장음표시 사용
101쪽
commentarius Theola eo. Moraliris nis, tres, aut quatuor oleas, ct parum electuarii ave si quid simile: (& paulo poli sol os Nequeunt in col. o latione comedi ova, nec alia id genus, quae manducantur
,, in coena. Dis Jacobus de Graphis in Decis p. r. I a. c 32 n. xv Colis,, latio de sero fieri potest vel suinendo parum fructuum, ,, vel ficuum, vel pariis solius, vel utriusque juxta morem si Regionis
si Vega in Sum. p. i. cap.r . cc. s. In collactione Iieetsi , , mere non fructus modo, aut panem , aut herbas separa. tim, sed etiam coniunctim (Latine verra. ,, Antonius de Literatis in Sum,a c is ae . Jeiunansis in sero diei, non debet sumere aliquod comestibile, quod ,, in prandio consuetum est sumere . sed aliquid per in H dum medicinae, ne potus illi noceatis Molfesius in Sum. tom. I triara Io. c. i. n. E . Nihil in is terest, s in pane, vel fructibus fiat huiusmodi collatio, si quamvis decentius fiat in fructibus. si Sylvius in a aq i p. a. 6 quaer tur E. Consuetudini stan. H dum est, quantum ad qualitatem eius , quod pro colla. si tione sumitur . Modicum panis accipi potest , vel si or-,, sm, vel una cum fructibus, herbis, aliisque cibis levio,, ribus, cuiusmodi sunt ficus, uvae, nuces, Poma , vel aliari ex seccaro condita : imo & aliquid .casei , vel butyri, G ubi ita consuetudo obcinuit, non est illicitum .is Vide etiam Lavorim tr. de junlro p. t c. A. D. io Betsi jam p i cil. g. Sylves r. vers jejun. q. I n io. RodriqueTH in Sum lim. 1 gast x s. n. i Medi nam in Afro. Comes lib.
. XIX. Consideres velim Dianae diligentiam, atque Zelum in conquirendis benigniorum Casuit arum sententiis, ut enim cacius evinceret consuetudinem manifestam sumendi in colis latione serotina panem, bellaria, aut fluetus tantum, retemelia piseibus, ovis, & lacticiniis . Audias nunc velim eiusdem conclusionem, quam ibidem continvo subiicit. Ex his omnia se bus
102쪽
In Reseripi. Pontis ad Ambivis Composel. 83
Ius apparet . sine ratione , ct fundamento contra communem DoLIoruiu sententiam loquutum fuisse Bonac. de leg. disp. vle. Punc. s. q. r. n. I ubi asserit, ira ferativa collatione , non tam cibi qualitatem, quam quantitatem attendendam esse : nam ut supra ex omnium Theologorum authoritate probatum est, qualitas cibi in refectiuncula frangeret jejunium : ct ita semtiunt plures Pistret nostrae Religionis, ex Societate Iesu a me de hae re consulis. Unde minime dubitandum est, contrarium facienter peccare mortaliter , di frangere jejunium. Scrnas his ad COMPRIMENDAM AUDACIAM aliquorum,
qui ex .iauctoritate Bo cinae contrariam sententiam in praxi
consulere audebant, quae quidem sententia NON EST PROBABILIS , SED FALSA, quia es desituta rationibus , dies contra commuaem, ut visum est et ergo dic. Audistin qua,to succensis igne fuerit vel ipse qui vocatur benignissimus novae probabilitatis agnus adversus Iaxiorum Calaistarum audaciam 3 Quid , quod quatuor alias Resolutiones, nempe
XII: II 8 XI'. IZO. adornavit contra improbabilem, falsamque opinationem pXX P Leander a SS. Sacramentos disp. . q. r. haec scribit. Tanquam certum mihi respondeo , quod in collatione non liceat uti piscibus recentibus . Primo, quia consuetudo omnium tam Doctorum , quam vulgarium hominum usque ad haec nostra tempora oppositum tenuit , ut constat : ergo illam excedere non er,t licitum, Aut non est licitum legem excede, re. Nam consuetudo vim legis habet. Secundo, quia collatio propter consuetudinem dumtaxat est licita . Sed sic ess, quod nunquam sint introducti pro eoliatione piscer, praecipue rece res et ergo illos manducare illicitum erit. Tertio, quia sic teneti communiter Doctores. Syllacium texit Doctorum plurium, quos brevitatis gratia praetereo. Argutationes P. Parim ligkin hac materia proseripti diluit Leander. Adeo sutiles sunt, ut illas negligere opportunum duco. Quod enim ineptius his argutiolis, quibus contendit, Ideo pisces, secus fructus adhibendos , quod hi stomachum debilitent , secus illip quod pisces minus nutriant , quam nuces r Qui istorum confutar
103쪽
8 Commentarrat Theologico Moraliaetionem avet, Leandrum legat. Piget enim in his quisquiliis
XXI. Quaerit P. Leander q. E. Utrum saltem Iiceat ineollatione uti pisciculis fumo exsiccatis , sileque eonditis Ejus decisio haec est . Ut mihi certum responaeo non posse,
quia nec ratio , nec usu1 virorum prudentum , ct timorat e conscientiae ad contrarium turnaeum urgent , ut constat, cum sit omnino contrarius. Sic communiter Do ctores citati pro pri. ma sententia.
