장음표시 사용
61쪽
Non quaerimus, inquit, utrum lapia ad imperium Chri cederepotuerit,ed utrum it actumsit. nos dicimus fieri quidem itapotuisse: se factum non esse. neque nos quaerimus, quid vos dicatis, aut sophisticemini. Si ita fieri potuit: non
necessario ita, ut vos contra Scripturas & Patres fingitis, factum est. Si ergo maxime post resurrectionem demum amotus ab Angelo lapis fuisset: Dominus tamen eum vero suo corpore non penetrasset: sed cedere iussisset. cst enim ἀδιψοι πι, ut corpus per corpus permeel: quia essentiali accidente sublato res ipsa tollitur,cuius accidens est. hoc nostrum testimonium, haec nostra demonstratio est: non ut tu calumniaris,perfidia. Ad Dei param accedamus. Sciendum autem est, nos
non virginitatem Deiparae, quod iste nobis impingit, inficiari: sed inauditum istorum commentum, quod non aperto utero pepererit: quo veritas verae Christi carnis tollitur, & in Spiritum immutatur. Postulaui igitur 1 Gregorio isto duo: Scripturam: & antiquos Patres: quibus haeresis ista probaretur. recipit id Gregorius: & tertium quoque pollicetur. videamus quid praestet. Audi,
Scripturam .audiam. ecce, inquit, Virgo concipiet: pariet bum: se vocabitur nomen ejus Immanuel non enim, inquit praeclare Haus t Ambrosius,sc. Quid audio3 Scripturam me audire iubes: Sc loco Scripturarum Patres obtrudis. haeccine vestra Scripturis pugnandi ratio est 3 ita-ne Scripturis fiditis 3 6 Lucifugas
Scripturarum . proculdubio conscii vobis estis , vos stare non posset si de solis Scripturis vestras sistatis quantic-nes. Quaeso, Gregori, ordine agamus: de Scripturis seo sum: de Patribus seorsum: ut postularam: ne haeretici ecse videamur: qui ut ait Tertullianus, Iesultas & eorum clos praeuidens, ex conscientiae infirmitate nunquam ordinarie tractant.
62쪽
Hoc itaque tuum e Scripturis ductum argumentum est, ita commentum tuum e Scriptura demonstros: Vir. R 'go concipiet, & pariet filium : haec porta clausa erit, & EUE non aperietur: Spiritus sanctiis superueniet in te, & vise LM i. tus ali issimi obumbrabit tibi: ergo non patefacti corpo xis, lege peperit. 6 plumbeam pugionem l quae hic ratio consequentiae 3 ubi clausi ulcri mentio Aliud, ut de voce lenia litem tibi nunc non intendam , nihil essicituri quam Maiiam & ante conceptum , & in conceptu , ante partum & in partu Virginem fuisse: quam nos etiam post, continenterque Virginem mansisse cre- di mus : eamque e Spiritu sancto, virlate altissimi, non e Viro,concepisse. Porta sanctuarii claustrum Mariae non est : quod si maxime demus : nihil tamen concludit i cum ne Samctuarij quidem illa porta simpliciter clausa pronun- cieturi νHabeo tua Scripturam, Gregori, bellamque tuam nucla demonstrationem. Quid praeterea mones 3 ego vero non monere te sed demonstrare velim . Cedo argumen- ta, quae Catholicae de Virginis partu sententiae obstant: dc quae demonstrant, Mariam non patefacti corporis lGge, non aperto utero , Vel claustris, peperisse. Virginiatatis claustra in partu integra, id est, virginitatem ipsam,
integram mansisse, libenter damus. negamusautem,Vt ruina pertum non esse. habes fere ad tua quatuor argim menta responsionem. Sed ipsamet argumenta tua a
Scriptura proprie es usitato modo de Virgine loquitur: ergo claustrum illius clausum in partu quoque mansit. Concedo totum, sit de claustro Virginitatis, & septo pudoris , ut Ambrosius appellat, loqueris: sinde claustro ut is pisti . 'ri & vulvae, consequentiam nego. Virgo fest, postquam g. cap.
63쪽
concepit: cum uterum gestauit: quem ut ceterae foemanae definitum tempus gestauit. quid ergo mirum, si aperto Vtero, ut ceteraestemirue,Verum hominem pariens,virgo permansit in Enchinae Augustinus haeresi vestrae nequaquam patrocinatur. pi integritas virginis, id est, virginitas in ipso quoque partu salua permansit & integra. quid hoc ad uterum 3 Alterum tuum argumentum, ipse vanitate vanius, eadem a nobis facilitate contemnitur, qua abs te produ
Tertium est, Scriptura de eiusmodF Virgineo partu loquiatur,qui sit Gemaximum miraculum, distinctum a miraculo concestionis Virgineae: ergo nonpatefacti corporis lege perit. ratio consequentiae. Si enim ruptis clausi sVirgo perit: quianam fuerit miraculumno iam ias Virgineo partu' Liram omnino. Maximum omnino. Sicut enim virgo concepit: ita quoque virgo peperit: etsi patefacti corporis lege: quae virginitatem non adimit. incet tua consecuti di ratio consecutionis. Sed rationem tuae consecutionis probas. res enim persenaturatas ct ordinaria es alio iret omnia mina, quae concoperis,quocunque tandem moao conceperit ,pariat denique aper ru clauseris. Sed neque naturalis, nec ordinaria res est, ut
virgo pariat. Extremu tuli argumentu est, Partus virgineus talis est, qualem illis etia credere sit di ilicsse, qui conceptione iam crediderint Virginea: ergo no aperto utero peperit. consecutio vana est. probas.ai Virginemperisse ab nihilesset, quam ea quae Virgo lae viro, concepit, apertas claustrupe rasse , quicum ederet Virgine concepisse crederer hoc sesine miludi cultateVirgine eperisse. Vana probatio est: sicut vana consecutio. maius & admirabilius cst partus virginis atque conceptio. Liquet cxliis, te nec in Scriptura,
64쪽
nec in pictura , quicquam inuenire pro tua haeresi posse. Uc,hic,Gregori,Rhodus hic salta. Scripturam postulaui& postulo. hanc iudicem esse volo. Cum ergo Scripturam , quam primo & praecipue, velut unicam veritatis normam , postulaui, nec at tuleris, nec afferre possis, itaque quod recepisti non praestiteris: indignus es plane, qui cum de altero, de Patribus, disputetur. Vt tamen magis ac magis Iudaica vestra pertinacia, & plus quam Marcionitica impietas , qua Christum vera sua carne spoliatis,cique loco verae carnis phantasma affingitis,parescar,Patres etiam,quos citas, περιασῶ, paucis dispi
Est autem primo omnium sciendum , me antiquos Patres postulasse: istum vero recentes etiam admiscere: dein aliquos forte Mon immcrito ut suspectos reijciposae. Verum una & communis ad omnia Patrum loca , in quibus de elaustris non reci usis,agunt,responsio suppea,tat: in distinctione illa posita, quod aliud sit claustrum
siue claustra virginitatis, septum pudoris, quae eodem sensu integritatis, pudoris, virginitatis ignacula,sigi, lum : claustra castitatis, viscera virginea, appellantur: aliud claustrum uteri & vulvae.hocapertum & reseratum est: illud non reseratum: quia ante partum, in partu, post partum virginitas illius mansit inuiolata. Si ergo P, tres, ubi claustrorum, sigillorum,signaculorum,meminerunt , claustra, sigilla, signacula absolute,non additis vocibus illis, virginitatis,pudoris,integritatis, V raud lenter Ambrosium Gregorius iste repetit, vocarent: δε- I
phisma homonymiae esset, si fullogismus struereturised quia voces illas addunt : paulo aliter respondendum Ratio igitur, a Patrum authoritate sumpta, haec esto:
65쪽
mniica. de natali: homicis via
variis locis in tragorae de Chrino pac
