Horae subsecivae Marburgenses anni MDCCXXIX, MDCCXXX et MDCCXXXI quibus philosophia ad publicam privatamque utilitatem aptatur

241쪽

ixo I. Dos Othesibus bilissophisis. ex asse adimplens iam aganis1ni, A gliam i, Socinianismi, Papi i l .lagianismi, Nubsianismi δι Carte , sint neque enim tum adhue smus innotuerat) in simularet, Theologi jussu aulae a carnifice Bassi mi feralibus fuisse traditum v nulli

autem ideo vexae creatae P eudorsi , quod a recepta sententia recederetis determinanda moralitate actionum.

Non alia addimus exempla , qui hinidem confirmatur, quod Uendors su exemplo stabilivimus neque enim deessent alia eodem antiquiora,

recentiora. Neque etiam opus est, ut factum hoc regulis verioris Ri M'cat ad amussim respondere demonstri 'mus tum quod ex iis, quae a nobis is dicta sunt, satis superque eidem Constet veritas tum quod idem an alibi thevictum dederimus msuo luco uberius confirmaturi simus Pruri, Facile quoque sibi caves, trispositi illi, qui potestate pollent, ne male nis vociferationibus .criminati Di

I. - autoritatem suam in periculus kμica adduci patiantur. Etenim i suspect

242쪽

L Dei pathesbus philosophieis. 2 esse debent querelae argumento ab in-- vidia ducto utentium, adeo vivis co- --φloribus, quos clerico, viro in Rep. lit-οῦ - 'teraria Celeberrimo, acceptos ferimus,

paulo ante depicto g. et , ut fieri non possit, quin statim agnoscatur. Nonne enim sententia alterius jam abunde refutata est, si juxta formam demon- stationis indirectie unica inde colligitur propositio falsa u Nonne adeo

consequentiae consequentiarum cumulantur alio fine, quam refutandi animo, nempe ut alterius famae, Vel fortuna noceaturix, Nonne animo nocendi tota praxis argumenti ab invidia ducti debetur ' Id vel exinde fatis manifestum arbitramur, quod sententia, quae oppugnatur , cum inVisorum hominum dogmatis conferatur, nominibus invidiosis infametur, malignis suspicionibus prematur: Cum ne o non intelligat, inde argumentum

firmum pro vincenda falsitate peti minime posse, neque talia a veritatismidio proficisci, quod rationum pondere, non scribendi Virulentia nititur . Nec minus et suspecta debet esse accusatio

243쪽

loco facti in medium asserentium. sit nim nemo non videt, si quis alter uel

accusare velit, dicendum esse, quid si cerit alter, non quid sibi de alterius facto videatur. E. gr. si quis alier accuset, quod principia foveat atheilli ca, Vel heterodoxa quod atheisino seres pandat quod libertatem tollat quod juventutem studiosum seducatis non factum alterius, sed suum de isto judicium narrat, quod a veritate plu rimum abesse potest. Sola factorua enarratione malevolorum de iis lenjudicia saepissime refelluntur. Lodeta pertinet, quod facta narrari debeat

1uis cum circumstantiis' cum noth notius sit sub quibusdam circumstantiis Vitio carere, quae sine iis exculationem non mererentur. Quamobrem factorum narratio, omissis omnibus circumstantiis, 1uspecta mellio habetur. Nec minus huc iaciti quod errores, qui alteri imputantus verbis ipsius Autoris in proposticaei redacti proponi debeant, conseques

ter suspecti sint discursus vagi atqa: prolixi, quibus summa imis miscentis,

244쪽

2m ηρ. h. a 'hilosophicis. 2,3Hisce autem probabilibus expenfis, ob quae merito suspecta esse debet homitum philosophis insultantium fides; quid veri subsit querelis, accusati nibus vi theoria de hypothesibus phialdhphieis facile assequitur, qui sibi

calere debet, ne injustis accusationibus aurem facilem praebeat. Etenim cussi'. Omne judicium huc redeat.

suci sententia philosophi sit hypothesis philosophica' num philosophus

intra terminos hypotheseos subsistat; donaliare opus est, quam ut jubeat accusat0rem α.sententiam philosophi vem ipsius proponere. 3. indicare loca,' quibus, quod in controversiam ad utitur, adhibet tanquam principium probandi aliquo dogma, aut quantia actionum regulam, atque deinde Iphilosopho quaerat, , utrum istam strentiam suam agnoscat, an in ea mplam emendandum esse conten- ω, emendationem in casu altero in- in ejusdemque exscripto, in quo

continetur, probationem imperans et, quem usum hypotheseos faciat inpio suo. mo pacto nimirum pa-

imitet, num de hypothesi philos

phica

245쪽

phus, cui exas creare intendunt ma

levoli, intra hypotheseos limites sub Isistat, ut non ejus in philosophanio

restringenda sit licentia, sed calumni antium potius refrenanda audacia, ptansam dent incautis hypothesin in nocuuamin ad incrementum scientia profuturam, si vel maxime contingaeam aliquando falsam reperiri f. s), in abusum noxium trahendi f. iij Etenim si sententia philosophi, qua

impugnatur, expenditur, statim p paret, num serviat rationi reddenda a priori eorum, quae per experientiam innotuere, consequenter num upinthesis philosophica sit, quae in conus versiam revocatur si I) in si afferun tu propositiones, quibus explicandi vel probandis adhibetur, non minus

liquet , quemnam philosophus dui

faciat usum. . r. Ponamus quere las ruboriri de fatoa momentum con troversiae exaggerari, quasi omnis vir tus, justitia omnis, fides omnis tolla tur, immo religio ac Resp. funditatevertatur. Quaerenti quidnam sit,un de satum tam noxium consequatur, resposi