XXII. Quoniam in capitis titulo spopondi hanc sententiam me fore potissimum Theologorum Hispanorum auctoritate confirmaturum in medium profero Collegium Salmant . cense Ord. Carmelitariim Discalceatorum. Hi perdocti, pii que Theologi tral I. 2 3. cap. t. punii. g. s. s. n. 8. haec scribune . Communis Doctorum sententia docet, non esse miateriam colla.tionis fisciculo parvo , me recentes sint , se fumo siccati;
quia cum collatio serotina consuetudine sit intreActa , etiam consuetudini flandum es circa cibos , qui ejus materia esse possunt. Seir nullibi est consuetudo introdusta sumendi in ea piscieulor Par I, ut tesantur, Villa bos, Pataur, es alii infra
citandi : ergo eos sumere non licet. Ulter ur : nam pisces ex se ordinati sunt ad nutriendum, oe sufentandam naturam rergo eis non licet uti in collatione feratinis. Sic Sanebee, Le.
Asma, Trul nebus , villa bos , Palaus, Leeana, Fagundee Diana es alii. At numquid, inquies, graviter delinquet qui
comedet unam haleculam, aut alium pisciculum fumo ex sic catum, salitumve 3 Quid gravem obtrudis culpam y Peccaret sane communi Probabilistarum consensu ; sed graviter, aut leviter iuxta materiae gravitatem. Peccaret potissimum, quod viam corruptelae aperiret. A parvo pisciculo concesso ab Arorio progressum est ad pisces recentes, & magnos Plura, si ibi gradum sisterent unde initium capiunt, permit xi possent. At quia ulterior progressus communiter conse quitur, ideo cavendum magnopere est, ne vel levia permitiantur , dum abusibus, ct corruptelis invehendis causam praebent.
104쪽
Iis Rescrip t. Pontis ad Arcblapis Composel. 8 s XXIII. Disputant tandem docti Recentiores, liceat ne in collatione vespertina casei, laeticiniorum , & ovorum usus, ubi haec in prandio licita sunt 3 Licere usum casei defendunt aliqui, ut Lay manus, Ghetius , Palua ligus, Sylvius, eo
quod caseus inter fercula non reputetur, soletque cum bella.riis inter secundaria mensae dona apponi. verum communis sententia oppositum docet. Et benignissimus. P. Leander Le.cit. inquit. Tanquam certi mum mihi respondeo, mn esse licitam in praedictis dissuae ieiunii easeum, vel aliud quodcum. que ex lacte confectum ira collatione serotina . Liria consuetudo hue usque esum casei, di aliorum latticiniorum non introduxit in
XXIV. Ad oea quod attinet, tam Antiqui omnes, quam
Recentes communiter non negant modo licitum ovorum usum ,
sed contrariam opinionem vocant improbabilem, falsam, &scandalosam. Audiamus Leandrum sic. cit. q. 6. Ut certissimum mihi respondeo, non posse ova licite in collatione adhiberi quia hucumue non est introductus usus ovorum in refectiuncula . . . . Hanc nostram sententiam tenent omnes Doctores .
antiqui .... tenent etiam ex Modernis SancheZ, Villa lobos, Ledesina, Bossius, Angles, Antonius de Leon. Tandem ipse Leander citat P. Luaesium Turtianum Theologum Hispaniim Inclytae Societ. Jesu, qui oppositam sententiam voeat Scanda- Issam, temerariam, P contra bonos mores . P. Diana similiter, ut falsam reiicit. XX v. Ex quibus omnibus hane colligo argumentationem . Licet Theologorum paucissimi permittant in collatione vespertina pisciculos parvulos, fumove exsiccatos, aut sale maceratos ; tamen omnes, non modo antiqui Theologi , verum etiam vel Benigniores, ne di eam laxiores Probabilistae, qui nullum non moverunt lapidem ut ieiunii severitatem delinirent, laxarentque, negant licitum esse comedere aut pisces recentes, aut ova in prandio permissa. Potiore itaque iure damnant esum carnium. Ergo Pontificium Responsum non modo antiquae, verum etiam recenti Disciplinae consentaneum est : eidemque non modo prisci omnes, verum etiam Recen