Patres,velut Ambrosius, Augustinus, Maximus Emissmnus enim gloriam duntaxat parenti , quod scilicet virgo manserit, violatam cssc negat Origenes, Gregorius Na-Zianaenus, Gregorius Nyssenus, Cyrillus Hierosolymitanusi mphilochius, Damascenus,Euthymius,claustra virginitatis pudoris &ctaua & integra mansisse,non sinlata, non perdita, castissime seruata , non reclusa esse scribunt: ergo claustrum uteri apertum non est,sed clauso utero & per clausum,non cedens, corpus Christus permeauit. Vana consequentia est, ut liquet. Hanc dissii ctionem& responsionem, nequis eam sorsan, ut a nobis excogitatam reiiciat docuit nos collatio locorum Amabros ij, Damaiceni: qui& penetrationem αδνοων ErO- nunciat: & virginc ni clausam seruatam esse scribit:eo quod & concipiens illaesa seruata sit:& pariens, Virginis tem,seruaritillaesam. docuit eam nos Emisi enus,& ceteri Patres: qui omnes Virginitatem, non autem elausu ni uterum astruunt. quod in primis ex Amphilochio perspicuum est cum ad hunc modum scribit: MVirgi ae naturam quo 'cectit, portae virgineaenequaqua uere recluse ad nati vero virturem quod ait net, nihil Misit occlusim, nihil quod istam impediat sedomnia sunt AG aperta es obuia. Quae capitalior ab ullo iudice contra istorum haeresin ferri sei tentia potuit 3 naturam virginis & nati virtutem opponit in ira quidem opponit: ut qua ad naturam virginis ocvirginitatem, portam dicar non fuisse reclusam : cuius consectarium est, eam, qua ad nati virtutem, reclusam suisse:ebqubd illius vim impedire nihil possit: sed omnia illi pateant,cedereque cogantur. Vera igitur Sc Catholica nostra responso cst, verum itidem & Catholicum, Christum egredientem uterunt diuisisse: cum, Damasceno teste,ne Deus quidem,si cota pus esset, per corpus permearet: nisi alterum diu ideret: alterum diuideretur. ratio crebrius est cxplicata.
66쪽
Locus Ambrosii, qui in octauo capite est De instit
tione virginis, eodem modo soluitur. Bona, inquit,porta
aris,quae clausi erat, o non aperiebatur. transiuit per eam Christus,or non aperuit. ratio esto : Qui per clausam por. tam & non apertam prodiit, is clauso utero prodiit: Christus per portam elausam & non apertam prodiit: quia transiuit & non aperuit: ergo utero clauso. Soph, sma est, cum id quod in parte & κατα τι veram est Si simpliciter dictum accipitur. Cbristus per clausam potatam prodi jt: κατατι: quia clausa fuit & mansit qua ad
naturam Virginis: non qua ad naturam uteri. eadem re
sponsione Sanctuarij porta ad missa, aperitur. eadem ad Theod. Ancyranu resposio est quod particula. vetat, iis indicat, quod Saluator clausa vetat ianua quasi dicata.eu partim clausa, partim non clausa, ingressit messe in Mundia, quo expositum est modo. Theodoretus claustra vir- D Hr.ginis obstitisse quidem dicit: sed cessisse non neg x Ixsin 1A. Ab res cessisse demostrauimus: quae cade Bedae sententia est. in Reliqua quae supersunt,testimonia aliud nihil volunt: quam Dei param & in conceptione, & in partu,Virginem mansisse: de quo nullum prorsus apud nos dubium. non enim partus,sed ἡ της Γνης,vci Bonaventura iudice ,λυσις, M.Sem. d. virginitatem adimit. Quare Symbolum Apostolorum nihil ad rem : qui nullum illius apicem in dabium Vn- . quam Vocauimus: quod tamen vos vestra ista haeresi pensandatis oc funditus euertitis. de Ambrosio&Augustino ceterisque dictum est. Habes ita Gregori & ad Script ram,& ad Patres quod attinet,plus quana velles. Sed de Maximo paucis monendus est lector: Maxima.
Τuronens.Gregorius iste citat.ego vero Martinia quenda Turon. noui Maximiivero Turoncris nullum. Sed Max. Taurinens.claruit. teor. sed apud huc Max. ne γρυ quidecorii est,quae Gregor. citat. Quin iste Taurinens. Maxim.
