장음표시 사용
61쪽
Commentariis; neologico.Morali quando concedentes easdem praescribunt; verum etiam graviter peccare si eas implere negligant, in hypothesi , qua Medici, Parochi, Episcopi apponere conditiones istas omit terent. Peccarent utique & quidem gravius dicti Superi,
res, qui proprii officii immemores limitare edendarum caranium concessionem binis conditionibus negligerent. At non propterea a peccato immunes ressent Christiani, qui dispensatione utentes ab iterata comestura , & permixtis epulis non abstinerent . Quisque enim , quae sui status nint, professionis scire, de exequi astringitur . Quid st Ignorati,nem ne obtrudent An mussitabunt F Nostrum non est Smperiorum potestatis confinia figere. Si indefinitam nobis di spensationem concedunt illi, nostra ne erit illam coarctare
Et quid ni Si villieus partem dumtaxat debiti a te Do.mino solvendi exigeret, liber ne iccirco tu lares a toto mistegroque reddendo p Quis te melius agnoscit quid evang Iiei iugi humeri serre tui queant 3 Quisque sibi in hae ma. teria doctior Medicus, quisque melior Theologus , si sine ritas, si bona fides, si aequi bonique lex, .si denique aeterinae salutis propriae amor & desiderium animum occupaverint. Si haee desint, frustra sunt omnia.
LXI. Quid tandem de illis Patribus familias dixerim ,
qui carnibus vescentes ipsi , caeteros domesticos comedere e dem earnes cogunt, iniquae oeconomiae, & sorididae, diis Aerim potius, avaritiae praetextu 3 Res familiaris, inquiunt, nostra duplicem mensam non fert. Audisti hactenus, Chrusianae lector, gulae lenociniis epularum permixtionem fucari. In praesens avaritiae fraudibus epulas simplices apponendas esse inaudis Illi, ut corpus saginent suavius carnes,&pisces una comedunt. Hi ne crumena damnum subeat, omnes domesticos simplices carnium escas manducare volunt .
Qui sunt hi oeconomi e Ignorase Qui bacchanaliorum tem-Pore in ludis, luxu, pompis, conviviis profanisque pagan
Tum diverticulis patrimonium estundunt , prodigunt . In adragesima vero criminosam assectant parsimoniam, quae D. vinae abstinentiae legem contemnit , conculcatque . CZibeant, Disit iroes by Coi
62쪽
beant gulam, ambitionem, libidinem et sobrietatem in vietu, & vestitu servent; di illico res familiaris ditior evadet, patrimonium laesum instaurabitur . Carnes necessitate vera cogente comedant illi, sed ut infirmi, separatim, de soli, ne aliis scandalo sint, ut S. Carolus Borromaeus, aliique Patres docent.
Dispessationes hodiernae earnium aedendarum faero Quadraseo simae tempore concessae maxima in parte nullae sunt ob desinum legitimae causae. I. T T OC est potissimum causae caput . opponent, de hoc A A in Ponti fieto Rescripto nec verbum occurrere .Qcuod verum habet, sed illud altius inculcatur in utrisque Litteris Apostolicis ad omnes Romanae Ecclesiae Episcopos datis. Quin Santissimus Pontifex in primo Diplomate Non Ambigimast acerbissimo dolore si tactum fatetur , quod fere obsoleverit quadragesimalis 3eiunii observantia ob nimiam diis spensandi facilitatem. Noae fane, inquit, quibus in hae fusum Aposolicae procurationis specula tonsistulit undique gentium nantii asseruntur , lac mis faris deplorare non possum- , --gutio vim quadragesimalis jejunii observantiam, ob nimiam, nucu legirim I argentibus ea i , ubique indiscriminatim dispensandi facilitatem, plane sublatam esse : cta ut Orthodoxae
quidem Religioni; cultores merito querantur.
II. Nos fuso calamo argumentum hocce dispeximus in mpere vulgari sermone seripto La Disciplina mi ea , e re Eerna. Allia Romana Chusa intervo al udire ab Digeam . Ibi perpetuo commentario utrasque Apollolicas Litteras Non Ambigimu , in Suprema interpretati sumus. Porro occa sione exponendi praesentis Pontificii Reseripti communi utiliis tali opportunum atque expedientissimum fore duxi summae necessitatis punistum versare. Quae in Iaudato opere latius
63쪽
Commentarisae Theologieo. Morali morosi Critici, me aetum agere : nihil moror . Communis utilitas, non istorum censurae, me sollicitum habet. Q iidquod in illorum manus liber iste incidet , ad quas fortasse non perveniet alter. Scio abusum, seu corruptelam Dispen. sationum adeo inveteravi ste, ut exigua sit futuri prosectus spes. Sed nostrum est legem Dei, ct Ecclesiae exponere , Dei poenitentiae spiritum infundere , ct corda immutare .
s. I. Rationum momenta ariesuI hodiernas carnium edendarum in inadragesima concessione . Medicorum, es Parochorum facilitat criminosa.
