장음표시 사용
251쪽
ad Philosophiam . 223 f. I 29.
QUd igitur in ratiocinationibus tuto inveniri , D restε comprehendi
possit Fundamentum ipsarum , nonnulla animadvertenda sunt. Et quidem I. In argumentatione simplici Fundamentum ejus aliquando prorsus subaudiendum omitti , nonnunquam verδ cum praemissis ejusdem ratiocinationis modue clare, modo confuse indicari. 2. In ratiocinationibus primi gradus Fundamentum saepius expresse indicaei , quYm in reliquis, ubi evitandae prolixitatis gratia, moris est ut ipsum plerumque subaudiendum relinquatur
3. Fundamentum ratiocinationis consistere in quadam propositione , quae o stendit, qua ratione in ipsa argumentatione ponitur se habere deductam reIati nem cum relatione, reIationibusve, a quibus consecutio infertur: nimirum utriunponatur deductam relationem se habere ad praemissam, praemissa sve relationes ut compatibilem, vel incompatibilem cum ipsis ; veI ut separabilem , vel inseparabi- D m ab iisdem. Ex
252쪽
eta4 Introductio Ex quo sequitur in Fundamento ratiocinationis aliquo modo contineri, adeoque deprehendi debere non modo illatam relationem Γ quae nunquam continetur in praemissis propositionibus , ex quibus insertur J sed etiam praemissas
relationes. Quae prosecto nota quam maximε juvabit, quo Fundamentum ratiocinationis inveniri, & a praemissis propositionibus distingui valeat. Verum quo id facilius obtineri possit, notandum 4. Relationes illas quarum ratio separabilitatis, vel inseparabilitatis, compa-xibilitatis, vel incompatibilitatis ostendi,
tura Fundamento ratiocinationis, intelligendas esse non quidem veluti nude acceptas , sed prout eaedem ad hunc poetius , quum ad illum ex 1uis terminis
correlatis in argumentatione speciatim referuntur. Ideoque sussicere quod in Fundamento pro relationibus ipsis reperiantur termini illi , quorum praecipue respectu eaedem relationes in consecutione, & in praemissis propositionibus enunciantur. Sed haec omnia exemplis clari. ra fient.
253쪽
INquirendum sit Fundamentum hujus
ratiocinationis ceteroquin invalidar& falsae.
rioni . Relatio quae in hac argumentatione infertur, est quidem relatio Adei, sed inquantum speciatim praestanda non est traditioni , seu prout ad traditionem rese tur. Ergo prima propositio, D mus credere Seripturae, non erit Fundamentum ratiocinationis, quia f*. I 29.ir. s. . J in ea nulla fit mentio Traditionis , ad quam speciatim refertur in consecutione illata
In altera vero propositione, Tradit 'non es Scriptura, exponitur non modo Traditio, ad quam speciatim resertur in consecutione relatio deducta , sed exponitur etiam Scriptura , ad quam simili-Ρ ter
254쪽
a 26 Introductio . ter speciatim refertur in prima propositione relatio fides, ex qua infertur consecutio. Ergo s*. I 29. n. 3. 4. in eadem secunda propositione agnoscendum est Fundamentum ratiocinationis, cujus propterea lensus eo redit, ut ex unica relatione fidei, prout praestanda est Scripturae, inseratur relatio fidei, prout haec habenda non est Traditioni. Et fundamentum ratiocinationis, quod obscure continetur in secunda propositione, Traditio non es Scriptura, si clarius explicetur, hunc sensum habere intelligitur , nimirum Fides habenda Traditioni non es compatibilis cum fide babenda Scriptura, quam propositionem nemo non videt quantum
En igitur qua ratione Fundamentum ratiocinationis invenitur, determinatur , R distinguitur a praemissa propositione, aqua unice infertur consecutio. f. I 3I.
SIt aliud exemplum in ratiocinatione simplica primi gradus.
255쪽
ad Philosophiam. 227 1. Ionita materiae δυῶ bilitas cona. prehendi non potest.
a. Ionita materiae diυisbilitas eseerissima. 3. Ergo sunt quaedam certissima ,
In hac quoque ratiocinatione Fundamentum diit ingui poterit a prae inissis propositionibus eodem modo. Nam relatio, quae hic insertur , en relatio evisentiae cujusdam nempe eorum , quae cer tissima sunt , 3c comprehendi non posssant' nimirum ejus generis , quod relationibus tertitudinis, & incomprehensibi-nitatis determinatur . Si verδ attentius expendantur duae propositiones, quae consecutioni praemittuntur , invenietur eas unam eandemque praemissam re ipsa constituere , unam eandemque relationem tantummodo complecti, ex qua unicε infertur consecutio I adeo ut sensus argumentationis sit, ac si diceretur:
Existit materiae divisbilitas, quae cerri ima es , o incomprehensibilis. P et Ersio
256쪽
228 Introductio Ergo ex unx quadam, quae certis
sma sunx, ct incomprehensbilia.
