Horae subsecivae Marburgenses anni MDCCXXIX, MDCCXXX et MDCCXXXI quibus philosophia ad publicam privatamque utilitatem aptatur

591쪽

is De Oluptate ex cognitionae mixtis optime cum scriptura sacra convenire. Haec Voluptas ini parando nimo ad assensum veritatibus puris prahendum maximum habet usum: auget

enim eam, quae ex conformitate verit tum mixtarum cum ratione percipitur. Quamobrem cum illa praeparatio voluptatis istius effectus sic f. s); ecquid mirum, si una cum causa effectus capiat incrementum Praeterea eadem voluptas ardorem legendi scripturam sa-

.mam cum maxima, quam adhibere nobis datum est, attentione eXCitat cum

enim dulaedine ejus capiamur, desiderium sui inmobis relinquit, quod expleturi objectum appetimus,eadem denuo nos perfusurum. vlvta g. s. E si veritates mixtae non modo . .. per principia rationis demonstrari, ve--- i. rum etiam per observationes confirma εμ mis ri possint, ut naturalis consequatur as, ,-2 sensis; nemo tamen christianorum duis

ναμ iitat, easdem quoque assensu divino:-ια- mPrehendi Posse, qui Spiritus S. gra--ἡ ' tiae ac verbi divini essicaciae tribuendus. Nos hic supponimus , quod a Theol gis demonstratur, sui veritatem aliquam assensu divino complectitur, is

592쪽

Verhalli rovotita pere*hina sis eam verbum Dei esse agnoscit, consequenter eidem assentitur propter aut ritatem Dei, quem nec omniscium

Lili, nec summe bonum fallere posse novit. Quodsi jam veritatem mixtam admittimus tanquam verbum Dei, ejus

eum ratione atque experientia conformitas experimenti loco est, quo veritas agnita confirmatur Demonstratio igitur Mobservatio examinibus respondent, quibus certiores reddimur nos in veritate dijudicanda non aberrasse avero. Ubi veritatem examinibus comprobari deprehendimus,voluptate per landitur animus. AEquidem id alias inde accidit, quod facultatibus ad Veri tatem investigandam vel dijudicandam requistis recte nos usos esse appareat, consequenter in praesenti examinibus tribui non posse videtur, quod iisdem

convenit, quoties solo naturali facultatum usu veritatem assecuti sumus habent tamena in praesente casu examina, cur delectent. Etenim hoc ipso confirmatur, quod non temere assensum nostrum in autoritatem Dei dicentis resolverimus, atque idcirco volupe nobis est agnoscere, quod adeo tutum sit asten

593쪽

assentiri veritatibus, quas a De revelatas credimus. mat voluptas nos impellit ad defendendam scripturae lacrGeautoritatem adversus eos, qui eam in dubium vocant, usi hoc argumento, quod Veritatum mixtarum consormitatem cum ratione atque experientia

deprehenderinius ' inprimis in simplicitate verborum sensum admodum profundum latere intellexerimus. Eadem voluptas nobis quoque stimulum addit, ut veritates mixtas, quas exscriptura acra nobis familiares reddidismus, duplici isti examini submittamus,

sicque omnes omnino facultates in re ritatis agnitionem impendamus. Plurimum vero refert in veritatis alicuous cognitionem facultates omnes impen- di: etenim tum metuendum non est,

ut quaedam nobis suboriantur dubia, quibus assensus in discrimen adducatur. Extra hoc periculum constituti inprimis esse debemus, ubi veritates in actionum liberarum determinationem influunt, quales sunt mixtae in scriptura secra contentae. Neque enim ea veri

tates alio sine proponit,quam ut iisdemutamur ad studium virtutis prosequeri

594쪽

x iisti νε-I- ,re sinis et Qui veritates mixtas tanquam m Dei assensu divino amplecti-jus assensus multo sortior est ille, demonstrationis, vel observatio-xtorquetur. Quὀdsi posterior

superaecedat, multo minus du- botest de majore firmitatis gradu. ero veritates, ubi motivorum vi- abeunt, tanto emacius moventatem, quo firmiori nituntur agQuamobrem effcaciae hujus conscii quin peculiari quodamatis genere persundi debeamus profecto in dubium vocabit, navilonem nondum satis perspicit, oriri solet voluptas Capitis ista incrementa ab ardore, quorum serimur. Etenim qui ex viri ptatem peremit, ac ideo eam a p- Voluptatem quoque percipit mes, quae ad virtutem consequemel augendam quidpiam ineruntenti. Atque hoc nomine de ipso divino, evius in nobis effractam murtanquam bono eximio gam. Sed idem in veritatibus purist. Plura illitur paulo post dictu-

595쪽

α. pretanda scripturii sacra agerem g), in--- me ter Veritate Sturas nexum intereedere..-ir milem e quasi inter Veritates natura- - es intercedere drprehenditur, ita ut ve-isur ritatis unius ratio per alteram reddi

possit. Quamobrem eum notio 1 jecti contineat rationem sufficiente praedicati h per eam demonstrabitis est propositio, suppositis propositionibus aliis revelatis. at nexus idem icausa est, cur veritates revelatae in systema veri nominis, quale alibiti delineavimus, redigi possint neque enim alia ratio est,cur veritatum quidam complexus in systema redigi possit, quamquunius ratio ex aliis reddit queat, adeoqpropositiones &definitiones ita ordinar

possint,ut quibusdam positis ceterae itide Continuo nexu demonstrentur. Quodsi objectum consideres, circa quod veritates purae versantur, nexum illum elleodem colligere licet. Veritates enim purae versantur circa medium restituendi imaginem divinam amisiam. Finis adeo, ad quam tendunt, est a gini. divi

Trimestri brum, D. 3. F. I, p. v.