105쪽
86 Commentarius Theologia plorato , . .
tiores & Theologi , ct Camistae suffragantur. Negant isti li
citum usum piscium, aut ovorum, quod haec fercula constutuant ex primaria intentione ad naturam nutriendam, sagi nandamque instituta. Sed Carnes omnium esculentorum feracula essiciunt lautiora , exquisitioresque epulas. Ergo uris gentioribus rationum momentis a serotino ientaculo reiicium
tur. Quid, quod paucissimi illi Probabilissae, nempe P. Pacqua ligus, ct P. Marcus vidat, ambo proscripti, ideo defendunt cum nonnullis aliis Casuistis licitum esse edere aut pisces, aut ova ubi permittuntur, quia ova, aut reputantur inter bellaria, aut minus nutriunt, quam carnes. Ergo istorum quoque Probabilistarum conversione usus carnium permissus in prandio minime licitus in vespertino ientaculo est.
XXVI. Tandem admisi carnium esu in vespertina coIIatione, tota aufertur Ecclesiastici ieiunii imago. Nam qui essent Theologi, qui licitas in collatione carnes assererent, oppido magis admitterent quantitatem octo aut decem uno . clarum, quam plurimi Probabilistae propugnant , ut vidimus . Quid tum p Lautissimum pro sobrio stomacho coenamessiceres Duas habens panis uncias et medium pullum cohlumbarum trium unciarum, ossibus detractis , pro primo ferculo. Turdum duarum iunciarum, aut duas phasiani, vel perdicii et uncia superest bellariorum . Si latior venter sit adiicere poteris , quin graviter pecces , auctarium iduarum unciarum, ut compleatur ad ultimos usque limites collatio Probabi istica. Nae istud egregium ieiunium p En quo recidit nova probabilieandi seu argutandi ratio. Nonne haec i iunii forma tum Catholicis , tum haereticis scandalum phreret Hoc eodem argumento Probabili stat benigniores improbant in collatione ovorum usum . Audi Lean um luem cit. q. 6. Si quit licite posset uti in refectiuncula otiis, licite certe, aut fallem a me fractione gratii jejunii posset in ea
sumere duo, imo tria otia, eium duobus, aut trisus unciis pa- ΗΠ, cum tota haec quantitai non excedat octo, aut noUem umcias : At hoc asserere est scanda sum, es rem rarium, ut sta
106쪽
sean heaetetur indena alium fidelem M aie jejunii sesertiva in rese Ii ne se pari ovorum cibum p Nec,quod reponas.
iid si in parva quantitate trium , aut quatuor unciarum caines comederentur in refectiuncula serotina p Etiam hoe in casu te graviter peccaturum evidenter ex iis quae dicta sunt colligitur. Qualitas enim ista communi Theologorum asseti su exclusa est a serotino ientaculo. XXVl I. Ad arguimetita, iei verius sophisticas arguta, tiones s. r. hoc est responsum. Primum ei iam permissa probabilitate sententiae concedentis licitum ovorum usum, non ropterea sequeretur licere carnes manducare. Nam ideo audati Authores licita ova defendunt; quia minus, quam carnes nutriunt. Ergo ex licito illorum usu, non sequitur licitus usus carnium. Caeterum pernegamus aliqua vel mi. nima frui probabilitate oppositam sententiam , quam, ut falsam, temerariam , scandalique plenam communi assensu reiiciunt vel ipsi benigniores probabilistae Diana, Leander. Turrianus , caeterique . Ipsemet P. Thomas Tamburinus alis ter benignitatis prineeps scribit AL . c. ova adeo ex diametro opposita esse ieiunio, ni vix unquam inventas , qui viden Meum vespere ova comedentem, iudicet eum uis . niam. Ergo a fortiori collationi vespertinae carnes repugnant. Accedit, quod oppositae sententiae Patroni nullius omnino sunt authoritatis Duo praecipui nempe Pasqualigus, ct Marcus Vidat ob extremam opinandi laxitatem proscripti sunt. P. Sporer est merus aliorum Authorum praecipue Tamburini , a quo methodum mutuatus magna ex Parte est, collector, ct quidem minus diligens. Nam hic Iaudat Ca-Jetanum expresse doceo tem, licitum esse piscium, & ovorum usum, cum tempore Caietam tantum de fructibus, aut pane , secus de piscibus, aut ovis disputaret ux . . Et ab hac imposlura, quam eidem impingit P. Sporer , cum aliis vindiscarunt vel ipsi PP. Layman M. . tr I. g. c. t. n s. Leamder q. h. AEnrilis, Bossius, & alii Lege Caietanum ipsum
infum. veris. Cun. Quid quod nec ipse B
107쪽
8 8 Commentariu Theologico. Moraliae his Numerus ergo Patronorum Iaxissimae
AH, H itatis ci si conserantur cum omnibus antiquis , & um Probabilistarum multitudine oppositum docentium, nec Pontificium sententiam n nem extra disputationis aleam,& in ultimo evidentisceris ritudinis gradu constituit. Hoc solum Responsum pro sinorema decisione nobis est. Quae in medium attuli eo meissant, ut quorumdam ausus reprimant, qui minime verenis tur aut arbitrarii, aut nimii rigoris vel ipsas Pontificias Declarationes postulare. Idcirco, ut compertum fieret, quam si Disciplinae tum vetustae, tum recenti ditum Responissum consentaneum, Recentiorum Probabilistarum placita expendere operae pretium existimavi.