Quare existentia eorum, quae certissim a sunt, & incomprehensibilia, infertur unicε ab existentia divisibilitatis materiae, prout eade in divisibilitas certissima est, & incomprehensibilis. Nimirum ab existentia unius individui , pempe divisibilitatis materiae &c. infertur existentia ejus generis, sub quo individuum ipsum continetur. Argumentatio igitur est simplex, dc primi gradus, in eaque subauditur Fundamentum ejus, eo quod in propositione praemissa, nulla ratione fiat mentio existentiae ejus generis , de quo affirmatur conclusio. Idem vero Fundamentum potest sub hac generali propositione comprehendi. Exsentia cujusvis generis inseparabilis est ab existentia unius indi
In hac enim propositione generatim affirmatur relatio inseparabilitatis , quae in argumentatione ponitur speciatim in
257쪽
tercedere inter deductam relationem eκistentiae eorum, quae tanquam genus, certissima sunt , & incomprehensibilia, &relationem exissentiae dissibilitatis &c. quae divisibilitas tanquam individuum accipitur , ejusque existentia est relatio , a qua insertur consecutio.. g. 13a.
1. Suidquid cogitat, es Spiritus.
2. Ergo mens es Spiritus. In hac ratiocinatione insertur relatio Spiritus . Sed eadem relatio spiritus re- Peritur expressa in praecedente propositione. Ergo haec erit Fundamentum ratiocinationis fg. I 28. n. 3. 4. J Ideoque subaudienda est propositio , ex qua consequentia infertur. Haec autem subaudienda propositio facile colligi potest ex ipso Fundamento . Siquidem cum in Fundamento ratiocinationis ostendatur qua ratione ponitur in ratiocinatione ipsa se habere deductam relationem ad relatio-
258쪽
a 30 Introductiot: e m , a qua illa infertur I & specia. tim in allatae ratiocinationis fundamenio, Auidquid cogitar es Spiritus, ponitur deductam relationem cogitationis esse in separabilem a relatione Spiritus e hinc intelligimus relationem ipsam cogitationis esse illam, a qua relatio Spiritus in consecutione infertur. Quare subaudienda propositio erit, Mens cogisar ; inte, gra ver b ratiocinatio.
s. βuidquid cogitar, es Spiritus
a. Sed mens cogitat. 3. Ergo mens Spiritus est
Putamus autem ista sussicere, ad hoc ut in qualibet ratiocinatione propositio nes, a quibus insertur consecutio, luculenter distingui possint a Fundamento ratiocinationis, licet hoc, vel aliqua ipsa rum relationum subaudienda omittatur . CA
259쪽
nationem dicimus eam , in qua ex veris Praemissis, Fundamento quoque vero, insertur consecutio. Ubi autem in ratiocinatione Fundamentum, vel aliqua ex Praemissis falssitate A vel incertitudine laborat, timc ratiocinationem dicimus invalidam, 'inconcludentem, licet propositio inde illata possit aliunde esse vera . Veluti si . Titium esse eratione prae ixum deduceretur ex eo , . quod ipse loquatur , ex vera praemissa deducta esset vera propositio , sed inconcludenter, ob falsita
tem scilicet subaudiendi Fundamenti , quia ex iis, quae dicta sunt f. 129. num. 3. 4. intelligitur in hoc poni
relationem rationalitatis esse a relatione locutionis inseparabilem. Patet igitur in quo veritas dedu, propositionis disse P 1 rat
260쪽
Introductior at a ratiocinationis validitate, de qua unice a iuri sumus.
f. 13 ITaque ad expendendam argumenta4tionis validitatem tria imprimis invicem distingui& probe comprehendi
debent. . I. Id quod insertur, nempe con. 1ecutio . 2. Id ex quo infertur , nimilitum Praemisia. 3. Quo Fundamento inferatur consecutio ex praemissis. t Consecutio plerumque ita luculenter exposita invenitur in ratiocinationibus , ut nullo labore. comprehendi possit. Prae- . misia autem , di Fundamentum majorem industriam, & laborem saepἡ requirunt, quo benὶ percipi, & invicem di-1tingui valeant. Nam I. Aliquando in
ratiocinatione subaudiendum omittitur Fundamentum, veluti si quis argumentaretur dicendo: