장음표시 사용
491쪽
natione studi paterniim). Nemo ignorat, haec studi naturalia in ipsis seudorum libris commemorari in . Sunt itaque naturalia studi determinationes specificae, quae simul sumtae albquam seudi speciem constituunt. Quare cum naturalia ista studo insint autoritate juris, ut adeo Struvius, naturalia definiat per quali tes iuris autoritate nudo inditas, ita ut, nisi aliter conoentum fit, ilii infinis i turalia non sunt nisi disserentia specifica studi autoritate legis communiter recepti Quamobrem cum non ubivis locorum eadem laudi species tanquam ordinaria introducta sit;
nihil sane absoni habet, quod alibi
terrarum inter naturalia studi recenseantur, quae nostro jure ex eorum numero excluduntur. Disserentia igitur specifica studi recepti a ceteris est id, quod communis fudi ratio appellatur. Illa species studi cum sit lege introducta igitur naturalia, quibus ejus disserentia specifica ab aliis seudi
492쪽
Nataroliamo Aceldeutatim eadi. 1. speciebus continetur, regulariter ac
tacite insunt, etsi in contractu seu-dali non expresse facta fuerit eorundem mentio. Lex enim regula est laudi Ordinarie recepti quare cum a regula disceditur, ea, in quibus receditur, disertis verbis sunt exprimenda eidem Vero conformiavi ipsi
us lagis intelliguntur. Quod itaque
seudum proprium, immo p rectum vocatur,o definitur per id , quod habet persectam essentiana tque communem studi naturam q), est studivi legum communiter recepta species, quae scilicet differentiam specificam ejus ab aliis speciebus determinant, eum non omnibus simul locus esse possit. assentialia seudi , uuae sub.
stantialium nomine veniunt, cum notionem generis ingrediantur tanquam unico modo determinabilia in oppositione ad alias domini utilis speCies, nulla lege immutari possunt, ni studum appellare velis diversum quid ab eo, quod nunc hoc nomine saliatatur, hoc est, nisi nomen muta
493쪽
xe volueris, non rem ipsam. Atque adeo patet, cur substantialia seudo per se insint, quatenus nimirum v cer tum quoddam genus entium oratium constituit, quoniam genus omne specierum respectu immutabile est; naturalia autem nonnisi autoritate legis, quatenus nimirum lex hane studi speciem troduxit, quoniam legum conditoribus liberum est, quamnam laudorum speciem tanquam ordinariam introducere velint ex pluribus enim possibilibus datur electio Dum substantiaIia per ipsam laudi essentiam immutabilia pronuncio, ea naturalibus aceurate discerno. Etenim qui desectu notionum satis distinctarum aliqua naturalia eum substantialibus confundunt illi in studis impropriis, quae vocant etiam aliquam mutationem quoad substantialia admittunt id quod non mirum cum illa immutatio revera non ira
substantiali, sed in naturali fiat, etsi perperam pro substantiali habeatur. Exempli loco est, si res immobilis psubstantiali laudi habeatur, hoc pro tali determinatione, quae noti
494쪽
Naturalium &.Accidentaliumfudi a tnem studi in genere ingredi debet.
Constat enim ex antecedentibus, rem in genere sumi debere pro substantiali fetidi seu determinatione generica; rem ero immobilem pro naturali seu determinatione specifica, quae ingreditur differentiam specificam autor,tate juris communiter receptae seudorum speciei, ut suus vocabulis constet significatus certus ac fixus.
g. s. Restat ut videamus, quid tan Nerisa dem sint accidentalia seudi. Restiam Mus
runtur inter accidentalia Dudi obli- gatio vasalli ad ossicia insolita atquecam.
