장음표시 사용
31쪽
De Caelibatu Clericorum. Quia complura ex sis, quae retulimus, Concilia, 'hoe Beulo ae
. sequentibus de caelibatu & continentia clericorum tractarunt, resque quam maxime ad Ius Canonicum pertinet, juvat materiam illam, cum haereticis praesertim multum controversam hic examinare.
Historico- Iuridica, in tit. de Clericis conjugatis ;
& in tit. qui Clerici vel Voventes matrimonium contrahere possint
D e Coelibatu Clericorum. QUAESTIO L
An Caelibatus Iure Divino sit annexus sacris ordinibus Zs F. Dauei quidam DD. existimarunt eum Ioanne Malore in a. dist. 14. q. a. Thoma Waldensi de Derament. c. 28. Caelibatum Cleriis eorum jure Divino esse praeceptum: ex ea ratione , quod a primis Ecclesiae nascentis ineunabulis suerit observatus. Atque in eam rem dictum esse a S. Paulo a. Tim. r. mmοι militans Deo implicasse negotiis Lecularibus. Adduntque rationem naturalem: ministerium nempe purissimum sanctissimumque non nisi a puris ac continent, bra esse peragendum. 'a . Verum haec tanti non sunt, ut recedendum propterea si a Iψης Eco eommuni DD. sententia, qnae constanter tenuit, caelibatum solo 'V ς' jure Ecclesiastico saeris ordinibus annexum esse. Ita siquidem docent Theologi & Canonistae passim, cum Bellarm. ι. I. de Certc. c. suarea lom. 3. de Re . l. s. c. I 3. Fauchea l. 7. de Magris. D. 72. LaΥ-
32쪽
Gyman I. s. traa. 9. e. I. Panormit. & Barbosa in eap. 6. de Clericis
conrugatis. Gon Zal. & Zoesius in idem cap. n. 3. Wiest. n. II. Engel. n. 33. Sehmatur. n. 26. Pichler ad tu. qui iaci ici vel voventes. n. a. de 3. Atque ante hos omnes S. Thoma a. a. q. 88. art. II. inco . ubi ait, votum continentiae esse annexum ordinibus sacris ex solius
Ecclesiae decreto, ae proinde esse dispensabile. Colligitur etiam ex Tridentino sess. M. can. 9. de Miarim. ubi anathema dicitur illi, qui asseruerit, Clericos in sacris ordinibus constitutos posse matrimonium contrahere, contractumque validum esse, non obstante. lege Ecclesiastica vel vito. Et quomodo alias Orientalibus permitti potuisset usus matri. monii, ante saeros ordines initi certe Ius Naturale ae Divinum relaxari nequit ab humana potestate. s. II. IV. de 3. N. G. SC. Ratio ulterior est, quia non constat ex verbo Dei, seripto Meltradito, Clericis matrimonium esse interdictum. Neque enim veris his illis Apostoli et . Tim. I. continetur praeceptum proprie Divinum prohibens nuptias: multaque in ejus Epistolis habentur, quae solum sunt praeeepta humana, vel consilia, praesertim ubi virginitatem &caelibatum commendat.
Sed neque Ius Naturale saeerdotibus continentiam praeeipit; IMeet enim illa Clericali ordini sit admodum conUeniens, non tamen ita est ne eessaria, ut lex aeterna Dei necessario eandem sanciat. Quapropter observantia caelibatus, iam inde ab Ecclesiae inutiis continuata, non probat, obligationem illam ex jure naturali aut Divino descendere, sed Apostolicae duntaxat disciplinae ae traditioni suam debere originem. Verum de hoc uberius nunc dispuatatum imus.
De Antiquitate Caelibatus Sacerdotum.
maeretici Praecones, ad nuptias anhelantes, eaelibatum ordinis Ecelesiastici tanquam novellum Papisticae tyrannidis, ut loquuntur, inventum explodunt; quod nullum in antiquitatis monumentis fundamentum habeat. Uerum aut inscitiam suam, aut, quod malunt, sallendi voluptatem in hoc produnt.