III. T T T quisque evidentius percipiat , nullas communicter esse edendarum carnium concessiones in Quadragesima dari solitas , nonnulla in antecessum praemittam oportet. Et principio illud est prae oculis habendum, gravissimam esse ieiunii Quadragesimalis legem. Hanc appellae S. Ignatius Martyr Epis ad PMI. (aut quieumque sit istius Epistolae Author Christi abstinentiae similitudinem.
gesimam nolite pro nihilo habere . Imitationem enim continet Domini conversationii. Tertullianus de Res . car. Sacrificia Deo grata dico jejunia. S. Basilius or. E. jejunemu , ut Pasi fonti Christi participer simus. S Hieronymus Basim virtutum Sileo aliorum Patrum prolixiora encomta. IV. Penitius legis istius gravitatem , atque necessitatem deprehendes, si in memoriam revocaveris eiusdem originem di principia. Ipsum naturae ius ieiunium absolute spectatum Praecipit, quatenus instrumentum est peridoneum concupiscentiae subigendae rationis fraeno, ut fuse loe. cit. palam se ei. Hanc legem in veteri , novoque Testamento Deus rogavit. Ecclesia. tempus, in quo ieiunandum sit, determinat, ut in Quadragesima, in qu tuor anni temporibus. Caeterum
ieiunium in communi ipso naturae iure praescriptum est, ut
64쪽
In Reser pt. Pontis ad Archi C. Comp eL seum S. Thoma docent. Theologi. Heinc est , quod masores nostri, nisi infirmos, & quidem graviter, ab esurialibus escis eximebant in Quadragesima . Quid , quod Ecclesia Graeca
nec ipsis graviter aegrotantibus carnium esum permitebat Balsamon Patriarcha Antiochenus in Responsis ad Patriarcham Alexandrinum haec scribit. Carnes enim, vel caseum. aut ovum attingere non fuerit concessum, licet extremam esset animam, neque in magna suadragesima, neque in qualicum. que Mercurii, vel Veneris die. Sincit enim et i qui necessario per aridorum esum magnificare debet dies Mercurii oeI eneis riae, per oleum, vel pisces morbi acerbitatem mitigare. Quem displinae rigorem obtinuisse anno II 36. narat Mathaeus Bais
Iastarus Canon ista Graecus . Disciplina Ecclesiae Occidenta. Iis mitior . Nonnisi tamen in gravi, evidentique infirmitate carnium esum permisit Quadragesimalis ieiunii tempore. Opportuna sunt Concili Toletani VIII. verba. Can. s. st isquiris que inevitabili nece late , atque fragilitatis evidenti lanis
Suore, seu etiam etatis imp bilitate, esum earnium diebus Hadrogesimae praesumpserit attentare, non solum reust erit Reis surrectionis Dominicae, verum etiam alunu; ab ejusdem fama
U. Prim a ergo permittendarum carnium ieiunii tempore ratio, est corporis sanitas, a gravi nocumento, quod cibi esu- .riales inferre queunt, praeservanda . Sed distinguenda est coris poris sanitas ab eiusdem conflictatione , atque concupiscenistiae refraenatione. Cibi esuriales eo pertinent, ut reapse cupiditatum vim extenuent, humores evacuent , corpus tor queant , ipsasque vires carnales moderate ad tempus debilitent, ut inde tamen firmior tum corporis, tum animae valetudo succedat. Nonne medica purgatio corporis vires exi tenuat, ut reparet Praefata incommoda, quae sunt proximi ieiuniorum fructus, opponunt voluptarii Christiani, ut sanitatis hostes . Haec ut e vitent, dispensationem impetrant.
