장음표시 사용
41쪽
ne ostendam,qtiam uanum sit illorum sig-mcntum. Qiioechinc Opera sub lege comprehcnduntur, falso ocantur superero agationis opera.Sic enim Dominus inquit: Cum omnia seceritis, quae Praecepta sunt vobis,dicite, Inutiles serui sumus,quae dea huimus facere, fecimus. Praeterea nullum
opus agnoscendum est bonum opus esse, aut co acceptum, quod lege Dei com- Prehensum non sit,quemadmodum ex distinctione operum conuincitur, Nam tan-ς iam duo Ordines sunt bonorum opo rum Aut enim ad Dei cultum,aut ad caritatem Protaim referuntur. Et ut nullum ad Dei cultum pertinet, quod non contineatur sub hoc capite: Diti ge D minum Deum tuum in toto corde S c. Ita nullum osticium est caritatis quod non re quiratur illo praecepto : Diliges proximum tuum sicut icti sum. Ex his axiom tis firmissimis sequitur, nullum Opus bonum supererogationis dici posse. Hoc laeto undamento, etd obiecti nem Papisitarim respondeo Paulus dicunt iiiicio satisfecille Euangelium prs dicando, addit nunc vltra aliquid ad cumulum, non utitur autoritate sua, qua vii in et OtII-
42쪽
ciat. Igitur supererogat aliquid,quod non debet. Respondeo,Paulum ultra quidem progressum fuisse, quam requirit ordina ria uocatio Apostolorum, seu pastorum, qui a stipendio abstinuerit, quod Domi nus permittit pastoribus sumere. Verum
cum esset ex eius officio pro circumstan tris temporis, E personarum, qUaecunque ostendicula prouidebat,illis obviare, Ceres neret autem Euangelii cursum impeditum iri, si facultate sua uteretur, Tametsi illud erat extraordinarium, Dico tamen nihil
Deo praestitisse plus, quam deberet. Est enim boni pastoris, Oflendicula, quantum in se est, tollere. Non est igitur, quod eum aliquid indebitum Deo contulisse fingant, Cum nihil aliud praestiterit, quam quod ossicii necessatas,gloria Dei, Sciaritas pro αximi flagitabat. Cuius exemplum si s
querenter hodie multi ministri uerbi, mi nus est et Urbarum, minus scandalorum in Ecclesia Christi propter insatiabilem multorum ingluuiem, qui eo omnes suos co natus destinant, ut diuitias per fas de ne
43쪽
impeditum etsi illui lamen nihil iusti. st
Ita erga uos asseela, libenter uoluissemus distribuere uobistion solum Euangelium Dei, sed nostras ipsorum animaS, propterea quod cari nobis fas dii estis.
Suiim affectum ab effectu probat, ni
inarum, quod non solum libenti animo praedicauerii ipsis Euangelium,quod mu neris est Apostolici, veru metiam quod paratus fuerit pro ipsis vitam dare, quod intime amantis indicium est. Discant hinc ministri Verbi pluris facere salutem Ecclesiae, quam propriam uitam: Discant alacri ε promto animo,uel in medio persecutionum Euangelii negotium promouere: Di scant renunciare suis commodis dotioluptatibus, ut soli gloria Dci ac saluti animarum seruire possint.
Memmistis enim Datres Ia, boris nostri ac fatigationis.
Confirmat superiorem sententiam ab
experientia Thessalonicensium, qui eve ti erant
44쪽
E PI I Ait ei aiatmtiannim laboris Xhauserat Paulus apud ipsos. Porro graecanicae voces κόη-S ,οχθ non multum differunt xοις. significat laborem cum summa cuaeia solicitudine coniunctum. Moχθω significat laborem quo quis istigatur pressisus laboris mole ac difficultate. m decolligitur arduum esse munus ac difficile, iadum ac sincerum ministrum uerbi DEI
Nocte enim Sc die Iaboranstes, ne quem uestrum graue res
mus praedicauimus apud uos Euangelium Dei.
Confirmationis expositio seu declaratio est. Duplicis enim laboris meminit, Nocturni, quo potissimum manuum labore sibi uictum parauit. Diurni, quo praecipue in praedicando Euangelio occu- PatUS erat. Cur autem labore manum si-hi uictum parauerit,causam reddit, quod noluerit cuiquam illorum oneri esse.
Apud Corinthios similiter, d apud Ephosios sibi uictum manuum labore acquisiuit, haud dubie ob hanc causam, ut illis
45쪽
V. 'v. THESSALOM. A vh n omnem calumniandi e siniuire de se su- ' ibi , spicandi occasionem amputaret. Est enim variarii, ministrorum uerbi ossicium cauere, ne sua in v culpa, aut etiam abusu sui iuris, cursum raptast 'si Euangeis impediant. Sed de hac re pauloe ad oti Upra plura sunt dicta,contra eos qui ex mi iti milibU eZemPlis opera supererogationis iubi Ps . eZtruunt.
