장음표시 사용
71쪽
set Commentariuae Theologico. Morali liciae, & ventris idololatria. Hujuscemodi enim (inquit Pau Ius ad Rom. i6. riso Domino nostro non serviunt , sed suo ventre. Isti aperti hostes sint Evangelii Christi, & Crucis sebdit idem Apostolus ad Philo. g. Multi enim ambulant , . quoi sepe dicebam vobis c nune autem flens dico inimicos Cru.ri ripi , quorum si aeteritas , quorum Deus ventest m. Viridis coloribus hos depingit Tertullianus lib. de jejunio. cap. I 6. S i p. tibi .Christianos istos Ethnicis peiores asserit. Ethnicus Molo gulam mactat: Tu Deo non vis. Deus ratam inbi urater O : Q pulmo templum , di aqualiculus altare , o Sacerdos cocus, ct Sanctus Spiritus nidor, es condimenta Charismata, ct metus Prophetia .... Apud te Agape in cacabis fertiet, Fidei in culinii calet, Spes in ferculis jacet. XIV. Nimium itaque tuendae sanitatis studium eo homines malorum praecipites agit, ut serpetuis blanditiis, atque illecebris carnem nutriant et & unde longiorem sibi par re vitam. homines credunt , breviore' essiciunt . Istius porro generis homines Evangelicum iugum omnino excintiunt, nihilqile ipsis penosius est poenitentia, abstinentia, ODhisque maceratione. Quare extra viam salutis perpetuo ambulant, di propriae conversioni, & Taluti ianuam sibi elaudunt. Quae enim ad amicitiam redintegrandam cum Deo viam parant, sunt fletus, maceratio corporis, ieiunia, ct ab illecebris, blanditiisque abstinentia. Conoertimini ad me. in toto corde vesro in jejunio, es in fetu, di in planctu. Del. t. X v. Alterum Praejudicium est, esuriales escas corporis sa- , nitati atque adeo Iongiori vitae infestas esse. Quod erroneum Riudicium promovere studuerunt Leonardus Fuschius, anus Cornarius Catholicae Religionis desertores . Istorum futilia commenta. penitus labefactarunt non Theologi modo, sed Medici Catholici, quos inter Paulus Zacchias lib. S. tit. . 2. ubi di haereticos o catholicos quosdam Medicos in Epicuro potius, quam in Hypocrate , ct Galeno versatos , . refellit, carpitque . Haec, inquit, alia, quae impia, clci merσria procaeita utire. docet contra jejunia , nonnulli Medici, aliique meretici objiciant, vel objicere possent .
72쪽
In Rescript. Pontis ad Archiepis Campo . tamen cum omnia, ac singula, vana, futilia, insulsa, ac ab omni veritate sint alieni una , firmanda haec concissio es et i iunium ci animae ct corpori esse proficuum di salutare . Sanguinem purum, defaecatum, mediumque, crassum inter, resubtilem piscium esum progignere Galenus testatur Ab. de sic. bon. cap. s Piscium unitiersorum propemodam fuccut bo.arus est. Maritimos. tissimum pisces praefert, di ex illis eos, qui pinguedine carent, squamisque teguntur: Culpa enim prope omni vaciant, quicumque in mari versantur, pelagi , D. xattiles : taler igitur sumpsisse perpetuo tuti mum fuerit. Non minus salubres esus pisces asserit, ac aves. Aves autem , essisses ferme omnes boni succi censentur. Heinc Galenus insere piscium esum non modo esse facilis digestionis, sed corporibus saluberrimum. Alimentum, quod ex saxatilibur sumitur , non modo ad eoquendum es facile, sed hominum etiam corporibus saluberrimum, ut quod sanguinem medium generat .... sanguinem laudatissimum progignit. De anim. facul. cap. apud cit. Zacch. Animadvertit laudatus Zacchias, ct post ipsum Hecquet, antiquos celebrioresque Medic . piscibus, non carnibus aluisse aegrotos. Quam ob rem hodiernos Me dicos vellicat Cardanus, quod infirmos suos carnibus alanta Nec aliam excusationem allegat, nisi pusillum animum. Cur tiero nos pisces nostri; aegrotis interdicamus, dictudincile es, nisi confiteamur mae in multis esse antiquλribur
timidiores . M. f. tit. t. q. E. Terrestria animantia contagio
morbisque gravissimis obnoxia sunt, secus pisces . Ex quo ortum est proverbium illud: Sanior eae pisce . Quare inho diernos Medicos his verbis Zacchias invehitur. LEM tantost mre carnes in cibis suis verbiae extollant earni rI mi recentio res Medici p ACcit. Legant isti Plutarchum Ethnicorum do elissimum Ab. de tuenae valet Legant Lancisum nostrum pariter doctissimum de mortibus subitaneis , adversus quas .
