장음표시 사용
71쪽
sa II De notione uru natura, pabulum sibi conveniens extemploreperire possunt. Exemplo nobis sunt
in casu primo canes quadrupedia alia in secundo aves in tertio erucat. Quod igitur animalia quadrupediat volatilia, reptilia naturae quodam mstinctu faciunt, cujus distinctam no tionem alio loco alioque tempori sumus tradituri id homo ex arbitia tu suo actiones determinans perindi
facere tenetur. Liberorum adeo edu catio commune jus est hominum alique animalium quorumcunque, qua in coelo , in terrais mari nasCuntur Nec alia est notio educationis, quando sumitur de volatilibus, de quadrupedibus 4eptilibus atque de natati libus, quam ubi de hominibus ustirpa tur, etsi ad homines applicata alias
Pariat actiones, quam ubi ad bruta transfertur, quemadmodum Perian dem notionem, diversae brutorum actiones determinantur , pro diver
sis eorundem speciebus.' Neque iij negligendum est, quod mox diser
lius dicemus, ad jus gentium reser
72쪽
gentium es eisita sa.ipptiatione notionis educationis generali, quatenus homini cum rutis
communis est , simul adsciscuntur, qua soli propria homini. Immo ubi notionem juris civilis explicaturi s mus, manifestum erit in applicatione notionis ejusdem generalis educationis prodire posse, quae sunt legis civilis quoties nimirum de lege aliqua ex notionibus in jure Romano obviis judicandum est, toties seponendae sunt
notiones aliorum aliae, quae non iisdem limitibos continent . Quon, amenim definitiones nominales arbitraria sunt, minime repugnat, ut e cim lex se juris naturalis juxta notio nem nostram, quae juris gentium est juxta notione Ictorum Romanorum,
tyronem inprimis philosophiae pri cipiis se probaret, Mi hoc nomine
V - 4 cum ipso sentientes err , Π postularet Resis adeo non minratae stringula ejus eadem manentpradicata, quocunque tandem, mi m mpelletur. Verba a rebus non
distinguentes in logoniachias incidunt irimas non systematicis adamatas.
73쪽
Su4ms g. 8. Eam reperimus notionem . Gm - naturalis ex mente Ictorum Mim
,Σ,: ' norum, ex qua sua sponte fluit, quod
malia. idem affirmant, jus naturae esse ho minum omnium animalium in uni versum commune sed ex eadem quo queconsequitur,naturam hoc jusomnia animalia docuisse, ut omnia in universum ejus peritia censeantur Ratio auris naturalis vi illius in notione ani malis continetur, atque adeo posta animalitate ponitur etiam determina tio aetionis. Quamobrem cum mi malia bruta sicuti ratione, ita etiam libertate omni destituantur adactiones juri naturae consormes per essentiam atque naturam suam determinantur, ut eas ex hujus necessitate perpetrent, Veteribus persuasum erat quod neca nostra philosophia abhorret Mutiψesse animas sensitivas, quae res in orga
nasensoria agentes percipiunt quibus stat appetitus actionibus I
ternis respondentes Quemadmodum itaque actiones externae ex mi' elianismo corporis cita etiam appeti tus, iis convenientes ex perceptio nibus animae sensitivae necessario eos sequun
74쪽
tent ud civilis prsequuntur. Sunt adeo bruta illarum astomun sibi conscia& ex earum no titia, quae iisdem naturalis est, o sequuntur appetitus. Unde patet,
quod peritia illius uris iisdem denegari non possitin quod idem natura e dem doceat, quatenus illa ipsis natur lis est. Si quis rerum metaphysicarum 2 physcarum fuerit satis gnarus; is nihil in hisce absurdi videt. -- petit enim brutis aliqua juris illius notitia 2 eadem ipsis naturalis est, ut
non alia um natura magistra uia tur, etsi liberum ipsis non sit, utrume eonvenienter actiones suas determianu velint, nec ne, sed ex naturae quadam necessitate eas ita determinent, non aliter, ideo nec praemii, nec potiarum, neque etiam laudis ac vituperi capacia. tque ita manis
Mum est, quodnam illud jus sit, quod
natura omnia animalia docuit, cujus mda eadem censentur quod e atque hominum commune us L st vero notitia ista nonnisi conmes brutis no snt nisi percoptiones confula homini e contrari
rationis usu pollenti distincta est unde
75쪽
si ad distinctam, quae nobis est, notiam animum adisertimus, censent eadem peritia juris , qua nos pollmus, cum ex actionibus eorum extinis appareat, ac si eadem juris pestia instruerentur, qualis ea in honnem cadit. αδ g. 9. Non datur aliud jus praeter T 'lud, quod juris naturalis nomine Vulptati nil Ictis Romanis, de quo praedica A 'γον possit, quod sit hominum atque - . mnium animalium commune, Fc - matura idem omnia animalia docuer quod animalia ejus peritia censeastur. Cum adeo haec praedicata eiciei
propria snt 4 sesi a constanti
competant, in eorum utique nareserenda sunt, quae attributa voc;
mus. Quamobrem per ea jus nasaretis istis limitibus contentum, Jhus id cir cumscribunt Icti Mirecte definitur per unum enim albutorum propriorum rem desse ali visi demonstravimus. . rus ades naturae in eo gnificatu, qui petis Ictos Romanos obtinet, qn imi
Logica definitur per jus , quod
76쪽
