Horae subsecivae Marburgenses anni MDCCXXIX, MDCCXXX et MDCCXXXI quibus philosophia ad publicam privatamque utilitatem aptatur

381쪽

3so V. De Ulaium hominis

quis colapho caeditur tam parum inde asscitur, ut malam alteram eidem obvertat is animum ab omni vindictae cupidine procul remotum habere debet, consequenter ad hunc casum provocans notionem animi ab omni vindictae cupidine procul remoti in eo, cum quo loquitur, excitat, vel saltem eum ita disponit, ut in da

to casu judicare possit, quod is sit ab

omni vindicta cupidine prorsus ahenus . . Etenim tum demum intelligit animum suum ab omni vindictat cupidine vacuum esse, ubi injuria affectus ita dispositum sentit animum suum, Ut eam denuo perpessurus nihil in edeprehendat, quod reluctetur, cucum ad aversandum disponat. Atque

adeo jam patet ratio, mus, in quo omnes scientia ac sapientiae thesauri absconditi, ad casum postremum proVocaverit, ubi populum docturus erat nos in perserendis injurii habere debere animum ab omni vindictae cupidine ita remotum, ne amo x inimicorum ulla ex parte contrarie tur at talem revera animum ipse

mei habuit Christus id quod satis sin

382쪽

eire injurias. si

perque probavit, cum in crucem Hstus Deum his verbi invocaret si rriter, dimitte isiis nempe inimieisi ut in laus erant, ut inter latrones in cruce vitam finire cogeretur , non tam sciunt, quid faciunt, ut adeo Retrus animum a vindiet e studio alie- tussi commendaturus exemplumChri si hobis imitandum proponat m . quemadmodum enim comminatio-ηjbus proditur animus vindictae cupidus, ita ex adverso preces ad Deum 6 pro inimicis, ne malum pro malo iis rependa , loquuntur animum ab omni vindicta alienum. , animvero etsi quis habeat ani-

Rucia vindictae cupidine ProrluSalier fio. hvssi, ut adeo, si per eum staret, in-nu Lu-

sibi illatam non vindicari ni: 'et'

n id ipsum tamen non obstat, ut, Vantur Rei p. interest, vindictam sagistratui committat. Vindicta dij publica opus est, ne, qui deunt ossicio suo, alios injuriis frequentrassiciant mutuisque injuriis Reip-ὸlus ac tranquillitas turbetur. Quam brem non in se, sed in aliosti socie

a talem

383쪽

tatem omnem, in qua vivit injuri Us esset, si quis injurias sibi illatas publica autoritate vindicari nollet, ubi vindicta publica malitia coerceu pd test. Etenim non ita amandi sunt inimici, ut odio habeamus amico , seu eos, qui saltem inimicum inso non produnt animuiria Quamobressi Iutherus is I recte omnino sentit, prohiberi a Christo vindictam priva tam dum animum esse jubet ab omni Vindictae cupidine vacuum, non Viro publicam; sed eam omnem est si Magistratui, a quo nimirum exes ζηPotest absque omni personat odio, a quo, exerceri debet, ob salus ῆς tranquillitatis publicae curam ipsi β' ctam Colliduntur in praesenti calu'

mor amici atque eorum, qui inimi sissin nos non habent animum, .e iis , numer amicorum sint, atque M'

inimici. Exceptio itaque ferio h Perea, quae in Ontologia docuim Nulla vero ratio est, cura praecepN 'amore amicorum eorum, quin

ferenti erga nos sunt animo, CGςpfieret cur vero eadem nata pr*ς quod amorem inimicorum injusg'

384쪽

ipsem praeceptum de amore amicorumst eorum, qui indisserenti erga nos sunt animo, suadet, datus ac tranquillitas Reip. urget. Non absimili modo doceri poterat, cur animus a vindi cla cupidine vacuus nec obstet defensioni sui, neque uri inculpatae tutellarled cum idem ex instituto demonstremus in moralibus,' in Iure aturae idem argumentum discussuri simus, a repetitionibus inutilibus abstinendum esse judicamus. x eadem ratione praetermittimus, quae e praecepto depe serendis injuriis animo a vindictae cupidine prorsus alieno deduci poterant, cum de iis suo loco in philosophia morali plura dicturi simus.

