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qui Bequcntolent Ia Cour. Attali Daniel fiat Dominis sellescitetar, Zerubabel Sethbejar Esdras Cli. I. v. 30, et Nehemie Atisiatha; mais ora vertii de sa
Ad p. Ita Eae quibus facile colligimus ante
leni us stichabaeorum nullum Carionem Sacroriam
Librorum fui se etc. Ce qu'on appelle la grande
S azomie, De Commensa que depuis Ia reductionde ly Alio solis Γ Empire des Maccdoniens. Quant at 'opinion de Maimonides, dii li. Abruliam, de BenL avid, et de quoiques autres qui solistientient queles Presidens de ceti e Synagogue et tolerat ΕSdras, Daniel, Nehemie, Aggee, Zacharie et C. Celtian contenit a plaifix, ct qui ncst appi e que sur Ia traditiondes Rabius, qui forat courir Ie bruit que Ia domination des Ρerses , ne dura que 34. an ; sans qu'sisayent dh melltcure raison que celle-la potir proiiver que Ies Decrcis de colle grande Synagogue, ou dece Synode, lesqueIs cstolent rejetleg par les Sadduci eras , et receii S par Jes Pharisiens, ayciat esto satis par des Prophetes qui Ios eussent publies comme s' iis Ies avolent receus d c Moyse, auques Dieri mes me les avolt luisses de boucho ou Par es cxit, de sorte que les Pharisiens D'orat potir Ies defendi e qu'Mne opiniat reter uia leur est comme naturelle; au Eeu qu'il est 1 - facile
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Ad p. 32M Ut tota chrisi doctr naetc. Assa voir celle que Jesus Christ avolt ODRignee sur I
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Ad p. 359. Nam, quandoquidem non Polyumus lumine naturali Percipere, quod Onytiae obedieritia Σias ad Jalutem si etc. C'est .a dire que nouane Ravoris pas naturellem erit qu'il sussis au salutiet Ροω est re heureux, d'embrasser Ies Decreis Ut viris comme aut ant de Conianari demens; et que cen' est potnt la ratio, mais la seu te revelation quinous apprend qu'il D' est potnt necessatre do Ies conia c. voir comme veriteZ eternelles. ainti que nousI'avons nil vola dans Ie Chapitre 4. Ad p. 363. At eae ea necessario I equitur, Non mem abSque dolo PromissuruΠι, se jure, quod ira
omnia habet, celsuriam, etc I 'avoue quo dana1'Estat civit ou i 'ora determine en commun de ce quieti bon oti mauu ais, in fraude se pe ut distiliguer ecibi en et en mal; mais dans 1' Eliat na ture , oti chacuti est de droit Diaistre de lis actioris, et oi,
ii petit se prescrire des loix, les interpreter, et Iesabolir me sitie quand ii y va de son interest, dans cet Eliatil n 'est pas concevable que la fraude puisse avolvLeu, ny qu'd s'y trouve de malice. Ad p. 37o. Nemo enim. em natura scit, se ulla
erga Deum teneri obedientia. etc. Lorsque Satiat
Paul dii que les homnies fone Ians recuse, it parto
ala inson des hommes, via qu'il enisigne expresseismeni Ru Chapitre 9. verset I 3. de la mesine Epistroque Dieii fait misericorde a qui bon Iuy seinbIe, et quil en dulcit qui ii verit: et que si tes hommes sontinexi Diables, c,st par ce qu'iis soni dans Ia pulsianco
de Dieu comme uri Pot de terre enire Ies matris duPolier, Iequel fait d'une me e masse uri vaisseau alio tineor, et Uri Rutre a de, honne ir, Pt que les RVE itisse metits ne servent de rien a I fur salui, ou a leur
per te. Quant a la Lov divine qui notis eli natur elle, et donet te sommatre est dἈimer Dieii, at si que noris.1'avons dit, elle s' appelle Loy dans Ie sens que les
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Philosophes ordinatres appellent Ioix les regl4-s de Iadiature sui vant lesquelles toti tes clioses rit neceia Iairement. Car I'amour de Dieia n, si potnt obein sance, mais tine vertia inseparabie de rhoni me, qui contio ist veritablement Dieu. Pour robeislance. elle D'a nul es pard a la necessite et a la verite de Iacho se, mais a la se ille volonte de cellay qui tommanis
xio us obligent pOint, et qu'iis ne Passent pour commandemens it notre o garii, que tandis que nous en ignorons la caule, mais qUe cles la que nous la con-noissoris, iis cessent destre teis, et que notis ne Iesembratans plus comme commandemens, mais Com-