Sed opus habere eo cibo, eaque uti portione, quibus utunis tur homines ieiunantes rectae meticulosae conscientiae. ualitat , ct quantitas cibi sumendi in collactione vespertina . XXIX. T Uo, ut diximus, documenta continet Pontifi- eium Responsum. Primum carnes rejicit . Vt de hoc hactenus. Alterum qualitatem, & quansitatem etculenti in collactione capiendi indicat his verbis. Sea mi ere eo cibo, eaque uti portione, quibus utuntur homineae I nantes die. Hanc secundam Responsi partem brevissime ed- m. Et quod attinet ad qualitatem cibi, sam communi V habilistarum auctoritate demonstravi excludendos esse a Prae' fata collatione cuiusque generis pisces, si ve magnos,'ive pa, Disitiam by Cooste
108쪽
In Reser pt. Pontis ad Archiepis Composiel. 8,
vos, sive recentes, sive fumo exsiccatos, & potiori fure lauesticinia omnia, ubi permittuntur . De hoc amplius dispu.tandum non est ;fusius enim superiore paragrapho textus Dianae, Leandri, aliorumque benigniorum Theologorum rescrip.
XXX. Recentium Theologorum, maxime Probabi istarum acumen nihil intentatum neglexit, ut seiunii austeritatem deliniret, Cum non potuerint in serotino ientaculo permittere
sive pisces, sive pisciculos, sed solos frinthus, bellaria , herbasve cum pane; disputare coeperunt, liceret ne saltem haec omnia simul permiscere, & aqua adiecta coquere, aut sine qua ignis calore ex iisdem iusculum extrahere, & iniecto M. ne oriam essicere 3 Escobarius, Pellirarius, ct Leander lim.cit. q. Is adfirmant de pane madefacto , vel iusculo cocto .
Negant Filii ucius, Layman, ct alii. De herbis elixis aqua
sale, oleo, acetoque conditis vulgo in lata negant antiqui omnes, ct insuper Navarrus, vega , vivaldus . Adfirmant vero Leander, Bossius, Layman . Eademque disputatio feravet super iustulo ex herbis, pane, fructibusque expresso, Ieo, taleque condito. Acrius disputant super cremore amygis da lino, vulgo mandorlata. Adfirmantem opinionem defendie more suo Pasqualigus in suo proscripto de ieiunio opere, alii a citatis. Sed negant Lay man, Anchen, Trullenchus, Filii uiscius, Lmana, Bossius, Leander, & alii communiter , causa iusta sublata. XXXI. Haec sunt Recentiorum Theologorum super qualitate ientaculi sumendi certamina. Quae de unciarum quantitate disputant, supra narravi. omnia haec subtilissima mihi videntur eludendae legis commenta, ct gulae demulcendae ar tificia. Quid p Permittam ne ego praefata omnia , nempe mixtionem fructuum, herbarum, & ex eisdem expressa ignis calore iuscula, ct quantitatem octo unciarum e Damnabo ne
illa lethalis culpae 3 Aqua hic haeret , di quasi ira inardesco
adversus Probabilis as, qui nos ad eiusmodi angustias redegere. Tanta disputationum certamina, ut latebrae ieiunio qum
109쪽
so . Commeesar I Deo glao Muraliae naenitentiae spiritu decidendum e Nihil maiorum nostrorum ransuetudini deferendum e omnia veluti supremi mundi Primcipes indicto ex utraque parte bello dirimemus J Continentet xl ium Iethale distringemus, ubique clamantes: est & non est peccatum mortiferum. Ad Tartara descendes , Ii hoe inerri portum attinges si abstinueris e Fateor me non leviter commoveri, dum similia lego in Recentioribus non paucis , qui Sanctorum Patrum , & antiquorum Theologorum doctri na, & ingenua illa, ut sic dicam, simplicitate, aut contempta aut neglecha, omnia in disputationem, omnia in contentiorem omnia in discrimen adducunt; & versatili probabili.tatis mucrone victoriam gulae, di appetitionibus humanis se re semper asserunt. A specie mali nos abstinere S. Paulus iubet. Culpa est et ergo cavenda