Quaestio facti est testibus ae tabulis decidenda. IAtque
33쪽
ast. Atque imprimis Tertullianus, idoneus utique & vetustus satis An Apostoli testis, lib. de Monogamis perhibet, ex Apostolis solum Petrum ha- ηοnjψSMi. buisse uxorem. Hoc certum, eos Apostolos, qui uxores habuerant , post qua n a Cli isto ad Apostolatum vocati sunt, renuntiasse
usibus matrimoniis ut te ita cur b. HieronymuS lib. I. in Rui linum. Et quomodo alias dicere potuissent: eccet nos reliquimus omnis, secuti Iumus te ubi Christus vitam aeternam pro milit iis, qui propter nomen ejus omnia reliquerint: inter omnia autem etiam uxorem n minatim exprimit.
Neque objiciatur nobis irrogatio illa Apostoli I. corinth. 9.nunquid non habemus potestatem fororem mulierem circumducendi, sicut cateri Apostoli, F fratres Domini, S Olbas p nam, ut exponunt, Tertullianus lib. de Monogamia, Hieronymus Eb. I. in yominianum, Augustinus lib. de opere Monacb. e. 4. Ambrosius, Chrysostomus, Theodor tus, Theophilactus, aliique Patres in l. Cor. 9. per sorores mulieres non intelliguntur uxores, sed piae taminae, quae sequebantur Apostolos , sicut etiam Christum sequebantur Luca g. certe si fuissent uxores, tanquam sorores eas habebant, absque usu matrimonii. Audiri hae super re meretur Clemens Alexandrinus, qui lib. 3. stromatum seribit: Apostoli praedicationi attendentes, non ut uxores, Aed ut sorores circumducebant mulieres, quae una ministraturae essem apud mulieres, per quas etiam in gynaeceum absque mala susspicione ingredi posset doctrina. Specialiter autem S. Paulum, cuius illa ad Corinthios erat inis terrogatio, non fuisse uxoratum, testantur passim SS. PP. ut Hilarius m Psal. Ia7. Epiphanius baresi 58 Valesiorum. Chrysostomus in i . Corinth. 9. Hieronymus in epigi. ad Eustaculum de vita. Ambrosus in cap. 7. I. Corintb. & quomodo S. Paulus, si fuisset uxoratus,
scribere potuisset I. Corinth. 7. innuptis S viduis dico : bonum est illis, si sic permansierint, sicut ego Τ16. Consentit exemplo doctrina Apostolorum. Testem. Ioeuple- Exconeiliis. tem habemu3 synodum Carthaginehsem II. ultra undecim necula Lutherana secta antiquiorem. ΙΙaec canone a. sic habet: ab universis Episcopis dictum est: omnibus p et et, ut Episcopi, Presbteri,
Diaconi, vel qui Setcramenta contrectant, e ivn ab uxoribus ste abstineant, tilis omnibus S ab omninbus pudicitia custodiatur , qui Altari deserv unt Et additur ulterior ratio: Ut, quod Apostoli docuerunt, θ' ipsa strvavit
antiquitas, nos quoque custodiamus.
Taceo, canone Apostolorum et s. iis tantum clericis permitti matrimonium, qui necdum in majoribus ordinibus sunt constituti.