efficacius remedium sobrietate , ct parsimonia haud potuit
XVI Sed Medi eis missis , quorum tamen in hac causa iudicium magnae est authoritatis , pauca ex sacra Theotin
73쪽
S Commentaris; Theologico Moramgia promam. Et primum Quadragesimalem abstinentiam Eectasiae suae organo Deus praecipit. Qui hanc supra vires effutiunt esse, vel sanitati incoirin, am, in Deum ipsum blasphemant. Ignorat ne ille, quid ferre hominum humeri valeant 3 An ne tyrannidis, ct crudelitatis arguendus, quod impossibilia iubeat 2 Catholicorum nemo tam perverse de Deo sentit.. Legem ieiunii pleno ventre. plures exaltant, sint opere & legem, di Deum contemnunt. Illis molestum ieiunium est, qui in vitiorum coeno volutantur, qui Sulae dc concupiscentiae mancipia sunt, quique voluptatis lue inqui. nati gustare sacrae inediae saporem nequeunt. Caeterum Quadragesimale ieiunium, non modo iugum est hominum viribus consentaneum, sed instaurandae prostratae sanitatis phari macum est. Moderata fame, sitique, lautiorisque victusta, tractione palatum exasperatur, caro torquetur, appetitiones reprimuntur. Sed labrietas. haec , di maceratio di sanitatem quam invenit firmat, & deperditam instaurat . Inmubus enim escis erit inimitas, inquit Salomon Eccl. c. gr. Addit ibidem. Propter crapulam multi pe, ierunt: qui autem absennem es adjiciet vitam. Item cap. ii. Sanitas es animae ct corporis Distus potus. His estatis plenus est liber Ecclesiastici. Quare Ecclesia canit in publicis precibus. Adeso Domine supplicationibur nostris , o concede , ut hoc solemne jejunium , quod animabus, corporibusque curandis salubriter insi. tutum est, de to sertatio celebremus. Quid si Patrum testi monia afferre vellem p Pauea cursim delibabo . Pronuntia, tum Ambrosii omnium animis insculptum vellem . Nemi- nem vere sobrium , ieiunatoremque amplesiae ictu correptum asserit lib. de Elia oe jejun. cap. 8. Jejunium est infir mitatis levamen, alimentum salutis. Nemo in eruditatem jejuvando incidit. Nullus per continentiam ICTUM sanguini sensit. S. Basilius omnium Gracorum Patrum, ut ego quidem
arbitror , eloquentissimus, tanta argumentorum copia hanc veritatem evincit, ut omnes gulae advocati obmutescant ne cessum est. Pauca transcribo ex homil. i. de jejunio. Ne carum
feris corporis infirmam tialetudinem. Ne dixerit jejunium , te Disitired by Cooste
74쪽
I, Rescript. Pontis ad Archiep. Composeel. 3sferre non posse . mque enim mihi Var excusariones profert. Sed juxta proverbium scienti loqueris , nimirum Deo, quemuihil fugit. Age dic mibi : jeir nare non potes et oe poto exopteri edulii 3 Potes conficere corpser escarum pondere Atqui firmis non variam ciborum copiam, sed inediam , ct ab i. uentiam a Medicii solere praescribi scio . sit igitur, ut eum isa poscis, illa te non posse causeris p Utrum ventes Docilior es tenui . victu transmistere noctem, an copia esiorum gravatum iaceret Immo nee iacere quidem, sed crebro hue edi huc verti disentum, ac gementem. Nisi forte simul dictu.rus es illud, quod Naucleri facilius servant Natiim farcino onustam, quam eam, quae ad cursum expedita ess ae lesiae:
nam oneris magnitudine gravatam, quamvis exiguus fluctust adoriens demergit . Contra. , quae modicis farciniae temperata es, facile Assert undarum impetum et eo quod nulla re me. diat eam, quominuae fluctum in altum surgentem superet . Eumdem in modum hominum corpora assidua expletione degra saeta facile is morbis demerguntur. Ceterum, quae facili, levique utuntur alimonia, non modo malum, quia ab imminem te morbo expectabatur, veluti tempesatis assastum, emugiunt: verum etiam praesentem iam aegritudinem veluti turbinem quemdam exorientem discutiunt. Lege Ioannem Chrysostomunx Fer. s. in cap. ieiun. Hieronymum Isi 2. . adversus Iovinia.