67쪽
laei haliter istorum chlmaetam vulnerat:cum ita scribit: Nomit. 1. de suis errio. fratres,prosundum hoc coelestis consili' valeat HIAmana sub lege prodiret: atq; Docitarat eum Maxa Ler quintactu conceperat inuiolara ferres'Audin seruatore,et sino humana lege conceptus sit humana tamen lege d est, aperto utero prodiisse :& nihilo secius virginitate matris inuiolatam mansisse 3 Denuo igitur ex te,dc ceteris Antichristi emissariis omnibus, de re, & Scripturis, & Patribus ignota, immo vero utrisque e diametro repugnant ChristianE, no Iudaice, quaero,Quam quaeso scripturam quos Patres,in causae vestrae patrucinium aduocatisrTertullianum, qui unus di sanctior&doctior tota Ie Db- ῶς V suitica colluvie est: dc esset, si nuIlus etiam orbis angulus moriam esset, qui impurae istius Societatis collegium non contineret, impudenter repudiat indoctus iste Gregorius.ho cine vero est ad Patres prouocare , dc Patrum iudicio stare Si vobis hunc antiquissimum dc grauistimum Patrem, quo vix antiquiorem orbis Chtistianus habet, impudenter licet repudiare: cur nobis non liceat,a Patribus,vestris praesertim, ad Scripturas provocares'Sed quid Athanasio, idem diserte pronuncianti respondes se hosti inquit, ossertur Christus: quia utprimogenitus A P E-
stantissimu Christi Martyre proscribes m issis itaque Patrihus,ad lege dc testimonium de scripturis solisquaestiones
vestras sistite.Quod ex tuoVincentio adsere vanu est. non contradicitTertuli .ceteris Patribus: d ide,quod illi se scrunt,ut ex antecedentib.liquet,aperte,firmisquerationiabus contra verae camis Christi hostes tuetur: ut priori scri-
68쪽
Sed grauissime Tertullianus in quibusda errauit. esto. nonne vero errata illius ab Augustino & aliis Patribus
notata liant nonne minima quaeque,etiam illa,quae errata non sunt, annotata sunt ubi inter illa Lex patefacti corporis an hoc & tantum erratum, si erratum tantum ester,annotatum non esset Z Vel igitur ostendito, a quo ex Patribus censoria virgula id notatum sit: vel fatetor, do ctrinam hanc Catholicam esse, totius orthodoxae antiquitatis consensione approbatam. Interim Tertullianus meus esto tu vero unicum duntaxat ex antiquis Patribus, ex antiquis,inquam,non recentibus, ex antiquis non corruptis, producito: qui quod Tertullianus aperte a aperte neget,aperteque scribat, Dominum non patefacti cor .poris lag non apertoutem , non aperta vulva, sed clausi corporis lege, clauso utero, clausa vulva, clauso tum
virginitatis, tum utericiaustro, in Mundum prodiisse. Quod Rhenanus boni consulenda esse scripsit quae , placitis recentiorum Theologorum cuariant: id secit, quia vestigia cum territarunt: centuriis alioquin recentiorum Theologorum, & Ambrosij autoritate , satis imdicans, quid antiquum & Catholicum iudicaret. Maneat ergo Rhenanus quoque tum noster: tum Deatus:
etsi apud vos minime sanctus: apud quos nemo sanctus est: nisi qui vctitatidi Christo bellum apertum indixit. Verum enimuero no solum Tertullianum impudem. ter iste reiicit: sed Ambrosium etia, qui idem plane quod Tertullianus inculcat, & iisdE sere rationibus utitur, deprauare conatur. Sic enim intercetera Ambrosius: iue in Lue. Mile, inquit, inctus, quem insigura futurim steri pia siclos Luse a cuia nae Uriptasigna mi: e,quod tu anctae Ecclesiae virginia,
ad generandas populos Dei immaculatae secunditatis aperiret genitalesicretum. hic ergo s o LV s APERUIT SIBI OLVAΜ..ic enim diserat ad Prophetam,triusquam reformarem in vi
69쪽