Quod perinde est, ac si dicerent: Quia ieiunium gulae non
arridet, carnium postulamus concessionem. Necessitas ergo
aut expellendi morbi, aut praeservandae sanitatis a probabili
65쪽
6 Commeatar ne glao Moram futuro incoinodo, unica est ab escis esurialibus dispensandi
VI. Et ne opponere valeant Theologorum non esse iudiis, cium ferre de corporum sanitate, lubet insignium Medico.rum auctoritate, quae indicavimus, confirmare. Perdoistus Paulus Zacchia lib. s tit r. q. s. Non quilibet morbus legit . me a jejunio excusare potes . Neque etiam idem morbus, qui ab una obligatione solait, ab omnibus foliere potest. Quin ad. dit non omne sanitatis incommodum ab ipso ieiunio deriva. tum suffieien's esse dispensandi momentum. Ante omnia, peris git ibidem, admonensim primo et mn omne fani taliae incomm dum a jejunio provenienae , illico hominem a jejunio excusat et Nam vix dici potes jejunare , qui ex jejunio nullum perceperit corporis incommodum et Idcirco enim jejunium definitur maceratio, seu affictio corporis. Heinc Medicos admonet, ne cono
tinuo a ieiunio dispensent ob quodlibet incommodum. Quaedam edulia esurialia sanitati obsunt, secus alia. Non illico carnes concedant , sed ieiunii cibos quaerant salubres . Eaequitur discant tam Medic , quam eorum consultores, non esse serendam absolutionem a jejunii obligatione, illico , atque Le- sum quir se sentiat a jejunis; sed totius quaerendum, an alnqua ratio jejunandi sit, quae sit magis falabris, quam praeteritis. Sunt enim qui ab aliquo cibo particulari in jejuniit consueto noxam percipiunt : hi s hune abusum omiserint, ieiunium de catero commodissime servare possunt. ibid. Tandem conclu- odit summo studio invigilandum Medicis esse, ne a volupta xiis Christianis illudantur. Recogitent serio varios esse morbos, quorum unus carnes, alius lacticinia, alius plures c messiones, servato ciborum delectu, alius omnia simul poesulat. Videant ergo Medici, ae rigorast tamentes examinent, an aliquid simce irrepere possit in his, qui jejunare obligat , ab ea obligatione se eximere fludent hujtismodi illegitimis ex-fusationilur .... Non enim quivis morout a quavis ieiuni
conditione excusare delet indisserenter : sed aliter quidem abcsu carnium et ueliter ab esu tantum ovorum , non carnium ractur ab unitate comesionis, aliter ab hora refectionis, at
66쪽
n Rescript. Pontis ad Archiepis Composel γ
rer ab omnibui simul immunem reddere hominem potest . ibidem VII. Alter non minus celebris Medietnae professior Comeronchius Hispanus in sua de Cis . medenae rat. apud Hecisque y I c. I a. praefatam doctrinam confirmat. Medicu pem peram, O inique agit, cum se valetudinario, er morboso, vel debili, qui se ovis, di lactariis cibis tueri facile potes, esum carnis etiam concedit, maxime in suadragesima. Similia do. ret laudatus Hecquet , ct Theologus Palinans praevarica.tionis damnat tum concedentes , tum utentes manducandaarum carnium facultate falsis praetextibus extorta. Praevariis cantur quam plures, qui ex praepostera valetudinis cura esum
piscium sibi incere uiso causantur e ct ideo ad absinendam
earnibus se non obstringi dicunt et praevaricantur inquam, etsi Medicos consulant, a quibui schedulaae, quibus impetrant f
cultatem edendi ova aut carnes, obtinent, vel fallem extorisquent . Neque a violati jejunii peccato immunes sunt eiusmodi Medici, qui indulgentius, quam par o, agunt cum multu, P. f. Nobilibus. De jejun. Def. s. VIII. Duo heinc colligas velim . AIterum, Dispensatio. nem non egredi necessitatis confinia. Quemadmodum nulla
est, si absque gravi, & manifesta causa ab universa ieiunii lege dispensat : ita nulla est, si carnes imperiit , quando solis laibiciniis, vel si laeticinia concedit, quod solis edulitaieiunii subveniri Christianorum incommodis valet. Alterum, nullas communiter esse maxima in parte hodiernas a quadragesimali abstinentia dispensationes. Vix quatuor in centum eorum, qui dispensantur ob fastidium edulii esurialis, vera necessitate premuntur . Norunt hoc Medici, sed ea infantur fraudes Christianorum, qui exaggerant incommoda, fallasque praetextus allegant. Norunt Confessarii, & Par chi, sed reponunt, se attestationibus Medicorum niti. Et Christiani opipare edunt utriusque Medici suffragiis muniti. omnes plus, minusve praevaricantur, & vicissim variis ducti respectibus ad peccandum se se incitant, urgentque . IX. Experientiam consulamus. Qui sunt , qui facultatem
