Horae subsecivae Marburgenses anni MDCCXXIX, MDCCXXX et MDCCXXXI quibus philosophia ad publicam privatamque utilitatem aptatur

101쪽

in brutis ac homine datur, jus natu Tae quatenus vero in solo homine di prehenditur, jus gentium constituit; agnoVere tamen aliquam dari pro Pter eam jus natum esse hominum atque animalium commune, jus vero gentium nonnisi hominibus conveni re. Praeterea animadvertebant, in ju re naturali omnia ita esse comparata, ut nonnisi unico modo determinari possint, ut sint recta, oppositum e ro eorum eidem minime convenire, set Potius repugnare: nam ideo jus na tura immutabile esse agnoverunt.Qua

vero ad jus gentium reserebant, ea talia esse ipsis videbantur, quae Cum isto immutabili jure non decidantur, diver1is modis determinari possunt, ut sint recta unde jus gentium non per inde ac jus naturae immutabile est ZgnOVerunt. . r. Iuris naturalis est juxta Ictos Romanos de victimami Ou sibi prospicere, cum id corpus con servandum esse inculcet. Iam cum ad victum mamictum plurima sint necessaria, jure gentium introducia

sunt dominia , cum non invito jure naturali bonorum quoque communio incidi

102쪽

gentium seivilis.

lndroduci potuisset, quemadmodum id in Rep. Solis a Ca/vanen faetrum, dominia multorum malorum causam esse existimante. S. 9. Diximus in superioribui si --Iι), eam sormandam esse iuris steti otium notionem, ut ex ea cultu divi tibiis

nus demonstrari possit, aut, si mavis, obligatio hominis ad Deum colen et dum Ostendimus vero g. rq jus gentium in sensu Gase consistere in ea actionum determinatione , Cujus ratio in egentiain natura humana Contin tur. Ostendendum itaque est in eusentia 2 natura , quae homini propria,

eum brutis autem minime communis, Contineri rationem , euris Deum colore it beati Quando unum ex altem

colligitur, id fit mediante aliquo syllorho, qui etiam in ratiociniis con fusi latet , ubi notiones propositio nibus, ex uuibus syllogismus constat, pondentes consul, ita se invicem excipiunt, ut ad dis incla revocatae stilotilaum formalem exhibeant Quo nia itaque notio alicujus subiecti, Cuiu praedicata ratiocinando investigari debent, nonnisi unam aut alteram P , pro-

103쪽

84 notione juris natura,

propositionem suppeditat, quaeram syllogismi praemissam praebet con lclusio autem non infertur nisi ex dolabus praemissis; iacile apparet praemis fana alteram aliunde arcessendam est Neque unico statim syllogiis seu, quod eidem respondet, ratiocinio cor clusio semper infertur; sed sepius ostga syllogismorum concatenatione demum pervenitur ad eam , quae quae thatur, conclusionem. Quamobrea plura adhuc principia aliunde arcessenda sunt, antequam ex notione sub

Jecti deduxeris, quod intendis. Qui hic profero, singula ex forma demollstrationis ostensivae manifesta sunt quam in opere Logico ae delinea;& exemplis non minus mathematici quam philosophicis illustravi ac cos firmavi. Quamobrem si ex notiost auris Gentium menti GHi consonet deducendum, quod Deus sit colendus aliis praeterea opus est principii

ex philosophia petendis Haec idemoneo, ne quis sibi persuadeat, cuivis notionem istam uris gentiuintuenti extemplo patere debere ist

104쪽

. gentium Uisivit . saevulsum cultis divini cum naturali nam nexum. Atque eadem ratio est.:ur principia demonstrandi magis inlicernus , quam ut ex iisdem demon-

irationem consummatam, quam Vo-

damus x , condamus. Constat igitur ex ipso lumine rationis, Deum totum hoc universum condidisse, ut creaturis intelligentibus persectiones

sim manifestaret, ut earum cognitione ad veram non fucatam elicitatem perducerentur. Quamobrem cum homo icticultatibus instruatur , quibus d Deum agnoscendum magnitum mandum ceteraque erga eum ossicia opu est ecquis dubitabit, quod Deus velit, ut iisdem ossiciis vacet. Haec vero qui admittit nec ignorat, quo modo ex agnitione Numinis cetera erga eum ossicia consequantur 'ua ratione Deum omni nostra actione Colamus, ubi attributa divina earum

fiunt motiva y) is non aegre largie tur rationem cultus divini in ipsa es sentia a n tura hominis contineri. Dedimus adeo notionem juris gentia tim,

105쪽

lendum. x notione autem

Gentium , quam menti Gasti cons i

mem probaVimus, non modo obi htio naturalis ad cultum divinum, uipsa etiam Deum colendi ratio deducitur naturalis , quae scriptura facit conformis est, nec iis repugnat qui revelatio superaddit atque consensun rationis ac revelationis mirifice consis mat. Tenenda tamen eadem runt, quae de conclusionibus ex notionibus datis deducendis modo annotavi an Etsi enim cultus Numinis naturalis cui intelligendo stabiliendo principia rationis sussciunt, non aliis con stare oueat actionibus, quam quae fa custatibus hominis consormes sum aliis tamen bene multis inruper opinest principiis tum propioribus, vi ex rheoloata naturali petuntur, tunt emotioribus quae ex philosophia prema atque morali et), subinde latinii aa), inprimis etiam naturali petem

da bb) Amplissimus hic praeclaro

106쪽

rentium es eirilis. 8 rum generique humano utilium detegendorum campus est, modo tandem saperent homines is discendum, quam reprehendendum proniores solida cognitionis fundamenta non diruere molirentur, sed collatis operis in aedificio eidem superstruendo se mutuo juvarent. g. ro. Ex hactenus dictis, me vel νοιδε tacente, porro liquet, quid sentiem dum sit de quaestionibus ceteriS, num hin pra- ex notione juris gentium, quam menti si i consentaneam stabilivimus, de- α monstrari possit obedientiam parentibus 2 patria esse praestandam, famam 'tar adversus injuriam esse defendendam, L .a-

dominia rerum introducenda, regna ---

condenda, i& quae alia juri gentium 'tau.