34쪽
S. Gemine eonscriptos censeam, sunt tamen antiquissimi; ut adeo ad comprobandam antiquitatis distiplinam apprime sint .
idonei. 3 Ηuie sanctissimo Apostolorum instituto sumagantur antiquisesima Ecclesiae conellia, in variis orbis provinciis celebrata , atque imprimis Ma - C ariet.' in Oriente; cujus canon I. pres ter, inquit, 'si uxorem duxerit, ordine suo moveatur. Imo ipsa etiam Graecorum synodus Trullana can. 6. vetat, ne Episcopi, Presbyteri, Diaconi, aut Sub-Diaconi post ordinationem matrimonium ineant. Et tam 48. prohibet, ne Episeopus cohabitet uxori. Et jamdudum antea Concilium Nieaenum vetuit ean. 3. ne Episcopus. Presbyter , aut Diaconus, introductam habeat mulierem, praeter matrem, sor rem, amitam. Et haec quidem in Oriente ab ipsa Graecis sunt
In Ceelosa Latina habentur innumera Coneiliorum testimonia:& quidem ex Africa Concilii Carthaginensis H. eap. g. supra allegato: Carthaginensis V. can. 3. Ex Italia, Coneilii Romani sub Sylvestro I. quod can. 8. etiam Sub-Diaconis matrimonium prohibet. Ex Hl. spania, Concilii Elibertisu can. 33. Toletari II. cap. I. Toletani VLeap. 26. Ex Gallia, Arelatenis II. ean. 2. Turonensis I. cari. I . N a. Turonensis II. ean. 2o. Aurelianensis III. can. a. cavet, ut nullus Clario eorum a Midiacono F supra propria, si forte baleat, miscearur uxori. Ex Germania Concilii Mutigranensis tempore Ludovici Pil cap. 6. Wo mallensis cap. 9. M. Coneiliis eonsentiunt summi Pontifices, magno numero. Imo st. ipsi etiam veteres Imperatores testimonium deponunt. Sic Novesi. Ea Iuma a. cap. 42. ait Justinianua: Sed F si quis inter reuerendissimos consiturus si
Claricos culara lectorem aut caviorem dicimus omnino contraxerit nuptias: hune ex nostra constitutione cadere bacerdotio constituimus, atque vestimus. Et Deli. cap. 6. cap. S. Si autem, ait, aliquis Presbur, Diaconus, ain Su diaconus, possea ducat uxorem , aut concubinam, aut palam aut occulte, ocra flatim cadas redine.
Item Authent. mero magis Cossi de Episeopis & Clericis: mulis
magis ergo cessera eorum conjugia. Soli enim Cantores Lectoresque nuptias eam trabere permutuntur. Aliis a rem smnibus penitus interdicimus. Et Authent. seq. Discopo nullam me rem flecum babere permittitur.
Sed si babere probetur, ab Episcopatu deiiciatur: quo με fecit indignum. Uideant hie haeretici, quid vel ipsum Ius Caesareum, antiquissimum, statuat. Ouamula enim illi non sit potestra decernendi de matri- μι R. - . E monim
35쪽
monto, praesertim personarum Ecclesiastirarum. Ualidum tamen inde habetur testimonium veteris in hae re disciplinae. si jam l uberet coli gere Ss. Patrum sustragia, integram i stium nubem ab omni retro aetate possemus producere. Interim unum audiamus Epiphanium , qui ad finem sui operis contra hinreses clarissime deseribit antiquitatis obserUantiam. Sanctum , i quit, facerdotium ex virginibus, ut plurimum, aut ex sitatariis, aut si hi ad mim terium non 'Oecervit. de bis, quase a propriis uxoribus continent , Ssquis ab initio eontinens viduus fueru, habere Fusi lacum Episcopi, Presb. Ieri, Disconi, 'podiaconi. Plures alio Patres in iluaestionibus Ω-quentibus producem .
An ante Siricium Papam praecepta suerit Sacerdotibus
icontinentia ΤNon tantum Acatholici universim neῆant, ante Sirietum Papam qui anno 384 Pontificatum adiit 9 ullum exstitisse in Leel sa praeceptum, quo sacerdotibus continentia praeciperetur; sed etiam q .idam ex catholicis. Hos inter Natalis Alexander disperet. 19. in Hist. Eccles siet i IV. latetur quidem, Episcopos , Presbyteros & Diaconos perpetuam continentiam servasse, ex Gelasitis disic plina, diuturno usu, S ab Apostolicis temporibus derivato, 'mata, quam tamen primum Siricius, aliique post eum Pontifices, atque Concilla deeretis luis roborarint. Disserunt tamen auctores isti Catholici ab haereticis in hoe, quod illi facile eoncedant, vetitum suisse jam a primis Ecelesiae initiis Sacerdotibus post ordinationem uxorem ducere : sed id solum
opinantur, licuisse ipsis uti matrimonio, ante ordinationem inito. Haeretici vero conantur evincere, utrumque fuisse licitum. Conistra quos Dico. Non tantum prohibitum fuit, iam ante Sirietum P, pam , Sacerdotibus post Ordines susceptos matrimonium contra heiare , sed etiam jam prius contracto uti; ut adeo perpetuam debuerint servare Continentiam. Probatur . ex S. Paulo Apostolo, qui I. Corineb. 7. jubet, conjugatos ad tempus vacare ex consensu ab opere conjugali, ut orationi instare polliat. Ex quo inlari S. Hieronymus lib. i. in P.