inquiunt Patres omnes . Nodi adeo illis frequens disputatio , si ne mortalis, aut venialiseulpa r sed omnes nervos eo intendunt, ut culpae omnes vel leviorari vitentur, scientes, quod hae ad graviora pertrahant . Contra Recentiores Probabilistae continenter bilances in ma. nibus habent, ut venialia a mortalibus segregent. Passim ex tripode decidunt et hoc est mortale, hoc veniale. Quae decisones saepe temeritate non vacant , cum frequenti Sime eius. modi confinia nos lateant . Et quod peius est. Veni ia vix eurant. Cum S. Paulo itaque, & Patribus dicendum. Culpae est. Eroo detestanda . In laudato nostro opere inscripto, La Disciplina Antica, e Moderna Asia Romana Chissa die. egistrema rigoris , & laxitatis declinanda proposui. octo, vel decem uncias, aut quartam partem coenae extremum est laxitatis omnino vitandae. Quoniam haec quantitas bene parata, ae in portiones tributa, labriam coenam porrigit. Solus panis, aut solae herbae, aut fructus unius tantum generis , ut tempore S. Antonini, Tostati, Caietati, & S.Caroli Buromarinios vigebat, alterum extremum nimii fortasse rigoris appamiat. Propterea his declinatis , tres circiter uncias panis , fructuum, herbarumque assignavi veluti medium inter utra-
ue e rema. Quid p Evasi ne propterea Rigorismi censuramylinime gentium. Quamvis ci a natura ipsa ad benignitatem
110쪽
Io Rescript. Pontis ad Archi C. Composiel. freomparatus sim, ct Evangelica imbutus doctrina, malim de nimia misericordia, quam de nimia severitate Deo rationem reddere. Quid in praesens novi adferam pXXXII. Paucis me expediam. Homines bene morati non pauci plus iusto timent . Christiani criminibus obnoxii plus aequo audent. Illi libra accepta, super recula minima vitiliti gant. Isti concupiscentiae lena conciliatricula dolos deglutiunt, sin ad satietatem, saltem ad sobriam moderatamque coenam. At illis est, si eum aliqua fame a mensa surgant. Illudque admirationis cuiusque limites transilie , quia isti , qui de graviarum culparum pondere gravati, & impotentiori libidi. ne, cupiditate, aliisque pravis habitibus inquinati, poenitentiae seceno summopere indigent tum ut peccata futura devitent, tum ut debita gravissima Divinae Iustitiae lalvant, omnia es fugia captant, ut cuiusque verae poenitentiae onus eXcutiant , ut ipsam ieiunii legem deludant. Si istos reducere in poenitemtiae semitam tentaveris, aquam cribro hauries. His itaque dia missis, Regulam prudentissimam, quam in suo Responso praebet BENEDICTUS XIV. feliciter regnans, exequendam imculeo, illamque paucis explico . RespoademuI . . . spuae hal re eo cibo, eaque uti portione, quisui utuntur homineae ieiunanister rectae meticulose conscientiae. Quinam est cibus, quo ve
scuntur Christiani intaminatae conscientiae r Fructus, herbae, panis. Quaenam quantitas 3 Tres aut ad summum quatuor uncim. Qui hoc asserunt 3 Ipsi benigniores Probabilistae, recelebriores Medici. Audi Iacobum Granium a. p. Decis lib. t. cap. 36. n. as. Dicta collatio fieri potest sumendo vel parum fructuum , vel suum, vel panis solius, v. g. duarum , aut trium unciarum.. Audi Ioannem Ararium lis. i. cap. Lq. 8. An vespertina refectitiiseula certis S definieta etsi quantitate, di qualitate eo iure debeat 3 Res viso delere , alioqui in GTuam transiret. s re solum edi possunt quae ante, vel possprandium, aut coenam alias sumi solent, quales fuatfructus arborum, herbae, di alii quidam fractus leuiores sumi sotiti ; ea
men rariose, ne stomacho potus noceat, ct in quantitate, quae modica censeatur, qualis est panis quantitat, quae trium unc m