carnium edendarum in Quadragesima obtinent 3 Divites
67쪽
Commentar I TMologoo. Moraliae
Nobiles, formosuli, & thorosuli, qui toto anno sani sim edi potissimum bacchanaliorum tempore, qui diu, noctuque
nil intentatum negligunt, nullumque non movent lapidem, ut sanitatem laedant , prodigant. Quadragesima recurrente ad omnia sani sunt: solum ad ieiunandum infirmi. Ex tanta piscium diversitate nihil occurrit illorum stomacho consen. taneum. Fac pisces omnes etiam delicatos , etiam salubera rimos tibi esse infestos : non ne praesto sunt pulmenta plinrima, ct innumera herbarum, fructuumque genera Sint quoque ista omnia minus congrua : an non abundant lacticinia, ex quibus tot selectae , suavesque epulae compinguntur 3 Eseis ex puro, putoque lacte coagmentatis vivunt plures menses
homines delicatissimi, & valetudinarii , qui morbo ethico
obnoxii sunt. Et ut a mortiferae scelerum infirmitate con valescant, nihil tot escarum illorum stomacho opportunum est, nihil salubre e Quis ratione praeditus tantum adfirmaverit paradoxum y Ergo, experientia teste, nullae communiis ter sunt facultates edendi carnes in Quadragesima, ob solam edulii esurialis fastidium concessae. X. Nec communiter Medicorum , aut Parochorum exiscusationes consistunt. Quoniam, aut ignorant Medici statum Christianorum , qui schedulas testimoniales petunt , aut secus. Si primum peccant, quod testimonio iurato adis firment morbum, de quo minime sibi constat. Si secuti. dum , certius peccant. Falleris, inquiunt: nostrum est va- Ietudinariorum incommoda audire , ct iuxta Professionis regulas iudicium ferre . Si falsum narrant , ipsi viderint. Vah turpem illusionem. Coeci isti sunt in Meridie. An non vident, manibusque tangunt, sanos, robustosque esse homines, qui carnes vescendas petunt 3 An ignorant, pisces plurimos ipsis carnibus salubriores esse, ut mox palam faciam FIneptiora sunt Parochorum effugia. Hi quippe sunt, &dispensatores, ct consultores. De utriusque Mediei consillio . Si fidere Medicorum attestationi bus Parochi omnino deberent, frustranea esset dicta clausula de utriusque Mediei consilio.
68쪽
que statum . Ignorare istaru in indigentiam grave crimen Asinisterii proprii est. Si ergo sanos noverint Parochianos, qua conscientia illis carnium esum permittuntἰ Odium, in. quis, invidiam, persecutionemque subirem extremam, si h bito Medaeorum testimonio, dispensationem negarem. Numis quid tantum calamitatis ci indignationis ipse mihi parabo pTantoc adversarios in me ipse concitabo p Hae voles, non Pastorum, sed mercenariorum .' In hos invehitur Dominua
per Ierem. c. I . Stulte egerunt Pasoriae .... Propterea murnee siexerunt , omnis grex eorum dispersus es . Item cap. so. Pa florer eorum seduxerunt CT . Item per EZe.chielem cap. 3 . O Pasoribus Urari, qui pascebant semet. Uos. Et per Isaiam. cap. s6 Canes muti non valentes Ia trare. Dissentes Diana, dormientes, di amanter somniis ... Ipsipasores ignoraueerunt intclligentiam Comnes in viam suam dea
clinaverunt, unusquisque ad avaritiam suam. Qui tanto pectore noli sunt instructi , quo & odium, & persecutiones tolerare, & gregem ab ursa, & lupis defendere non audent,
ovium regimen. non sii scipiant.. XI. Pater Michael Eligalde Soc. I. Hispanorum Theolo. gorum Sapientissimus in suo opere de Reg. Mor: a. p. M. 6. q. I p. s. I r. docet in hoc negotio ' potiores partes . Parochi esse. Salus quippe animae. excellentior est corporis sanitate iari Duae ergo scientiae, cognitionesque in utroque Medico deis is siderantur : alia corporis, alia animae. Hanc iure supponit,,. Ecclesia in Parocho, m bonus Pastor, dc qui Merce. narius non est, cognoscit oves suas, & ob hoc eius licen. M tiam requirit . Quare licentia. ista non est clavis . gravis M potestatis , sed clavis scientiae saltem principalius . Nec item pendet amia scientia, cognitioneque Medici corporis:,, cum in hac re selum sit Parochi, scilicet videre quid Medicus A corporis existimaverit,&subscribere eius dicto. Tractatur is itaque de duplici salute, corporis quippe, & animae: &,, ideo utriusque Medici iudicium requiritur,. & potior estis Medicus animae : & si huic unum , alterum illi vide his tur et & in valetudo corporis aliqua peteret, Petrum non