36쪽
eemisum, S . Paulam praecipere personis sacris, ut semper vacentati opere carnali conjugii, cum quotidie orationi debeant insistere. Eodem argumento ex hoc loco petito utitur Origenes , Siricio mulici antiquior, h-u. 23. in lib. Numer. ubi ait: Certum est , quia im. peditur lacri tum indelmens iis, qui conjugalibus necesilatibus δεν vium.
Unde videtis mihi, quod illius Iesius est oferre sacrificiuin, qui ΚdUmeruies perpetua se devoveris eastitallia λdhu: elarius loqui videtur L Diphonius haeresi sy. quae est 64.
Catharorum : Sed N, inquit, actus umentem S liberos gignenum unius P Ut Mur ex uxoris virum Melesta non rustistit, sied eum, qui se a. una continuit, uel in P hv viduitate vixit, Diaconum se Prubsertim, S Epistopum, F 'podiac nume maxime ubi Ameri siunt emones Eeci Ulai. Solvit deinde objectionemr Ardues mihi, is quihusdam locis asciva Issimos gignere Presisteros, F Diaconos ,-mpediaeonos: at non est juxta ea vim, fi juria hominum mentem, qua per tempus elanguit. Ergo ante Siricium exstabat canon,qus prohibuit Sacerdotibus liberos gignere. Nam Epiphanius ante Siricium scripsita Scripsit enim Panarium suum de haeresibus anno /Christi 37 r. adeoque 33. annis ante Tricii Pontificatum. Natalis ad hune locum respondet, S. Epiphanium sepius contra Historiae lego peerare. Veram quando quaestio facti antiqui vertitur, malim ego S:. Patri Epiphania eredere, quam hesterno scriptori ,, qu mordeelm saeculis juniori . .
Idem S. Pater Epiphantus dbeee Haroi g. christum ipsum hujus disciplinae esse aut horem, atque de ea Apostolos leges condi- disse S eanones. N quod Mostili deinde Mnasta S religiosa duraverunt - per Melesiastitam Saceriatii regulamo Stricio antiquior pariter est S. O ruris proselymicantis, utpote quis iam obiit anno 3 6. Si ricius vero primum 398. certe catecheses suas scripsit ante Pontifieatum Siricii : cum eas in juventute scripserit, ut testatur S Hieronymus de seriptoribus Eeciesiasticis, de Baronius ad annum Christi 386 Jam vero hic S. Pater Catecheae ret: ailr Qui apud Resium bonefaem gitur Sacerdotio, abstineta muliere.. Ipse y us quomodo ex viro S mulie . proditurus esset At certe praeceptum est bene fungi Sacerdotio. Multo etiam antiquior Siricio est S. Cyprianus , qui toto librπde fmgularitare Claritorum prohaz. Clericos nullas domi suae mulieres habere debere. Et etiamsi forte liber ille non sit S. Cypriani, ut plures eruditi existimand , est tamen antiquissimus: Et quot alii S. Patres Siricio aut antiquiores aut suppareseontinentiam Sacerdotum non sub arbitrariam: observantiam, sectΚ x strictami
37쪽
strictam obligationem ponunti certe S. Gregorius Nymnus lib. de
virginis. cap. ult. ait, Sacerdotem non obtemperare legi probibenti, qui nuptiali opere impurus sacrificium offerat. S. Chrysostomus M . a. de patient. Bb: oportere omni prorsus eastitate Sacerdotem Ornatum eta. S. Ambrosius lib. r. de osseus cap. QI. Sacerdotes alloquens asse rit , inoffensum exhibendum & immaculatum ministerium, nec ullo . conjugali costu violandum. S. Hieronymus in sesag. ad Pammaeh. pro libris adversus B nimnum ait, Episcopos, Presbyteros, Diaconos, & universum chorum Saecrdotalem, & Leviti eum, hostias offerre non posse, si operi serviant conjugali. Et lib. I. a .Rviri. testatur, Episcopum, qui uxore utitur, tanquam adulterum damnari. Epist. so. scribit: Apostoli vel virgines, vel post unptias continentes, Episcopi, Presburi, Di coni , aut virgines eliguntur, arat vidui, ais certe post Sacerdotium in arer-πum pudici. Et ne putet quispiam, S. Patrem tantum loqui de acti-. xbus vel omissionibus merae facultatis vel arbitrariis, lib. I. a ersius Dinnianum east. I9. Obligationem continentiae Sacerdotum