Ad p. 38 I. sturamvis Cerus Irio heta esset, reus
tamen erat, etc. Il est dit dans les N Ombres, quo detix certains hommes, doni Ies nonas tant escriis au verset 2 8. du Chapitre II. do ce livre prophetis ansnu Champ. la nou velle en vini ausit -iot a 'Ioyse, et
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Αd p. 33 a. mide Num. Cay. Ω7. v. 21. Hustes interpretes S'eflarcent de rendre mot a mot levortar I9. et Je 25. de ce Chapitre, molns iis dos rendent intelligibies, et ju suis asseuret que tres peu dopor rara es en eHicnderit Je vcritaliae sens; car Ia plus pari se figurent, que Dicti commande a Moyse au Vese
seta 9. dlinstruiro Josue en proselice dei'Assem bile. Et ait verset u 3. quil luy impos a les mains, et 1'instrui- sit; ne pretiant pas gardo quo Clite faςon de partexoit sori en illage choZ leSIIebre iri potir declarer, querelectiori dii Prisce est legitime, et qu'il est Con- . sit me datis sa char e. C'est a si qua parte Ietro enconscillant a Moyse de choilix des Coadiuteurs qDi
alors Dieu te commaritierra, comine syil dis it quoson auiorite sera ferme, et qu'il potirra subsister, toti-chant quoy voyea I'Exode Chapitre 13. Verset a 3. et
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Ad p. 385. Neque alium iudicem Praeter Deum
noscere tenebatur etc. Les Rabitas feta nent avecqueJ-
quos Chrestiens, qui sont aulli ignorans qu'euta, quec'est Moyse qui a instituet te grand Sanhedrin. Il estvray que Moyse ἡlut sol xante et dix Coadjutours, stri Jes queIs il se de chrrgea d'une partie des sinins do laBepublique, parce qu'il n' esto it capable de portor
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is est que Ieroboam sentiarit qieil estoit Roy par l'o dre de Di eu), ny ses suleis par conloquent, n' ItoientPOint obligcκ de comparoistro devant lo Tribunal don.: boam. diiquet iis De relevolent poliat, et beaucoi molns devant te Grand Consed de Ierusalem oliabit par ce ROy..Il est dono constant qu' autant que I' Empire des IIebroux ostoli divise, aulant v avolt - ilde jurisdictions disserentes, et independentes les Mnes' des autres. I avolae que ceux qui ri' Ont aucta negara aux divers EIta is des Hebreiax, Et qui les Confor dent totis en ura, comme si Ce n erat Θste qu'unentesinachose, s' embarassent mervellicusementi
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rpistolae in edIt Ionε originAK OB. d. Sp. opera Postuma ., finiatim. In nostra ipsas ad Volumen priua addidimus, ni aequintiores fiant t i mi. Attamen uncinis Liclusos addi curavimus editionis ox inariae paginarum nummos. Hos itaque ad Volumen operum Spinoa . quod is Postvinais inscriptum est pertinere, solvit lectoIα.
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T PISTOLA LCIarissimo Viro B. d. S.
Tam segre nuper, eum tibi in secessu tuo Rhe- 'noburgi adessem, a latere tuo divellebar, ut quam prismum in Angliam factus sum redux, tecum rursus an iri. quantum fieri poti sit . commorcio saltem epiastolico annitar. Rerum Iesidarum scientia, conjuncta clam humanitate et morum elegantia, quibus omnibus Natura et Industria arti plillime te locupletai unt) eas habent in semetipsis illecebras, ut viros quosvis ingenuos et liberaliter educatos in sui am Tem rapiant. Age itaque, Vir maestantissime, amicitiae non fucatae dextras iungamus, eηmque omnis udiorum et officiorum genere sedulo colamus. Quod quidem a tenuitate mea proficisci poteIi, tuum iudiaca. Quas tu possides ingenii dotes, earum partem, cum sine tuo id fieri detrimento possit, me mihi vindicare sinas. Habebamus Rheno burgi sermonem donio, de Extensionε et Cogitatione infinita, de ho-xum attributorum discrimine et convenIentia, de ratione unionis animae humanae cum Corpore;
polro de Principiis Philosophiae Cartesianae et Bain Conianae. Verum cum quali par transennam et in transcursu dum axat de tanti momenti argumentis tunc loqueremur, atque interim ista omnia menti meae crucem figant, ea amiciuae inter nos initao