XVII. Tertium praejudicium', ea, quae hactenus prodet, ximus momenta, id dumtaxat evincere , opportuna ieiunia fuisse priscae aetatis hominibus robustioribus, longiorisque vitae. Imbecillior nunc natura est, vitaque brevior . Qtiamobrem Antiquorum abstinentiam, severaque ieiunia ferre hodierni M. names nequeunt. Quid ergo vetusta priorum saeculorum monumenta produntur, ut huius miserae aetatis homines ieiunio, rum severitate opprimantur Stultitiae arguit Salamon opinationem hanc. uuid putas cause es quod priora tempora meliora fuere, quam nune sunt. Stulta m enim ejusmodi in terrogatio 3 Eccles i. Et sane antiquitatis crassam produnt ignorantiam illi, qui autumant, arctiora nunc esse humanae
75쪽
s 6 Commentarius Theolog co-Morali vitae confinia, quam fuerint tempore, quo Christus ipse QMdraxesimalis ieiunii exemplum posuit. Livius mortem M. Tullii narrans, haec scribis. Tixit sexaginta anmet , ut si ob abfuisset ne immotura quidem mors videri possit .
Imperator Augustus longiorem Smnium aliorum Caesarum vitam protraxit . vixit quippe I s. annos . maenam illius epulae 3 Audi Suetonium in eius vita. Cibi minimi erat,at. que vulgaris fere, secundarium a nem, oe pisciculos minutor , di caseum bubulum, manu pressum , di ficus. Derides, biferar,
maxime appetebat, vescebaturque, vini quoque natura parcissimus erat. Sed Senecam audiamus, qui brevi, sermone pluura comprehendit, quae pudore perfundere Christianos, eosque veluti ex amentiae somno excitare deberent. Audies plerosque dicentes : a quinquagesimo in otium secedam. Sexagesimur annus ab inciis me dimittet. Et quem tandem longioris sitae
praedem accipis r Eoi isa, sicuti disponis, ire patietur e Non pudet, te ad reliquias vitae, te tibi reservare , di id solum
rempus bonae mentis desin re , quod in nullam rem conferri
possit 3 Leam serum es, tune vivere incipere, cum desinendum si, tam fulta mortalitatiae oblivio in quinquagesimum , di sexagesimum annum di rere fana consilia, ct inde velle vitam inchoare, quo pauci perAxerunt pXVIII. Verum quid prisca quaeritamus, si quae 'ob oculos sunt patefaciunt, nos neque in longitudine vitae, neque in serenda severiore abstinencla, inediaque, antiquis esse inseriores. Conferatur vita agricolarum, servorum , operario, rum, nautarum, militum, cum priscorum laboribus, ct conatibus. Severissima erat primae aetatis aureae Christianorum
Disciplina. Cibus parcus; & vilis, severa ieiunia, iuges
preces . aspera cilicia. At numquid. mitior est tot sacrorum ordinum Disciplina/ Numquid tot Congregationum , Benedicti norum, Camaldulensium, Carthusianorum, Trapensum, aliorumque innumerabilium Monachorum ieiunia, abstinentiae, vigiliae nod urnae, diurnaeque, non sequant antiquorum
mores Quid de immensa Santiissim; .Patriarchae Francisci sobole dicam P An lautior vi eius , mollior lectus , splendidior Diuitia sed by COUle
76쪽
I, Rescript. Pontis ad Arabivis Composia.dior vestitus Cappucinorum, Reformatorum , AIcantarino. rum, aliorumque florentis Disciplinae Institutorum , quam fuerit victus, vestitus, lectus primorum fidelium p Ubi ve. ro provectior senectus, ubi firmior sanitas, ubi robustiores vires, quam in his sacris Coenobiis p Ubi tot septuagenarii octogenarii, re nonagenarii 3 Desinant ergo gulae , ct voluptatis vindices vitae brevitatem viriumque imbecillitatem obtrudere, ut se a sacro Quadragesimali ieiunio eximant . Desinant in populo Dei scandala serere, ct sanctissimis Ei, elesiae praeceptis invidiam conflare, ut heinc excusandae pro. priae guis, re voluptatis praetextus captent. S. III. Me orum schedae, Parochorum dispensationeae communitera culpa non eximunt dispensator.
