetuo factus Uriel gelorum Dominum, ministi et incensum devotae ora. in singulis. deit, quod Uriel iste redigit quos in- tionis, quod osteiae Deo salutari nostro. flammat in cinerem, per timorem ,& humilitatem spi- Praeterea non timuerit invidiam facere anima Chri. ritus, mollit per pietatem ,& militatem, contra coris mana ceteris, si sorte tuerit ad unum. quam ad alterum dis duritiem lapideam, re ivit in luctum per propriae devotior, si fiducialior ad quempiam, si frequentior stagilitatis scientiam , corroborat per decoctionem, de sit recuritas. Sunt repleti charitate, non invenit locum humoris fluidi resblutionem , ut de venit apud ani- invidia , non querat qua si sereni. I.Cor. II. Omnia mam fames, & sitis congrua, tractabilem reddit ad deputant communia. Recursus est ad Stephanum, reis consilium.&nusericordiam, subtiliat, ecpurificat cor Curius eii ad Petrum, Joannem , Michaelem , c ad intelligentiam. briciem , Raphaelem , Urielem , Mariam , Ma
Demum saporem , ec internam pacem efficit per tha , cum ceteris et tiram enim in communi reci- renovationem iuventutis, sicut aquilae, sicut rem Piunt orationem uni lusam, dummodo par utrinquerum . sicut accipitris. ut serpentis. Noemi t simi- devoli 3 tuum optant meritum. nonh .norem a te
litudines illae . quales per metaphoram operatur in Cisum. Quid enim ipsis est in coelo, qliae gloria, quae nobis Uriel noster, si non oblitterit ipsi animus noller, laus, quae magnificentia cit ob omnibus , quid c alii nostra, cum corde simul, & spiritu. lunt super terram Argue tibi sic. o 1nima Christis Studiositas Theologorum ueterit plurima. de custo- Da, dum impcllit te spiritus superbiae super vanitatia diis circa nos Angelorum. Si nos unquam deserunt. bus transduris. Si glorificanda , sive si magnifiean, Si nos salvandos praeiciunt, aut damnandos: Si Chri- da a Domino in aeternitate, qui semper, de ubiquestus magni eo s. Angelus scui ministraverant Angeli gloriam meam dicet. Quid mihi de punetali, & um. post jejunium, quem & Angelus in Nonia conforta- dratili gloria super ternam Si vero sulto (quod aure vit) Riuuit Angelum pro custodiar Similiter si talem lat Dei pictas 3 sudicio damnandus sum, totus holi re habuerit Domitia nunc Anuelorum futurat Si deerit immasus ab hominibus pilis ad tormentum mihi cedet, Antiehristo custos Angelus 3 Nunquid Angelus bonus quam iolatium. Pius in et blasphemabit anima mea loqui potest animae nostrae fine phantaseratum sim, Dominum . plus exiliet surens ipiritus in Deum, quialam is, quia de ordinatione phantasmatum per Ang non Hic salutate suum , plus exardescent invidi daeaelum , de impedimentorum remotione non eit du- moires animam cruciare, quo plus in bonum senserantium. Eil enim modus ille ordinarius pro statu viae, honorari.
: iter erudit Magister discipulum, proponendo per Agite quod vestrum est ministerium sancti Angei.
ordinem doctrinam e nos irendorum, iuxta modum ca- Dei. inpositum vestrum servate. Poterat omni
pacitatis tuae. Si boni Angeli sum incitatores ad bo- Potens Dominus homines per ic cuili, lire . quosnum, sicut mali dicuntur incitatores ad malum p Si I posscdit , fecit, dc creavit. Sed voluit serandum rausent radium, vel lumen spiritui mitio 3 Si cimi- legem sapientiae suae . quod nos inseriores r urere
trutiones nostras inspiciunt 3 Quis numerus Angei mur ad ipsum supremum per vos mediatores. V rem p Sit haec studiositas Theologis remis moda. De- luit ostendere matellarem potentiae siuae, magni fi sit autem curiositas ab omnibus quos decet amplaus centiam gloriae suae , quia tales habet vii tutes , de studere devotioni, quam subtili speculationi. Certum exercitus militantes sbi, unde nominatur m--, i habeat unusquisque ierviens Deo, quoniam mero uum , ct virtutum. Voluit communicare secundum Apostolum, di hoc nitatem simul cum virtute vobis Angelis suis, ut illam mediate . vel immediate , in minueterium missi propter nedum recipientes in vobis, sed in astos communi re seos qui hereditatem capiunt statis. Hebr. I. I . Qui possetis, audebo dicere, deberetis.
vero capiunt , dc quot, noli quariere , si non vis Si Deus ita res administrat, ut eas agere proprios errare. Certus elio, si bene vixeris sub lege magni motus sinat, imo jubet secundum ordinem iustitiae Tami IV. Para. I. Bb a sua
209쪽
vi mus et sit in medio nostri Jesus Christus Domin
nos enniae. Vesta autem proprii motus, Angelici spiritus
sunt custodire viatores , magna nobis fiducia datur in vestrae charitatis auxilio et ii Domina , si Regimnostra, si Mater, si soror nostra, gratum erit vobis, scini r tales filios, ct fratres dirigere , protegere,&salvare, maxime quia sumus suturi cives veliti. Si tanto surore satagit nos citreas impellere , seducere.
per impullus vias nos salva c.
Debilis est oratio noli , pauper, fragilis, balbutiens , ccipitans, & Ceca, si non tactatur, & illu- milietur a vobis , si non liriuelam Placentem , &aptam , loco ejus feceritiis in necessitatibus nostris.- Si non ipsam egenam , di mendicam , deduxeritis ostiatim per vicos civitatis sanct e Ierusalem, qui sunt Ordines veliri, qui sunt sanctium. Sanetarum diomnium chori varii. qui plateae patentes omnibus admiserico lum. Clam e nobiscum , & nobis: Ta
cum ceteris petitionibus, cum modis petendi qumrendi, &praeitandi, petr universae Scripturae contextum , pnecipue Evangelicum , nobis in exemplum
Sed de fratres habemus in Purgatorio carceratos sub manu jullitiae, futuri protinus stant consories v siri, immo sunt iam per gratiam confirmati. Visitetoos pietas vestra, conieletur sedulitas vestra, si lut te Bhilominiis in hoc Cantico nosse quid conti plabatae sinitios vice nostra. Suggerite, ut memores mitri animae Mariae super hac esurie.
Per quinque Partitiones. Prima Partitio processit PER
Per Notulas centum. ESUR E NTES implevit bmM. Luc t. 3.
Discipulus. Si ita res se habet, esuriam, omsecro, quatenus impleat me Dominus bonis . dives non fiam, quaeso, ne dimittar inanis i esurioni- sint, duin bene sibi suerit. Insinuate, quomodo nos memores ipsorum sumus . quatenus inde consolati
Suntnmis viatoribus adversantes, mundus, Caro, daemonia. Vos potentiores excubiae . state pro nobis in acie. Sunt incommoda nobis plurima, ratione corporis, nunc ab elementis per intemperiem, nunca coelestibus influentiis, propter materialem ad influxus tuos lustinendos vitae indispositionem. Fas habetis in melius naturalia etiam incommoda veri
re , si naturalia possunt daemones bona irequenter in deterius , quantum divina providentia, dc quan- . tum vestra custodia permiserit, immutare. Saeviunt autem perfidi, di liomicidae, si, & dum , permittitur eis , saeviunt tunc toto malignitatis ardore: odsi non altiteritis adiutores in oportunitatibus,in tribui tione . quis subsiliet Tradiderunt Gentiles . nos habere ab hora concep- ctionis quemlibet unum suum c enium, qui cum moriente di ficiat. Stulti diccbant Genium esse Deum, qui Eata . Fortunamque Deos faciebant. Prudentiores Genium ad inclinationes nobis corporaliter impressas a coelestibus reserebant. Clim autem hujusmodi in- Magister. Legis de divina sapientia dictimi ex peditana sua: Qui etant me adhuc sement qui bibunt me assitaesitiem. Eceli. xxiv.22. Est igitur esuries, di sitis aliqua, non corporalis, quam experiuntur de bruta, sed spiritualis, quae est fames non panis materialis, a diendi verbum Dei, quod est sapientia Dei Patris procedens in me eius , in quo vivit interior homo