tribuuntacti Romani. Nimirum hic quoque ratiocinandi initium fit judieiis formatis de iis quae in natura homini propria continentur' adstitis liunde principiis generalibus tenditur ad 0nclusiones neque enim alia datur Via a veritate una ad alteram a priori perveniendi cc aducatio liberorum est juris naturalis, seu uris' minum

107쪽

8 8 II De notime juru,Mura num atque omnium animalium com lmunis. Sed ea absque obedientia parentibus praestanda absolvi nequit inhumano genere , quemadmodum in omni genere animalium ceterorum dd . Jus adeo gentium praecepto ju ris naturalis jungit alterum de Obedi. entia a liberis parentibus praestanda nnatura hominis consequitur, quod Vibiam vivere debeat socialem, minime autem solitariam , quemadmodum a

me ostensum est alibi pee'. At

que inde in moralibus deduxi rerum dominia, in politicis regna, unde alia porro consequuntur, quae a Romanis Ictis ad jus gentium reseruntur. Quoniam adeo magna pars ejus juris quod ratione natu ali constitutumhominum proprium est, ex socialitate fluit hac ipsa vero pars hodie ad jus naturae refertur ideo Grotrus Uysontem uri naturalis ad appetitum mutuae socie tatis retulit, P endorsus vero Omni juris naturalis principium socialitatem esse jussit, cum tamen societatis cu-

belliis pacis

108쪽

di is, quemadmodum alibi a nobis

et turatum modo indicavimus, ex principio alti4ri derruetur, nec omnem jusj uentium ambitum in sensu I

I umanorum, nedum naturalis e-

metiitur. Sed parum refert, quid de Icusidii locietatis sentiant alii sumsit an ex natura hominis propria deducia inde ulterius pleraque deriVM nihil, quae juris Gentium esse di- cuhlut in pandectis. Diximus porro cista Anem famae assetis Romanis ad Ju sthtium reserri. Enimvero nec discite hst ostendere, quod notioni Mi sentium, quam menti Gas comisane statuimus g. ivi defensiola onsormissi. momo enim ob ra tis a ac libertatis ulumis abusum Virtutis ac vitii, adeoque laudis ac Vi-mptui capax est consequenter ad virtuti tolendam vitium fugiendum Obligatur. Suo autem exemplo aliis P viri debet, ut ripsimet ad viri ii studium. fugam vitiorum incite quam obrem non suffcit, ut ho- at quod rectum est, ac actionum suarum sibi conscius conscientiae uillitate fruatur sed nec aliis ma

109쪽

n. De natim ruris Eanina. Ius videri debet, cum non sit Fama adeo bonae inter omnes, quibus cum vivit, studere tenetur. Ex ipsa quoque societatis custodia homini vitGentium injuncta ex mente i , non uno modo apparet, famam esse con servandam id quod cum experientia obvia constet, modo ad eam attende re velimus, de eo specialiora dici ni

Prin. - F. 2I. Mittimus adeo jus Gentiunm tot ad civile properamus. Eadem vercii G i m. notione menti conformi da investi ganda utemur methodo qua in antes' δε ' cedentibus uti sumus. Gim affirmatis us civile arbitrio populi constitui Sesse jus unius civitatis seu populi alicujus in secietatem civilem, quam δRemp. vocant, coeuntis proprium atque duplici hoc nomine idem Opponit juri Gentium, quod ratio naturalis constituit inter omnes homine& apud bonane peraeque custoditu

neque in totum a naturali vel gentitiurecedere, nec per Omnia ei servire Itaque cum aliquid addamus, vel de ag I. s. fi declina. hhyl. 6. eod.

110쪽

genuum s eivilis satrahamus juri communi, jus proprium, id eri civile effici, Ea igitur

formanda est juris civilis notio, ut demonstrari possit, in eo constituendo aliquas fuisse arbitrii populi partes, a que ideo ipsum non in totum a jure naturali vel gentium recedere. Ea formanda est notio, ut inde appar at quomodo addentes vel detrahe te aliquid uri naturali & gentium es.ficiamus jus civile. Ea denique formanda est notio, ut inde reddi possit ratio ocur jus istud sit civitatis hujus proprium. Etenim hoc pacto uri civili conveniunt praedicata a G o&ω ano eidem tributa consequenter per prim cipia ontologica misdem consent

nealogica fieri non potuit, in notione illius determinanda a mente illorum, juris antistitum aberroerimus.

f, H. Quoniam igitur jus civile est ei; itatis cujusdam proprium, non ea exa,r0 apud omnes homines peraeque i eo e-M itur, si vel maxime eos spectes tam qΜη quam in societatem civilem coeuntes,

qua hie civitatis nomine designaturo. 'li id utique, per quod determin iri, non in omni civitate, sed eadab