246쪽

De hypothesibas philosophicis aitespondetur, doceri harmoniam praestabilitam Letistii, qua homini omnis adimatur libertas fatalis omnium rerum necessitas introducatur. Si jam ex philosopho quaesiveris, quid sit harmonia praestabilita, aut Lexicon philosophicum a philosopho Veri nominis qui cum acumine virtutem ungens&honestatis non minus, quam veritatis

tenax mentem Autorum non pervertit, nec quicquam affectui dat ab affectuum impetu prorsus liber, conscriptum evolveris, quale est Dictionarium uniuersale Artium racientiarum

Litimberii Angli x); statim intelliges, esse celebre systema Leibnitii verba Angli recito), per quod explicat unionem seu communicationem inter animam corpus. Appared

adeo jam esse hypothesin philosophi

cam, cum quaedam sumantur , ut inde ratio reddi possit eorum, quae indubia experientiae fide constant, nempe communionis, quae inter animae perceptiones ac appetitus & corporis modifica

247쪽

I. De θροιhasibus hilosophieis: tiones ac motus intercedit g. si quaesiveris porro, quid in ea hypothesi

sumatur, tanquam esset g. I , aut ea fini Lexicographum consulis reperiei ibidem, sumi quod anima habeat cer- tam seriem cogitationum, desiderio rum bolitionum corpus autem, quod machina pura est, certam seriem motuum,qui determinantur per dispo sitionem mechanicam partium mim pressiones objectorum externorum quod Deus conjunxerit talem animan& tale corpus, quorum peratione sunt harmonicae, hoc est, ubi serie perceptionum in mente respondet seriei motuum in corpore. Si jam quR sveris porro, num series in mente alii admittatur, series motuum alia in coiPOre, quam futura esset, si anima icorpus corpus in animam inficiere hoc est corpus perceptiones anima

anima motus corporis determinare

in promptu est responsio eandem

in omni hypotheti, qua ad commcium inter mentemis corpus explcandum utuntur philosophi, sexies

perceptionum in mente, eandem elem motuum in corpore, cum Per

248쪽

2. Deb Othesibus phil postis. a pothesin non determinetur, qualia ea , φα sunt, esse debeahes, sed tantummodo reddatur ratio, cur talia sint, qualia esse deprehendunturi multa enim hNothesi negatur, quod est sed redditur tantum ratio, cur potius sit,quam nonsit. Si jam quaesiveris ulterius, num philosephus systemate harmoniae praestahilita utatur tanquam hypothesi, eo alium ejus faciens usum, quam quila reddenda ratione eorum, quae sint, consistit evolvenda sunt ipsius sejpta, aut accusator probare debet u scriptis, ubi aliquid tanquamn principio deducatur, quod vel do-ἶRatis Llutaribus, vel morum regulis ripKnet. Ita si quis scripta nostra evol-Vit, ubi harmoniae praestabilitae aliquem fecimus locum isos non aliter eadem quam in reddendis rationibus eo- quae sunt a commercio inter utatem xcorpus pendent,animadveret Ionadeo dissicile est in omni casu,

hypothesibus philosophicis quae-

ο sta fuerit, detegere fraudes con- dentiariorum horrendis vociferatio-bus mentis aciem obtundere niten-Ceterum nec hanc praxin in

249쪽

,18 ID 'pothesibus philo Θρhicis. liti quid habere exemplum curiae manae probat justum hypothesi philosophicis pretium tribuentis S.Id . πω si f. q. nimvero non inutiliter pri ...2 eip hanc curam, quae hypothesibus kumff. philosophicis a dogmatis discernentisth sinimuin terminis , intra quos philosophu

subsistit dijudicandis impenditur, nostis,aeandi modo ex antea dictis abunde intelligi irrmi'M tun, verum etiam singularibus ratio

-- nibus probatur Non dicam de eo,

quod iis incumbit, penes quos sumza est rerum potestas' qui iisdem acon siliis sunt: sussicit ceteros admonerios ficii sui qui majestatem reverenter habe re debent. Non mediocriter sane in ean dem injurii sunt, qui ut libidini sua ac vindictae cupidini satisfaciant, eam im minuere religioni sibi minime ducunι Crimen in eo committi vel sensus moralis communis probat, cum nem ejus reus videri velit. Exprobratia Ecclesia Romanae, quod Zacharis Pontifex Virgilium piscopum Salii burgensem ab Episcopatu arceri iuserit ob antipodum assertionem,adeo

que dogma aliquod philosophicuali invidiosis consequentiis a Patribu i

250쪽

ipso Augustino sy oneratum, quasi

1dmitterentur homines ab Adamo non propagati, a proinde nec a Christo redemti, nec ad civitatem Dei pertinentes . Negant id Pontificii E), indignum 1ummo Pontifice reputantes virum valde religiosum qui zelo propagandae fidei in avariam ex Hibernia venerat atque Ecclesiae operam utilem navare poterat, ob consequentias absque firmo fundamento do-ginati alicui philosophico imputatas ab Ecclesia pellere ac sacerdotio pri-Vare. Abusum istiusmodi potestatis pontificiae in opprobrium sedis, quam vocant, Apostolicae cedere ultro agnoscunt Pontificii, nec Protestantibus alia est persuasio abusum istum reprehendentibus. Injurii adeo sunt in potestatem summam juxta notionem Omni-hu communem, qui injustis vociferationibus calumniis philosophos clam deferunt parum solliciti, quid posteri olim sint iudicaturi, quando judicia arationibus extrinsecis non amplius pen- a dein

aede Civitate Dei lib. a Vid. Rie ei elus in Almagesto lib., secti . c. 33. f. s.