f. . Ex hoc ipso specimine patet .die 'philosophiae usus in interpretanda Scri Tlisis

plura sacrao quidem eo in casu, ubi, potamiaritas non est pure revelata, sed ex prim δ' ε'cipiis quoque rationis demonstrabilis Nec multa attentione opus est, ut intelaeusam iaS, ustam, quem praebet philo

phia, eum esse, ut eodem successu phi-ossiphiae aliud quid substitui nequeat. infirmat idem collatio interpretations a nobisiactae cum ceteris, quae Cri-icae superstructa ideo a nobis fuerunt

385쪽

σσι V. De Uscium hominis. praemisiae, cujus alium esse usum quam in notionibus pervestigandis , Mibus verborum sensus continetur, alibi ostendimus o . Duo inprimis probe perpendenda, quae in specimine nostro manifesta sunt. Nimirum primo si quis

principiis philosophiae inScriptura sacra

interpretanda dextre uti noverit; is sensum genuinum a se esse repertiam demonstrare potest. Quoniam Vero Prin

cipia philosophiae desumenda sunt ex

systemate, ne quid circa ea dubii superesse possit demonstrativam esse irite pretationem nemo judicare valet, nisi quia formam demonstrationis animo comprehensam tenet,a principia, quibus utitur, ad systema refert.Patet adeo novus usus systematis veri nominis neque enim contemnendus est sus demonstrativae interpretationis, quoniam facit ad controversias terminam das, quamprimum systema receptinae fuerit.Deinde secundo liquet, interpre. tationem eo more institutam,quem nosecuti sumus, intimius in viscera rei penetrare, quam vulgo fieri solet, cum eorum prodeat ratio, quorum aliquandari posse ne cogitari quidem solet i

386쪽

quod loquentis Hevat autoritatem

magnum momentum affert ad S. S. divinitatem contra Anti Scripturarios

Meruendam, atque ad univertalia prime uinde abstrahenda. Talia bene multa exemplo presenti insunt, sed quae abstrahia dilucidari praesens locus non

peraeittit. s. s. coloohonis loco observandum, GU-

er hoc ipso pecimine Sole meridiano te

darias elucere, uuam bene Princiolis

metaphysicis, moralibus arque politicis daris conveniat cum principiis Chri-li. qui philosophiam nostram pro- ,-ltam cum legibus verioris me lodi in Logico opere expositis coniunxeritat methodo utendi facuuutem sibi comparaverit is sensum istum Christi atque Autorum saytorum oppido profundum in aliis linque scripturae s locis deteget --iem modo, quo nos in casu praesentitum eruimus. Et ut alii idem intelligant, uisue aliorum conatus Sem. pus juvemus in posterum specimina labimus alia, quibus diligenter ex- nfisregulae hermeneuticae in usumi terpretationis demonstrativae abstrahere licebia.

387쪽

Des othesibusphilosophicis 1 7

De Definitione fusilia Ulpiani Dio st de justitia et jure

que ejμ cum notionibusAristo telicis consensu, . 23

De sueres a Assensius generatione insolida rerum cumtione, IV. De Notionibus directristissmm

in usu hi ophia prima.

Deis ei hominis eire injurias iuxta mandatum OhristiMatth

Inis Trimestris Vernatri.

388쪽

HORI SUBSECIVAE HAR BURGE SES

PRIUATAΜQUE UTILITATEΜAPTATUR.

AUTORE

TRl MESTRE AESTIVUM

390쪽

HORAE SUBSECIVAE

MARBURGENSEST Voluptare ex regnitione veri

t eum ea comparari possit quam . ex veritatis cognitione percipimis, dudum agri ere viri intellia gentes, ita ut vir generosus de temtus mathematicis bene meritus, re risa altherus de phirisam si, M summum hominis bonum inta consistere existimaverit. Nihil, in-3uit nostrae felicitati augendae hucus lue magis necessarium agnoscere, ut, quam ignotas posse detegere veriates ex iis, quae ad istum scopum tuam maxime conducunt seligere. pau

έa , indicia Montis pari. I, p. 7.