XIX. Obilior Christianorum pars sub initium Quadragesim* ab utroque Medico facultatem comeden
di earnes postulat. Qua concessione obtenta , non minus se securos in conscientia reputant, ac illi, qui diploma a Prin.cipe impetrant non solvendi tributa. Theologi Medicos, M diei Casui stas arguunt nimit facilitatis in eximendia a lege fidelibus. Sacri Canones adversus Medicos dist. s. can. contra. His lice habent. Contraria fudiose sunt Divinae cognitioni praecepta Meduinae. A jejunio revocant, lucubrare non Dunt, ab . omni intentione meditationis abducumt. Itaque, qui se Medici
dederit, seipsum sibi abnegat. Hoc idem adfirmat S. Ambro,sus. Contra Divinae conditiovir praecepta sunt ea medicinae ,
quae a jejunio revocant . in Cata. Ex Theologis celebris The Philus Raynaudus tom. Io. in suis Ros Messi collapsc uadragesimalis observantic Medicos accusat. Certum est, sanctum per uuadragesimam abflinendi, ac ieiunand nsum, non istium de mago eticuisse in Ecclesia, quum ex laxitate per Medicor inducta et his quod minus digne de hac praxi catholica fen. tirent, sive quod ab andientel iis, qu suam i ignaviam TV
77쪽
s 8 Commentarius Theola o Moralis iCTORIO Mevisitatis obducebant , per bumana gratiae cum D -τina se eo fiuntes captationem, di os corporu flatum optimum , quem Medici propositum habent, animam neglivniet paro fuerunt legum secrarum severitatem. Theologis concinunt Al-pli sus de Fontechio, Baptista Condronchius , aliique celebriores Medicinae artis Professores . Duo Medicorum genera
distinguit perdo Stus Paulus Zacchias. Alterum illorum , quidi suae artis, ct Iegis Christianae aequae ignari, minus salubria
ieiunia reputant. - Alterum eorum, qui nomen sibi, & famam,& lucra, & patrocinia captare student. Lege Zacchiam Iaudatum lib. S. tit. I. q. E. n. r. Celebris Medicus cincto opere de Dispensationibus in disputationem vertit, utrum faciliores Cascipis Medici fueruit in laxanda ieiunii lege. Contendit ille, severius de ieiunio scripsisse Medicos, quam Casui. stas, hosque laxiores dispensandi regulas praescripsisse . Dirimere in praesens hoc problema nolim , ut quod proposui continuo manifestem.