596쪽

' Heritatis evolata percipis ac a sdivinae per lapsum Adami amisis restitutio. Quare cum Deus sapientissimus sit, neque adeo eligat nisi media fini consequendo aptissima, media autem tum demum fini consequendo apta deprehendantur,ihi ex eo illorum ratio reddi potest, ac Deus praeterea vi sapientiae fines particulares alios ultimo ita su homdinare debeat ut sese habeant propiores per modum mediorum ad remotiores; veritates revelatae purae omnino omnes eo modo ad se invicem referri possunt, ut aliarum ex aliis ratio continuo reddatur. Nos ipso facto edocti sumus talem nexum inter veritates revelatas intercedere, neque de eo proserimus, nisi quae in nobis ipsis experti sumus. Νexus adeo duplex in veritatibus puris observari potest. Alius particularis est, ubi Veritatis unius ratio ex altera reddit i alius universalis, ubi omnes veritates eo ordine disponuntur, ut sequentium ratio reddatur continuo per ante cedentes. exum particularem hac' 'nua ostenderunt multi, cum in striptis ulieologorum non infrequens si ut vetitatum purarum ratio ex aliis reddatur, via praeeunte scriptura sacra unive

597쪽

De luptate ex eunἱtisne salem tamen publice adhuc nemo de monstravit, non quod fuerint Theologi pii ac eruditi, qui eas animo complexi sunt notiones, quibus systema veri nominis continetur sed quod hactenus Mathematici propemodum soli eam sibi compararunt facultatem, quae adnotiones distincte enunciandas quae iisdem respondent propositiones ita ordinandas requiritur, ut sequentium ratio continuo pateat per anteriores. QuOniam nexus veritatum revelatarum a

pientiam Dei loquitur, dum particula ris quicunque percipitur, sensum quendam sapientiae divinae habemus, adeo ique Voluptate perfunditur animust quam primum Veritatis revelata fuerit convictus. Quare cum nexus universalis uminis sapientiam multo magi palam faciat haud dissiculter inde col ligitur, quantum esse debeat volupta tum praedominium, ubi eundem intue.ri nobis datur, consequenter quant gaudio perfundi debeat animus, quo niam gaudium in praedomini insigVoluptatum consistere constat. Quemadmodutu vero nexus particularis testimonium aliquod veritatis praesbet iis, qua

598쪽

IZeritatis revelata ere0ienda.

quia deo revelata sunt, cum propositiones .de rebus evelatis in eo smiles fini prop*sitionibus naturaliter v eri' quod notio praedicati determinethirpernotionem subjecti, in notione autem subjecti nulla impossibilitas appareat, etsi possibilitatem demonstrare non valeamus cho; ita multo magis nexus

universalis veritatum revelatarum Veritatis testimonium praebet, quod ne omni nexu systematico in scriptura inera proposita ade, pulchre inter se conspirent, ut in systema maxime har mynicum redigi possint. Cum igitur veritates revelatae vel hoc ipso nomine voluptatem creent in animo eius, qui divinitus revelata vera esse exoptat, quod nihil in iis falsi deprehendat nexus autem universalis palam loquatur, quam sint ab omni contradictione liberae. v

luptas,.qua ex nexu veritatum revelatarum percipitur, nova hac supera e-iente augetur. Et haec omnino voluptas firmum praestat praesidium adverus quoscunque scrupulos,qui quacun-3ue de causa in animo nostro suboriri possint, cum attenti'nem nostram in

599쪽

I. De Voluptate ex eognitisne

nexum istum alliciat, oui in credibilitatis haud infimum tenes 4 cum Ubi vero probabilis uvidan sensus adest, homo non amplius relinctatur spiritui sancto assensum firmum

atque certum vi supernaturali in eodem producenti Firmum istum assem fiam dum in se experitur, de nexu riri. intum revelatarum porro latatur, auod nactus fuerit argumentum eorum, quae divinitus revelata sunt, veritatem de fendendi, cum ad veritatem defendem

dam sussciat ostendere, quod fit a tradictionibus libera. Enimvero

nexum veritatum revelatarum, priuer

tim universalem, perspicimus, i unQuoque persectionem intuemur, cicie oeconomiae salutis inest. sthnarii enim persectio ex consensu eorum, inieret insunt,4 consensus ex tendentia ad eundem finem, quemadmodum ,-perjam inculcavimus, suare cunita nexu universali appareat, quom omnia ad eundem finem tendant: stelio, quae oeconomiae salutis convenit, omnino inde agnoscit oritur ac lasgnis prorsus in animo hominu-- geniti voluptas, cum gradus induptatis

600쪽

R Hratis revelata percipienda.

tonvictioni respondeat. Quodsi vero quis eritates istas assensu divino no tum amplectatur,aliquid tamen volu-atatis jam inde percipere debet, quaeritaeo instillatur cupidoaliqua in verbatem illam inquirendi, qualem ima ise legimus animum Agri me de reari divinis Apostolum loquentem au). Non igitur inanem operam Reret, qui veritates divinitus revel uiasystema veri nominis redigeret. r. Quamvis vero veritates revela-n Ha ex principiis rationis demonstrari ne rem tueant, neque omnes ex aliis anteriori-', 'rui demonstrari possint, sed quaedam μην--i inittenda sint tanquam axiomata, C '

in sin autoritatem Dei revelantis uni--ν,--

η resiluenda sunt hoc tamenetion o unae doceri potest, quod sint Deo di-: , adeoque attributis ipsius conve-sia. unt. Scilicet ubi ad attributa divina,

himum advertis, ex iis quidem verit . t revelatas tanquam ex principiis ne-'tilariis inserte minime licet, cum de fetum liberationis nulla absoluta, tilitate ex essentia Dei suat; sed cum .:rrimum ex illis tantummo- ikAct.