69쪽
so Commentarius Theologico.Moralis si ies unare, sed laetari, & epulari : multitudo autem me is catorum eius magna poenitentiam postulares r item si in si concupiscentiis .lotus arderet, dc in magno esset perieulo: si postponi corpus debet & Medicus eius, ct Medico ani. H nam standum est, ct ieiunandum, di corpus affigendum, si & castigandum, quousque in debitam servitutem rediga.is tui: nec animas nostras , idest vitam nostram, pretiosiori rem facere debemus, quam nos, idest quam salutem antiis mae nostrae, idest nostram XII ob oeulos ergo Medici, & Parochi sibi proponant, Sanctam Matrem. Ecclesiam non eo instituisse ieiunia, ut homines effceret illo ipso, quo ieiunant, tempore, robustiores, formosiores , vegetioresque, sed ut affligeret animas,
concupistentiam cohiberet', carnem comprimeret. Recogitent se tot. criminum reos constituere, quot .homines a delectu ciborum, absque gravi, & legitima causa, ablatuunt. Scandalum serio meditentur, quod illegitimis dispensationi.bus pariunt. Seiani non alio validiori secenti indomitam concupiscentiam subigi, quam moderata cibi subtractione. Contra vero : Incrasatus, impinguatus , dilatatus , dereliquit Deum fatiorem suum, b recessit a Deo falutari suo. Deut. 3 2. aeta altius animo imprimant, duo esse vitiorum genera, quae homines ad inserna detrudunt. Concupiscentia carnis, ct diuitiarum. De hac alibi et de illa nunc: Quaenam ita. que effrenis concupiscentiae immanisque luxuriae essicacior causa, validiusque fomentum, ni figula, nisi saturitas 3 Cla. mat Dominus per Ierem. c. S. Saturata eos, ct marebati sunt, ct in domo meretricis .luxuriabantur . Equi amatores ciemissarii Dcti sunt. Un quisque ad uxorem proximi sui himniebat. Inclamat Propheta EZechiel. fuit iniquitat D. domae fororis tu fatietas pano, es abundantia . Plenae sunt Scripturae sanctae similibus testimoniis . Patres sancti volu . mina hoc de argumento scripserunt. Unum S Augustini rextum apprime opportunum dumtaxat huc transcribo ex Iem. x. Dom. i. in Quadrag. Mosses ergo quia jejunavit, Deum ridit: Popular qu a mandueatiit, dolis fabricatui es. Sed quid de
70쪽
In Rescript Pontis ad Arabi C. Composel si de Mose oe multi udine Israelitica loquar Princeps ille humani genrris Adam quandiu jejunavit, in Paradiso fuit; ubi vero comedit, ejectus es de Paradisio . Et qui in Paradiso Dei ineto fuerat, ejectus de Paradiso Tognovit uxorem . Sem. per enim juncta es falaritati lascivia . Hic na sibi sunt veniter, genitalia, di pro membrorum ordine ordo vitiorum M.telligitur. Cecit ergo nos de Paradiso cisut , reducat esurier,
reducat jejunium . Sed missis Scripturis , & Patribus; qui sunt i qui communiter quadrages malis abstinentiae legem violant 3 Nonne fornicatores , luxuriosi, voluptarii, & imis pudentiores peccatores Porro isti prae omnibus poenitentiae corporalis, di severioris abstinentiae fraeno atque te; unii mi. dicamine magnopere indigent. Ergo Medicii ta Parochi non modo proprii micisterii praevaricatores fiunt , dum illegiti. mas dispen sationes impertiunt, non modo in Eclesiae leges peccant : sed crudelitatis & inhumanitatis sontes evadunt, dum videntes fratres suos incendio concupiscentiae, di pice
sulphureque luxuriae ardere, exuri, non aquam porrigunt, ut ignem extinguant, sed adipem , ct pinguedinem aspergunt , ut crudelius , di immanius ardeant, aeternuitique
s. II. Or hianorum praejudicia ci emugia. Educta esurialia non sunt noxia, sed consentanea sanitati . XIII. DRimum praejudicium, quod mentem Christiano
rum occupat, est immoderata di effrenis huius vitae cupido , quae carnis macerationem, a concupiscentiae refraenationem tamquam sanitatis hostes effingit Quare Seneca ipse scribit vis tor. Exeatienda vitae cupido est, d frendumque nihil interesse , quando satiaris, quod quandoque patiendum est. Luam bene vivas referre, non quam tu : saepe. autem in hoc esse bene, non diu. Vanus amittendae sanitatis amor, omnium in hac causa malorum origo est. Heinc d