Dissi uias. Vide, ne dissona sibi sit haec expositio. Etenim si edentes, & bibentes sapientiam , adhuc esurient , & stient , quomodo dicuntur hi repleribonis et Sitis quoque , & fames, dicunt vacultatis indigentiam , non plenitudinem satietatis. Nonne sapietitiae fons , & fluvius est illa salutaris aqua, quam qui biberint, non sitient in aetemum p Non autem cohaerere videntur, sitiet ad e, dc non Aut iis
Marister. Erras, nesciet diversimode dici satietatem, sitim, & esuriem, sapientiar, seu &justitiae . Disse, M i. Non poterit hoc aptius fieri, quam per descriptionem , re lutionemque terminorum juxtimorem tuum. Dic igitur, quid sit esuries . quid si tietvis sapietitiae: & quid opposita satietas divitum,elmationes nobis corporaliter quae dam, di commodae quid sit inanitas eorumdem, consequenter apparebit. snt, duplex Genius erit nobis, bonus, ta malus. As .magister. Hir ira in genere describitur quod est sumunt perfidi daemones ad nostram utrumque pediniciem .
velirum vero est Angelicat Virtutes, Principatus,& Potestates, ex adverso pro salute nostra, a dextris.& a sinistris, omnia in bonum deducere , si pii,sid voti . si seduli quaesiverimus operii vestram, quam quaerere praemonetis saepe , pravenientes nos in benedictionibus dulcedinis. Dormiebat Petrus, non orabat aliquem ex Angelis, saetiim est tamen illud quod supra tractavimus in exemplum nosti iam: & A elicunt pramonium.
Sed ecce dum meditatio nostra protenditur in lon gius , Erater allat pulsans ad ostiolum solitudinis is urar, quTlituriis, arbitror , venit super plurimis, qui e de Cantico nostio trae unda superiunt, praecipue super eo quod sequitur : Variantes re letiui oe ditiuei dimisit inanes. Luc. t. r . Non me sallit aestimatio. Sumit ab hoc versu principium colliniuendi. Et nos parebimus inquirenti. Con. ceinus est Centilogium De Amput iam, consedebis
Et si amor sequitur apprehensionem intellectualem, seu rationalem, de qua ad propositum , tune addendum est in descriptione tanquam pro disterentia, quod esu
ries amor e Iurat apprehensionem rationalem rei fia
bi contiementu, re ab tu . vel , ut convenientis , O Uatu. Satietas sibi corres Dens est amar eonsidiis
quem apprehensionem rationalim res ut cmPenim is, conis
Iuncta , seu pratent F. et s. i. Disserunt ergo satietas, & lauries, sicut amor, dc desiderium, quorum sunt oppositae rationes, quia amor praesentis est, desiderium vero respicit ad
Invenimus esuriem, & sitim, dici non tantummodo de absenti, vel suturo; sed etiam de prinsenti tam habito quod avide sumitur sine penuria, propterea non tollit satietatem. Rursus aviditas ipsa tollit fastidium, quas novum semper accipiens quoa habet,&amet, id tu, cupiat; unde dicitur aviditas, qua cupit simile h Aedc tenere. Sic habes in prosa:
Fruuntur nec fastid unis frui mastu sitium.