successio foeminis concessa me adverso liberatio vasalli ab omnibus servitiis, quodque laudum non veniat ad successores r). Ex antecedentihus liquet, has determinationes esse ex eorum numero, quae specificae di- Ciantur, atque adeo differentias specificas diversarum laudi specierum ingrediuntur . Quamobrem accidentali seudi sunt determinationes, quae continentur disserentiis specificis specierum seudorum a specie juris autoritate communiter recepta diversa
495쪽
x' II. Denotione substan taliam rum. In ea specie seudorum quae apud nos communiter recepta est, foeminae non succedunt, sed sol ma sculi, atque successio ista non continetur notione studi in genere, consequenter ad differentiam specificam
pertinet, qua seudum inter nos communiter receptum ab aliis seudorum
speciebus differt. Quare si successio
ita determinatur, ut deficientibus masculis etiam ad sceminas pertineat idisserentia specifica variatur, consequenter species seudi recepta in aliam mutatur. Cum in arbitrio legislatoris positum sit, quamnam seudi speciem tanquam ordinariam introducere velit non implicat, ut alicubi studi communiter recepta species successionem etiam sceminis masculis deficientibus deferat, consequenter.'ut alicubi naturale sit quod nobis accidentale est,in vicissim accidentale habeatur, quod nostro jure naturale est. Idem patet in exemplis ceteris
accidentalium, quae in medium adduximus. Determinationes officiorum in speciscarum numero sunt, &ideo, ubi vasallus ad officia insolita
496쪽
obligatur, differentia laudi oecifica variatur, specie studi communiter recepta in aliam mutata. Ista obligatio cum nostro jure in accidentalium niam ero sit exemplo hujus accidentalis liquet, quod accidentalia sint determinationes arbitrariae, quae disserentiam specificam seudorum a re eepto communiter diversorum ingrediuntur inodem prorsus modo idem ostenditur de duobus accidentalibus ceteris, quae in medium adduximus,
nimirum, quod vasallus liberari possit ab omnibus servitiis' fides tantummodo spectetur in subjectione, consequenter in ossiciis moralibus,
obedientia, reverentia, amore quodque laudum non veniat ad succes res. Quamobrem si accidentalium numerum inire velis, species omnes fetidorum omnium possibiles detege
re licet condendo notione omnes laudorum, quas non ingrediuntur nisi
determinationes nostra phrasi essentiales, hoc est tales, quarum nulla per auteram determinatur. Sed nostrum non
est in praesenti hoc labore deiungi, cum non aliud nobis propositum incrit, quam terminos receptos sub-
497쪽
stantialium, naturalium & accide, talium explicare, ut principiis nostris philosophicis consentiantis ad deis, terminatas notiones reducantur. Ninonis F. 6. Notiones substantialium, na-
- '' turritum' accidentalium studi nunc
maniam e non modo claras atque distinctis, sed etiam sussicienter determinatas, ut fixum gnificatum vocabulis tribuant definitionum formam habeant, nemo negaverit, qui principia logica intologica, quae in opere logico ontologico volvimus, familiaria experitur. animvero ne quis .existimet, significatum vocum a nobis immutari, superest ut doceamus idem
obscurius confusius defectu principiorum philosophiae primae a nobis demum distincte evolutorum animo Ictorum obversatum fuisse, quod heneficio illorum principiorum clarius ac distinctius a nobis propositum fuit. Struvius, qui in philosophia
Scholastica, quae tunc temporis in Academiis florebat, optime erat Ver-isatus notionem substantialium , naturalium & accidentalium explicaturus ad notionem entis in genere re
498쪽
Naturalium et Aecidentalium euia 'scurrit s , sicque agnoscit terminorum istorum notione claras, distinctas non obtineri, nisi ex princia piis ontologicis de ente in genere lumen affuderis. Eandem igitur ingres-lus est viam, quam nos ingressi si mus, atque hoc ipso abunde docuit, philosophiae primae principia etiam Icto Utilitate sua sese commendare. Expendit autem ea, quae de ente prindicari posse Aristoteles docuit ac cum iis comparavit seudi substantialia naturalia Maccidentalia, ut appareret,ibusnam ea praedicatis generalibus ente responderent. Agnovit e iam de ente in genere stabilita princia pia non minus ad res corporales, quam inςorporales, quas Mi appellant, seu ad entia naturalia, quam mQxalia applicari posse quibus omni bus macumenta limatum, quod ipsi erat judicium abunde comprobavit. Jam cum riseoteles , praedicata rei necessaria enumeret genus, differentiam, proprium a contingen tia autem accidentia colligit inde
499쪽
re non minus proprium, quam genus wdifferentiam, quae simul essentiam constituunt Nihil igitur iapererat, quam uta naturalia, & accidentalia innumerum accidentium referret unde
ipsi opus erat differentiam quandam comminisci inter accidentia, quorum alia ex essentia quodammodo fuere videantur, alia nihil prorsus cum e dem commune habeant, seu plane non ex essentia fluant, ut disserent, am inter naturalia laccidentalia tra
scopum, ad quem collineabat, non fuerit consecutus, vel ex eo intelligitur, quod, cum non distincte exposuerit, quid sit quodammodo ex essentia fluerein plane non ex eadem fluere, istarum notionum beneficio naturalia Maccidentalia in dato casu distingui non possint. Nihil adeo obstitit, quo minus Struvius in easdem nobiscum notiones substantialium, naturalium Maccidentalium studi incideret, quam quod theoria de ente in genere careret, qualem nos inpii Iosophia prima exhibuimus. Etenim
si ipsi perspectum fuisset omnia illa
500쪽
μι--- coidenta Hemia a 3 in essentialium numerum reserri, qua quidem simul enti inesse possunt, non tamen simul insunt, neque rationem cur inesse possint, vel simul actu in- sint, in ceteris, quae simul insunt, ullam agnoscunt,is per essentialia genera atque species determinari, qu tenus eorum identitate militudo iuessentiis rerum constituitur, quem admodum a nobis clarissime demo
stratum est t); pro eo, quod ipsi
erat, acumine utique vidisset, non tantum substantialia sedin naturalia atque aceidentalia in essentialium numero contineri, quibus & genus studi,& species seudorum diversae determianantur. Hinc vero pronum est cohilere, quod substantialia sint essentia lia notionem generis ingredientia, naturalia vero essentialia disserentiam specificam studi autoritate legis communiter Tecepti, tandemque amidentalia itidem essentialia, sed disserentias specificas ceterorum seudorum possibilium constituentia. Nullum igiatur inter nos aitque reuummis inamus dissensum , quatenos pro ce