gentium c eivili e omnia animalia docuit , vel quod est hominum atque omnium animalium commune Per alterutrum enim horam pradicatorum jus istud ita dete minatur, ut, qui principiis huic imstituto tussicientibus animum habuerit
imbutumin demonstrandi habitu potiluerit, ex illa definitione a priori, ducere valeat, quod in senis Ictorum minorum juris naturalis est. Ex attributo proprio a priori deduci pota
omnia, quae rei conveniunt, non ignorat, cui verioris philosophiae primae principia fuerint perspecta, quae promatae luci publicae exposituri sumus, ῆue etiam ignorant illi, qui diu murutumque inmines ita sunt versati, ut id modum, quo unum ex altero amori colligitur, attenderint. f. io Equidem Icti Romani ignora-
bant principium illud juris, quodna tra
pellabant, propterea quod in υ illi cognitum non erat atque perspe-D- - quidnam sit ratio illa actionum determinatrix in notione generis homini atque brutis communi contenta, Π distincta in promptu erat notio tui modi , quo natura jus istud animalia
77쪽
malia omnia docet, ut ejus peritia
recte censeantur hoc tamen non ob
stante definitio eorum inserviebat ad ea, quae sunt iuris naturalis in recepto penes ipsos significatu, a posteriori imvenienda. Sive enim sumas, jus naturae esse commune quoddam us hominum atque animalium in universum omnium, sive idem esse jus, quod natura omnia animalia docuit, ita ut ejus peritia censeantur, edentia actiones eidem eonformes ex utroque assumto colligitur, actiones, de quibus disponit jus naturae, saltem in genere
confideratas, esse hominibus cum an, mantibus communes. Sunt vero an, malia bruta per essentiam & naturam uam ad easdem actionesdeterminata. ita ut ex necessitate agant, quod jurinaturae consorme est. Quamobrems ad actiones brutorum in libertate naturali constitutorum attendas qua nam actiones tat legi naturae confodimes addisces, ubi eas consideraveris
tanquam media sinis alicujus a bruto obtinendi. Brutum enim agit prinpter finem a Deo ps praefixum, quem non intelligit, neque adeo intendit;
78쪽
mo ero cum rationis usu polleat finem litiam tum intelligere, tum intendere possit, propter eundem ag
re eumque intendere tenetur, ut libe
id agat, quod ex necessitate agunt bruta Agunt adeo perinde ac si rationalia essent, utut rationis ulu de .stituantur, cum a suprema ratione d terminatae sint eorum actiones Quamobrem cum homo libertate, quato, let, abusus contrarias rationi edat ctiones brutorum actiones rationiis ris consormes videntur quam hum manae unde jam ab antiquis retros eulis assirmatum fuit, quod integro libro probare contendit Rom--, an, mantia bruta ratione melius uti h
mine. incin in sacris ad animistinhruta ablegamur, ut ab iis sapientem ae prudentem actionum directionem addiscamus. Ita Salomoth commemdat pigris, qui futurae necessitati misium prospiciunt, sapientiam so i- earum in aestate cibum sbi parantium in messe congregantium, quod eomedant. Laudaturin sapientia lepusculi cubile suum in petra colloca
79쪽
co IZ notiane iuris naturatis, ut securus dormiat i). Laudatur bos non mugiens, cum ante Praesepe plenum steterit k , ut discamus
non conquerendum esse de adverti fortuna, quamdiu suppetunt, quae praesenti necessitati sussiciunt. Non inanem profecto operam sumeret, si quis definitionem Ulpiani a contem- tu vindicaturus ex actionibus animalium, quas ex historia animalium perspectas habere debet, jus naturae in
sensu illo strictori derivaret, quo id sumitur a Ictis Romanis. Utilis foret haec opera ad eam Physiognomiae parritem excolendam, quae ex similitudine hominum cum brutis quoad externam corporis, faciei praesertim, constitutionem eorum inclinationes naturales colligiti l . Etsi enim fieri possit,quemadmodum deinceps dicemus, ut jus aiatum universum, consequenterdi ea ipsius pars, quae jus quoddam homi- mim& animalium omnium commune constituit, arietis Romanis sola juris naturalis nomine condecorata fuit, ex
80쪽
aliis principiis . non attentis brutorum
odibus deduci possit mnos achideducturi simus quando finitis theoriis metaphysicis systema universi juris
naturali condemus i 'stat tamen ob multiplicem ingenii humani varie talem diversis modis eandem eritatem demonstrari vel demonstratam confirmari id quod in omni genere veritatum adeo certum est, ut ipsemet Deus veritatem revelatam de oeconomia alutis nostrae aeternae non Ο-dem semper modo proposuerit, &modum eam proponendi etiamnum pro conditione temporum variari debere dudum agnitum sit a Theologis ac tioribus. f. ii Ne vero ius naturae strictius C MN
Istorum Romanorum ab actionibus zzz
brutorum derivaturus a veritate aber----ret unum alterumque tempestive hic 'et
annotamus. Bruta ad eundem agen- rum δεν di modum determinata sunto per 'o. impressiones objectorum externorum
in organa sensoria ad actiones impelluntur Pluribus' adeo actionibus externis concurrentibus fieri potest, ut, quae inde resultat, composta vitiosa videatur.' Similiter cum bruta