serventer proponit, aitque semper is ab opere eonjugali abstinendum. Consentiunt Ss. Patribus Concilia, etiam antiquiora Siricior se Concilium Illiberitanum can. 33. placuit, inquit, in totum prohiberi Episcopis, Presbteris, Diaconibus 9 Subdiaconibus, pinuis in ministerio, abstinere, β a conjugibur scis . N non generare suos. Denique, ut alia particularia Concilia praeteream, ipsa Ni. Ex N earno. caena synodus prima atque aecumenica , Stricio multis annis anti quior, non tantum Ecclesiae disciplinam, consuetudinem ac tradi-- tionem eontinet, sed veram prohibitionem. Sic enim statuit: Hetuit omnino magna synodus, ne liceat 'sevo, nec Presbytero, nec Diacon , me ulli penitas eorum, quisunt in Gero, introductam habere mulierem, prater. quam taliqua matrem, Delsororem, vel amitam, vel eas bolas mulieres, qua omnem μὴ amem e giunt.. 36. Uerum contra argumentum, ex hoc Concilio petitum insura Exceptio git Natalia Alexander Dissert. I9. in Bis. Εριχι qucrιi saeculi propoc r. Nar ιiε. per subintroductas mulieres non intelligi uxores, sed extraneas dun.
r. Quia illae tantum intelliguntur, quae suspicionem malam adversus sanctitatem clericorum parere potant, uxores autem
a. Quia posteriora Concilia non interdixerunt clericis convictu uxorum, ante ordinationem ductarum, sed tantum extranearum.
38쪽
3. Quia tota retro antiquitas nomine Ahintroductarum mulI
rum nunquam intellit uxores aut consanguineas. Respondetur. Imprimis Gentianus Her vetus, celebrerimus Conciliorum interpres, non habet vocem subirarod is, sed intro-Replicae.
ρ iactas. Deinde salsum est, quod ex mente concilii per subintred
Ocs mulieres tantum intelligantur extraneae. Nam etiam mater,
soror, de amita inter Ahiraris Ias a Concilio collocantur. Alias enim non fuisset opus istas excipere. Sic qui diceret: nuIIus doctus Catholicus Concilium Nicaenum ita interpretatur; praetero' quam Natalis, utique Natalem inter doctos Catholicos collocat. Cum igitur etiam uxor eodem iure, imo meliore, inter subintroductas conseri possit, illamque synodus non excipiat, sicut tamen excipit matrem dic. vetuit synodus etiam, ne quis clericus uxorem in domum suam introductam habeat. Et cur alias S. Basilius a M. 37. Peragorium, decrepitae jam aetatia Sacerdotem gravissime increpuisset, quod uxorem suam. quam ante ordinationem duxerat, rursus in domum suam admiserit, excommunicationem et comminatus, nisi eandem dimitteret, si Concilium generale id concessisset Videtur etiam secum ipso pugnare Natalis, dum ait, synodum
illas tantum mulieres e domo Clerici velle exclusas, qua si picionem malam adversius sarctualem Clericorum parere possens: simulque dieit W μδ. a. temporibus concilii Episcopos, Presbyteros, & Dia nos Perpetuam continentiam servasse ex Ecelesia disciplina, diuturno usu, Nab Apostolicis temporibus derivato, firmata. An non autem etiam ux res, domi retentae, suspicionem parere poterant, ne aliquid contra sanctitatem illam Clericorum, continentiam, & Apostolieam Ecclesiae disciplinam ageretur P An perpetua uxoris praekntia &eonversatio nullum libidini somitem praebere posset pFalsum pariter est, quod posteriora Concilia non interdixerint clericis convictu cum uxoribus, ut in hae quinta parte frequenter ostendetur: & ostensum jam est ex ean. a. Concilii Arelatensis II.
aliisque multis. . 'At opponit Natalis ulteriur, alique, Nicaenam synodum sacris an Ministris uxorum, ante ordinationem ductarum, usu non interdi- Ahae Naralis iss., Vel ex eo patere, quod omnibus Clericis, etiam in serioris 'blς- uno εο ordinis interdixerit, subintroductas habere mulieres. Clericis amtem Minoribus, neque in Latina nec Graeca Ecclesia legem perpetuae continentiae fuisse impositam.