XX. Compertum itaque est, utriusque facultatis Prose'. res non paucos reperiri, qui nulla Iegitima causa a ieiunii te. ge dispensent. Quot sunt divitum, ct nobilium Christiano rum, qui in Quadragesima carnibus abstineant 3 Nonne, ut cautissime loquar, maior altioris conditionis hominum portio carnibus vescitur e Per quindecim dc amplius integra Christianae Religionis saecula . solis aegrotis , quorum infirmitas gravis esset, ct evidens, carnium eius concessus. Nullibi Iegitur, ob solam escarum esurialium nauseam . di fastidium , Iaxatam fuisse abstinentiae legem . A duobus circiter saeculis, postquam novus opinandi modus saeram invasit Theologiam , Ubtinere abusus coepit dispensandi fideles in eis carnium obsolum piscium, oleique fastidium, seu ob nocumentum, quod inde proficisci superstitiose pavent. Corruptela isthaec, adeo inveteravit, ut Christiani divites, nobilesque , quasi dedecori sibi vertant a carnibus abstinentiam. Mirantur, obstup scunt, si videant praenobiles , divitesque solo sacro edulio v sci. Et tamen hi omnes sani sunt, di robusti ad forum, ad negotia, ad lites, ad ludos , ad omnia vitae civilis munia .
78쪽
In Rescript. Pontis ad Archiepis Compsel sqPorro vix istorum est, qui utriusque Mediei consilio, & di.
spensatione carnes non comedat . Quis autem dixerit , hos
omnes legitime dispentatos p Quis dixerit hos non esse legis Ecclesiasticae vinculo devinctos fl Evidus ergo est, Medicorum , di Parochorum dispensationes plurimas nullas
XXI. Quam nunc excusationem dispensati , ct dispensat, res obtrudent y An ignorant ipsi corruptelam hanc p An manibus abusum non tangunt 3 An oculis non vident , non aliud
communiter pro dispensatione exigi, quam quod postuletur . Opportuna sunt verba sapientissimi P. Michaelis Eli Ealde Soe. E. p. lib. s. q. XI. II. H Quicumque enim quaerat, utrum is ad ieiunium teneatur, & an ab esu carnis abstinere debeat; is ferme semper ab obligatione liberatur , de tot ferme unio opiniones excusandi , quot rationes dubitandi. Satis notaeri vulgaresque sunt opiniones , quas proinde referre , super. si vacaneum sit;& alios propter nocumentum salutis liberan. H do, pauciores, miserioresque quidam sub obligatione relin . o quuntur illud mirum est, quod nihil promptius habent ,, in magis in ore, eham peccatum mortali, consilium peten, ,, ti in his, & similibus saepe respondentes, ipsum non solum H non teneri ieiunare, sed peccaturum mortaliter, si ieiunet. Imo adeo a recto distamus, ut homines etiam professioneta Theologi non vereantur aliquando dicere.... Medicum sibi si dixisse, peccaturum se mortaliter , si ieiunet , aut carne,, non vescatur. Et quid, rogo, non dicat similiter aeger , ,, Theologum sibi dixisse, moriturum se , nisi venam scio.,, dat 3 Haud enim opinor Hypocrates, & Galenus de pecca-,, to mortali magis tractarunt, quam Apostoli nostri de seis,, sone venarum . Atque haec tria citra aliam impugnatio.,, nem derimnstrant, quo in lora sint, de qualiter tractentur ,, res conscientiae , ac morum altissima , profundissimaque scientia, ,. Heinc concludit, magno in errore eos versari ,
qui sibi non peccare blandiuntur, quod utriusque Medi ei suffragio carnes manducent. suod vero multi causent , se habitancentia atriusque Medici, peccare non posse , falsissimam es ,
79쪽
go Commentariu Theologico. Moram
ut supra de Maginest mensum est : ct uterque Medicut praeare pates, di etiam qui sequitur . sic. cit. XXII. Celebris Theophilus Raynaudus prolixa , ct aerioratione primum in Medicos, qui nimia feci litate carnium e. sum concedunt in Quadragesima , quosque Pecuinos o Cac medicos appellat et post in Consessarios, Parochos , & Superiores omnes, qui eiusdem facilitatis fontes sunt , invehitur . Tandem Christianos dispensatos perstringit, carpitque, quia Medicorum , ct confessariorum , seu Parochorum consilio mensas opipare in Quadragesima instruant. Medicorum, re