210쪽
3qs Tractatus nonus super Magniscat. 3s
Exemplum est in voraciter edentibus, ec bibentibus, qualis dii tinctio communis est, &accepta. Aut livo-Juia satisfaciunt desiderio, neque pmtinus illud tasti- , lumus ad beatitudinem gloriae termonem contrahere, iunt, quoulque fiat alteratio virtutis appetentis in patietur hoc ipsa additio, qua dicitur, On impedista . aliam qualitatem. hoc nempe non implebitur perseete , nisi in gloria, Di H. Exemplis consentio. Sed unde venit quae est Patia conlummata nullatenus impedita. nautea, vel fastidium spirituali fruitioni, cum anima Discipiam. Malo amplesti, fateor, distinctionem desit immortalis . nec viterabilis in essentia sua F duplici beatitudine. Similiter quod duplex est frui- Marser. Provenit hoc ex conjunctione cum cor- tio, vix scilicet, &patrae, scrupulus tamen inger, re. Potest etiam in separatis spiritibus , cum non tur ex pi senii dicto tuo, quia nulla est hic opei itio,iserint confirmati, variatio cognitionum , simul de secundum habitum gratiae glatificantis, quae non im- aflereonum suboriri. Sectis in confirmatis , quos Pedimentum patiatur. Mittio divinitatis jugiter eodem tenore , quasi sem- Et patitur scimus; sed non semper tale. per renovato, delectabit, & implebita chiam rem suod tollat fruitionis Dei rationem. Unde quadruplex postulat Ecclesia post Communionem orans: Fae hos A in genere numeratur impedimentum fruitionis actu
Qvintraria taeesempiternafruitione re- lis. Unum causat necessitas, alterum fragilitas, ter phra. quam pretiosi Saduinu tus, tempo- tium vanitas, quartum iniquitas. Caula primae sit
ratis perceptio estur . lcrabilis, secunda miserabilis, tertia nihilis, quar- D se, putas. Audio nunc . qu1m consone dicit ta damnabilis. Prima interrumpit fruitionem, sed non stiis ad hoe Canticum e deati esurium re sitiunt esse morali, seu meritorioi haoitu gratiae renonenis, si iam . ipsi s ursimitur. Matth. v. s. Et te. In secunda Millnaturatas fruitionis. In tertilisbr- Psalmilla. Edent paverei ct saturatamur. Ps xx t. t .. didatur ut leprosi pannus , propter venialas culpas, Et alio Cantico: Famelm sat rati s u. I. Reg. I i. r. quae sunt ligna cremabilia , lenum . stipula. Quarta AOg r. Nondum. forte sensilii, quorsum te du- vero totum deliruit,&eradicat, iundamentum. cere possunt haec Cantica. Nota loqueris , adde qualia sunt avi Discipuli s. Quorsum, precor toria Magister. Siquidem ad compendiosis totius Matiis Magister. Nimirum conatus libertatis multiplex.tudinis cognitionem. Insuper habitus acquisitus ex ataum frequentatione Quonam modo miram. Juvat praeterea roboratio, vel augmentum
Paucis accipe. Si esurientes implentur bo- habitus gratiae gratificantis tam in se , quam in suis nis, ii ideo beati sunt , quia esuriunt iustitiam . cum Bramificationiblis per virtutes, dona , ic thalitudines. additur , quia saturabuntiar ; si beatitudo nihil aliud Denique per ablationem imis intentorum intu, , ecfit, qu1m Dei fruitio, quod est omne bonum , nom extri, divinitus pra Angelos , aut humana industriane consequens et . quod esurientes, de quibus MD in corpore, ec anima comeaeratam. ia loquitur, sint beati Z Discipului. Latam aperuisti materiam, quam coar DF, - . Consequens est, fateor, nisi de beati- ctes, oro.tudine fiat sermo aequivocus. Magister. Si cupis agnoscere praecipuum ibi itionis uti, r. Describamus quid sit fruitio Dei , qua- Dei pro statu viae nutrimentum , & servolis incententis aequivocatio nulla latere possit. Est itaque inii- tivum; quid vel quale potero convenientius expitio Dei operano seu miliam habuum gratiarat ramo isu nere, quam Hacharistiae Sacramentum p Hoe es sa impia M. Crae Communionis Mysterium , D Christis, suis.