ro , novi te: s in vulva mares uncti curi te. qui erga Cusuam sanctificauit alienam, ut nastereor Propheta , HIC
Quid clarius dici potest 3 Sed, inquit iste Gregorius,
Ambrosium non alio sensu dicere, Christum matris suae cap.ri vulvam aperuisse, quam quo illud a Lucatcriptum est V. . ex libro Exodi. perge. hoc enim ex ratione prolat um est. ra' eo autem, inquis, loco Exod , se apud Lacam. aperire vulvam, non idem est quod rumpere si stam sin talustrum maternae 'virginitatu , Mnasii or exire primo ex utero matris. Sicut vulvam Verire nonin rumpere sigillum virginita- . ' tis: ita certo certius Oh, aperire vulvam esse aperire vul-uam : quod non metaphoricum, ut tu vis, sed proprium, et perire est : quo transitus foetui conceditur. Verum est. primum socium vulvam aperire: & quod vulvam aperit, id primum foetum esse: quae causa est, cur haec duo in lege coniungantur: sed simul etiam verum est , omne primogenitum vulvam proprie & vere, non metaphorice aperire: quia primogenitum esse, primoque omnium exire non posset: nisi vulvam a periret, eamque aperie do viam sibi patefaceret. atque haec causa est,cur in Exodo,post primogenitu ,explicationis loco adiiciatur, qui quid tuam aperit: ut scilicet indicetur,quisnam, & cur primogenitum sit: quia scilicet vulvam Vere aperit. Hoc ipsum, quod dico, tua tum exempla, tum verba confirmant . a uia enim, inquis, tune res aperiri siet, .. cum aliquid pris, o ex ea prodis: ut terra, cum primo geserumpunt: ordomus, cum quis exit: ideo metaphorice dicitur merus aperiri hoc ipso , quod primo edis exsic fluctum protas.. Contrarium sequitur, Gregori. Cum enim, ut tute fateris, & cxemplis confirmas, res omnis tunc vere &proprio , non metaphorice, aperiatur cum aliquid . ' primo
70쪽
primo ex ea cgreditur: peripicuam est, uterum quoque non metaphorice, sed proprie aperiri, cum primus egreditur foetus. V bi Hebraea tua mctaphora λ Ostende, si potes, ex Hebraeo idiomate , primogenitum vulvam non aperire. ostende, ubi dicant Hebraei, aliquid ex re aliqua cxire,& rem tamen illam non aperiri. Sed pergit Gregorius ostendcre, Ambrosium & Scripturam iram Verire, metaphorice sumere: idque aliud nihil significare: quamptimo egredi seu aperto, seu clauso id fiat xleto: idque rationibus quinque monstrare conatur. prima est, Id in Scriptura es apud mirefiam in aperire vulvam , quod facit nas endo omnis homo maficulus primogenitus o omne etiam animal ma clum primogenitam csc. at non omne primogenitum , im o nullam primogeniisim sui, dum nascitur, rumpere claustrum m tres : cum iam hoc in conceptione ruptum sit: ut notauit Origenes. igitur non hoc eis in Scrii tura es apud diuum m. ossum aperire vulvam, primo prodire ex utero, vi dx mm : quod cit omne primogenithm, hoc qs, quod nasiitur. Ne tibi de syllogismi tui forma molestus sim, nego quod sumis aullum primogenitum claustrum matris,dum n scitur, rumpere & aperire. sed probas,claustrum iam an te ruptum esse in conceptione. ratio tua haec est: Quod in conceptione ruptum est& rumpitur, id non in partu demum rumpitur: claustrum uteri in conceptione ruptum est& rumpitur: ergo non in partu demum. Sophisma est ἱ secundum quid ut simpliciter. vera minor est, καταπι:std non absolute & simpliciter . si non credis: Medicos roga: vcl saltem Hcbraeorum Doctorcs audi, cum de duarum illarum vocum, fbnaisnoc Visellar notatio ne differunt: & cur vox i Daim dualis numeri sit, ob duos scilicet illos cardines, quibus ut elus aperitur, non secus sere atque ianua. Sed quid multis opus est r