Theologorum plures ad aurem, ad gratiam, ad ventrem I, qui . Quapropter cum NaZianZeno ventri quos appellat. Textum P. Rayna udi transcribo , eumque legendum commendo
Authori libelli inscripti. inusificarione dipis Personami, de quo monnulla infra. si Non est plerumque securior Medicorum ApDM ritualium allegatio, intelligendo hoc nomine conscientiarum si arbitros, etiam si Confessarios. Multi enim liniunt parietem absque temperamento, consuuntque pulvillos. sub omni cu-;, bito manus in exitium & suum, & eorum, quorum comis scientiam onerant, ac specie diret Itonii imponant. Itaque,, nisi vera legis violandae necessitas sit explorata: aut ita pro-,, babilis , ut in propria causa, deposito sensu suo, standulosi sit iudicio prudentis, nec palpantis Directoris conscientiae, si frustra eius sensus allegatur. Neque vero est Confessario , M eX eo quod si onsessarius sit , plus iii hac parte potestatis , D quam cuivis probo , simul iv docto viro ad praebendum ,, consilium de rebus ad conscientiam spectantibus idoneo. ACH hos videmus, lugemusque non raro ad gratiam loqui, ac mol-M Ies sententias captare, &conniti, ut doquantur placentia si quod in antiquae legis Doctoribus saepe improbat Dominus, o, quaestus nominatim per Jeremiam, quod ab huiusmodi Do si Aoribus egressa est pollutio super terram. In superbiam , din bonoris appetentiam horum malorum Doctorum vaniloquium is refert Author operis de malis Doctoribus. Cui corrupto acu cinnoso fonti adiungitur , non raro, commodi a consulto,, sperati illecebra , Ut Author imperfecti in Matthaeum m.
80쪽
ta et s. admonuit, suffragaturque Nagiangenus (orat. r. Uera, si triloquor post Origeoem (hom. p. in Isaiam appellans eos, ,, qui veritatem vel evertunt, ut .affluant, unde saginentur. - Utinam illos conscientiarum arbitros nullos tales Doctrinae
si Christianae propolas habeat Ecclesia. Quare in causa , de
H qua agimus, . nemo sibi de Consessarii vel Doctoris Theolo ,, gi assensu abblandiatur, si certum habet, se legi communi parere, & citra notabile valetudinis damnum Christianam H abstinentiam observare . tom. IV. de Ros Median. pQ sr XXIII. Quid y Vacillabit conscientia nostra utriusquq Me, dici fulta. sustragio e An Pontifex Summus aliud dodis onus imponit, praeter utriusque Medici approbationem impetranis dam e Numquid nostrum erit adversus Medicos , Theologos, Parochos, ct Confessarios Tribunal erigere, in eosque senten. tiam pronunciare Obediendum nobis est Superioribus: mini. me examen instituendum in eorumdem consilia,& sententias. videant ne superbiae fumo obducantur illi, qui iuniores Theologos laxitatis accusant , assentationis, aurae mundanae captari
dae, di multitudinis conciliandae avidos calumniantur . Hancillusionem describit S. Bernardus Dif. i. Sed quid ad me ptile, viderit ( Dispensator cui contradicere fas non erat : mnes Discipulus super Magistrum. Docendus , non docturus,G- qui Abui non praeire . Praeceptorem Auditor Quod sephisma sic refellit Abbas Sanctus.. Si absque examine ,Theologoram placita suscipienda forenti quid S. Paulus clamaret g , Omnia probate, quod lonum es tenete. Ab omni specie mali a ine, te vos. Quid clamaret Ioannes 3 1. Nolite omni spiritui credere. Et S. Bernardus sic istos alloquitur . . Du quaeso, F dato in manus gladio, suum te armari iussisset in . iugulum,
acquievisset . . . Age ergo. Vide, ne forte sub praetextu ope dientiae in quippiam e graviuI inservieris . . c. cit IXXIV. Verum paulo pressius excutiamus istor undi praetex tus . Et primum edisserant nobis, num quando Parochi, The
logi, Confessarii ieiunia , eleemosynas , . preces, sacroi um limbrorum victionem : quando abesse a Theatris, a ludis, a di