Dipi, vilis,. Gravis est descriptio haec Magistratis; tur .recolitur me-rtapa mi eius, num impletis gratia.
sed vide, ne cadas in illud , Dum brevis esse vola, obse refutura alma Hoc excl mando ex earus D. . nil sancta Ecclesia: Hinc superaddit: O quam ista Muster. Non tantum Masistralis est haec descri- suam est, Domine, spiritua tum m nobis. eisi, id, ptio, sed Physicalis, quamvis de terminis sit contem cedinem tuam in 'ira demonstrares , pane suam, ino doti Theologicis Describit enim Philolophus desectatim coelo prestito . esurientes implea bovis; fastia Vos iubites
nem. quod est operaiiosecundum natur Iem habitum non dimittens inanes.
impedita. Constat autem , quod imitio Dei delin Discipulat. Sanetum, pulchrum, &consenum dastio es . aut non sine desinatione. Eruimur (inquit fruitionis auxilium, dc qim fiat, obsecro, collocutio Augustinus 3 cognitii. in emisi i i propter se mens de- inter nos pmlixior, quos ordinavit Deus este Regule lectata messit. Sacerdotium. D sei Mi. Et eicere tenuiter incipit proponion I fagister. Fiat, ut voles, cui quaerenti responsioneshq ad tuam, Philosophi descriptio. Scolhabet utraque adjiciam. dubitationem , 'uo pacto dcscribitur delectatio per Dissipae a. Dic in primis, si Beata nostra isto fit o nationem . cum delectatio sit passo quadam mulee- rit uia Sacramentali cibo dum viveret, maxime in illo iras ad inperatio em coenserens, re non operatio. Ratio, cenaculo Pandi strato montis Sion ; ubi primitus quia fit operatio, quasi exprimendo, dejectatis au- exhibita est institutio hujus Sacramenti, quod antemii velut imprimendo. Exemplum in pueris lactan- suit phaedicatum, dicentibus multis , dc retro abeuntibus , unde nomen delectationis , & oblectationis tibus : est hie Joan. vi. 6 i. cui Praedic tractum est. Puer exprimit sic ad ubera, unde lac im- tioni probabile est interfuisse Mariam. primitur in os ejus. . Pr abit quia sequebatur Filium, tune
fagister. Conquisitio tua videtur a Philotapho si. unicum mistodem suum t sicut loquimur pede mihne decisione dimis a. Sed salvemus utrarumque viam pcdem. Pmbabilia insuper fiunt plurima de , dc super dieentes : quod si delectatio sit aliud ab operatione; D nac Beata Beatarum, quae sunt potius accipienda de
raucitur tamen ab operatione , dc ita descriptiones pietate devotionis, quam de Fidei necessitate, vel te dictae sunt datae per causam . quasi diceremus: D, meritate assertionis, ubi non suppetit autoritas Seri Iectatio est ex operaturiae, secundum habitum conm- Ptum cogens, aut ratio convincens. tularem non itas ira,similiter de initione, suo modo. Discipiam. Sic accipienda decrevi dicta tua fili sista vitas. Sit ita , ut dicis et non enim placet in rumque Doctorum in hac materia is alioquin via nimis hae re litisium. Attamen non habetur intentum, quod prona priscretur ad criorem. Neque placet ratioci sevitio Dei sub tali descriptione sit beatitudo , con- natio nonnullorum generalis, dum arguunt: Delia venit enim virioribus pra gratiam Deo fruentibus. potuit conserre hanc gratiam Matri suae , ergo eon Magisteri poterat mox exf anni tua dubitatio si um tulit. Potuit itaque dare fruitionem Patriae ab instam
luerimus distinguere duplicem beatitudinem , unam ii conceptionis, cum aliis multis quae certum Aspei, alteram rei 3 unam gratiM , alteram gloriae, non dedisc.