Vos testes, Sc Deus, quam fandi & iuste 8c in culpate cum uobis credentibus uersati su
muS. Prouocat rursus ad testimonium Thessalonicensium Sc Dei Thessalonicen sium quidem, qui de externis factis solummodo iudicare poterant, Dei uero, qui cor intuetur, Ideol solus καριογνω-Sκe in Scriptura dicitur. Porro uiuendi rationem, seu integritatem Christiani h minis ad tria reuocat. Ad sanctitatem,qua homo in uero timore 6 fide uiuit: Ad iu-fiiciam coram hominibus,quae non solum nemini nocet, sed potius omnibus pro dest. Sunt enim huius iusticiae duae par tes, nimirum, abstinentia ab iniuria pro-
46쪽
E PI S . . A Dximia beneficentia.Ad innocentiam, qUa nemini praebc Occasionem de se male loquendi Qtita autem hoc post remum difficillimum est, resi ringitur ad credentes,
qui stat candide iudicare de aliorum factis didicerunt per spiritum fidei . Hic nos quot discamus, quis nostra uiuendi ratio
modo unumquemque uestrum tanquam pater liberos suos cos plexi sumus)obsecrantes 8 conssolantes testificantes, ut anas
bularetis digne Deo, qui uocaσuit uos in suum regnum & glos
riam. Supra nutrici, hic patri se comparat
Paulus, suumq; paternum affectum tum Thessalonicensium es imonio, tum est e-ctu probat, ut qui officium ueri pasi oris faciat,re Re insciituendo, hoc es , obsecran do,consolando, ac docendo Un Umqtiem' que illorum, ut ambulent digne Deo, qui uocauit eos in suum regnum de gloriam. Hinc
47쪽
Hinc multiplex doctrina peti potest. Pri-
'Rillo mum enim docemur exemplo Pauli,quo 'uniis, modo amplecti debeant suos auditores R i in id di ministri Euangeli j Nimirum, non secus
i*hrais quam bonus Stilandus pater suo libe
so OS. Deinde quod eorum officium sit, non utrilini tantum publice docere omnes simul, Ue ruinetiam singulorum curam habere, cproiit cui I Opus est sermonem accommO-
itis lusi dare, nempe, ut eXhortentur cessanteS,con , .st h. solentur moestosa pusillanimes seu affli- os, testificentur, Hoc est, doceant ru .s ludi di des, ut uerbo Domini ac sana doctrinarsycori conuincantur de ueritate Dei. Testifican
di enim uerbum ad doctrinam refertur. x , p; Non est igitur perfunctus pastoris mune' qui re, qui publice docet tantum Stant enim quibus opus est peculialis institutio Paulus Act ro dicit, se mundum a sanguine Omnium, quia publice omnes S priuatim singillos admonere non es auerit. tiare
potest se mundum a sanguine profi- hi e priuatana instructionem ne ligit.
ilia Tertio, uocationis finis obseruandus est, uidelicet, quod ideo uocemur per Euan ip '' is gelium, ut consortes regni Dei d gloriae caelestis aeteriatim uiuamus beati Hunc fi nem, qui sibi ob oculos vere ponit, fer Uen
48쪽
tientius contra mundum Uitia pugnare,ac insegritatem sectari per totam uitam conabitur, quo IuXta nutum d Volunta
tem Dei patris uiuere quod quidem est digne Deo ambulare possit. Non igiturres leuis, sed regnum Dei ac salus anim rum agitur. Quae sane bona quantiscunaque periculis ac labor1bus praeponenda sunt. Quarto, hinc admoneantur miniastri uerbi non solum fidei Sc iustificationis doctrinam itinere Uerumetiam serio legis do strinam, quae regulam vitae Christianae praescribit,proponere. Nam ut fide in regnum Christi ingredimur, Ita piis operibus iijs Dei dignis in regno Christi nos esse declaramus. Sicuti contra mala opera ciues Satanae monstrant de coarguunt.
P opter hoc nos gratias agimus Deo indesinente quddHOS amplexi sermonem DEI praedicatum a nobis recepistis, non sermonem hominum, sed quemadmodum est uere sero
49쪽
Hactenus de suo ministerio A diis- gentia, nunc de fructu agit Estque haec secunda pars capitis Gratiarum haec actio non ibium ministrorum esse monet gaU-dcrede profectu sui ministerη, quod osertinat Deus, Uerumetiam Pauli praedicarionem receptam suisses Thessalonicensi-hus, ct fruestificasse quod in illorum com mendationem Uergit,indicat. Porro hic de multis rebus monemur, Primum,Unde sit Euangelii autoritas, nempe ab autore Deo, Ipse enim sonat suum uerbum per ministros. Deinde, quod ministri uerbi cauere debeant a Dod rinis hominum, ut uere possint gloriari cum Paulo, se sermo nem Dei,non hominum,praedicare. Qti dsi facerent Romanistae, minus esset in Ecclesia turbanim, latiusque se extenderent pomeria Ecclesiae Christi Praeterea,quod
huic uerbo homines Propter reuerentiam
Dei fidem habere debeant exemplo Thes salonicensium Postremis,quis sit effectus Euangeli j in iis, qui illud uere recipiunt, Nam Deus in illis est estica suo spiritu,
Reformat mentem hominis sua manu, conuerui uoluntatem, Purificat cor, excitat
50쪽
tat fidem, dat alacritatem ad praestandum Deo cultum stitim. Cum contra contem tores Euangelii spiritu Satanae, d carnis sensu feranturi Qtiam diu agitur aliquis membra sua iniusticis arma sentit, Sciat se frustra uerbum audiuisie, temereque se Christianum iactare. Hic enim ordo, qui hoc loco indicatur a Paulo, necessario ob seruandus est. Praedicatio, receptiora ctrinae,ndes iustificationis, efficacia Dei in cred cntibus. Praedicatio esse potest sine sequentibus tribus, Sed nullum horuni trium sine caeteris Vbi enim recipitur do ctrina,praedicatio sane praecessit,fides con cipitur, Deique uirtus se exerit. Proinde nemo de Verbo glorietur, nisi qui sentiat in se uirtutem Dei.
Vos enirn amitatores facti estis atres Ecclesiarum Dei,
quae sunt in Iudaea, in Christolesti, quota haec passi estis Muosa proprη colatribulibus, que mi admodum ipsi a Iudaeis.
Propositionis proximae ratio ita ac commodanda. Qxiosuerὰ amplexi sitis