39쪽
Respondetur I. per Clarum praecipue & antonomastice intelligi personas in steris Ordinibus constitutas: adeoque Nicaenum de his . posse intelligi ,. nempe de Episcopis, Presbyteris, Diaconis, & insuper de Subdiaconis. Certe SS. Patres & Concilia non raro istos solos appellant Clarum. Sic s. Leo M. in epis. 8a. ad Anastasium, dum ait, extra inruorum ordinem constitutis licitas elia nuptias & Iib rorum procreationem, per Clericos intelligit ordinibus majoribus ' . insignitos, non autem minoribus solummoda inlliatos, quia illi&seni per licitae suerunt nuptiae. Respondetur et . Quamvis directo & absolute Clericis Minoiaribus lex continentiae non fuerit imposita , potuerintque sicut hindi edum inire matrimonium, tamen, si volebant ad altiores ordines ascendere, debebant servare continentiam, atque ad sacros oris dines se habiles reddere. Sed legibus Ecclesiasticis & Imperialibus, inquit, sancitum fuit, ut Clerici curam gererent uxorum, di ipsis caste conviverent.. Et sanctissimi viri ad Sacerdotium assumpti, poli Nicaenae synodi tempora, cum uxor: bus commorati sunt eadem in domo, sicut Paulinus cum Therasa, S. Hilarius cum uxore , quam ante Sacerdotium ti Episcopatum duxerat. Respondetur. Aliud est curam gerere uxoris,. ante sacrOTor dines ductae,. aliud in eadem domo aud habitatione eandem secum habere.. Hoc posterius nusquam est sancitum Ecclesiasticis aut Imperialibus legibus .. Iino colligitur ex iis contrarium: dum inter domum Ecclesiasticam & saecularem in qua degit uxor Clerici distinguunti. Sic Concilium Turonente Il.. can. I a. monet Episc pum qui ante ordinationem uxorem duxerat 9 ut domum tam foclesiasticam quam propriam ita guberner H ut nulla de eo suspicio consurgat. Caeterum illiud prohe notandum; licen poss Nicaenum Concia Ilum permissum sumet in pluribus locis,. ut sacerdotes habitarent
in eadem domo cum uxoribus ,. ante ordinationem ductis, imo etiam matrimonio tali uterentur ,. nullatenus tamen sequitur EX Eo s. 4a Nieaeno.concilio hoα non fuisse prohibitum. Sicut ex eo ,. quod post concilium plures sacerdotes habuerint in domo sua seconomas ct famulas extraneas, ct hodiedum habeant,. non sequitur, id a Synodo Nicaena non suisse prohibitum. Plura nempe circa disciplinam sueeessa temporis mutari contingit; . & toleranda non raro in Ecclesia, quae impediri non Possuntia
40쪽
Denique Natalis assert Historiam, quam Soerates Hist. Ecelas. D.
lib. I. c. 8. narrat de Papistilio : quod videlicet Patres Nicaenos a Nariatio da Iege perpetuae continentiae ab uxor bus, ante ordinationem ductis,PεPbnu sacris Ministris imponenda, intercessione sua deterruerit, cum in eam legem serendam maxime propenderent. Verum hanc narrationem videri a Socrate confictam eum Caria abulost. Hinalibus Baronio & Bellarmino aliisque, ut Thomassino vel S nov. disic L p. l. l. a. cap. 6O. dixi pa t. cap. 4. g. 3. quia scriptores, S crate antiquiores di veraciores, de re tanti momenti nihil memineis Tunt. Imo oppositum Omnino docuerunt de continentia majorum Clericorum, ut ostendimus. Sane incredibile est, omnes seripi Tes per integrum saeculum de re adeo memorabili, de eontra discl.
plinam Ecclesiae ab ipsis Apostolis traditam di propagatam , nullam omnino mentionem Lacturos fuisse. Praesertim cum tempore, inter synodum Nicaenam l. & Socratem medio plurimis doctissimis dilanctissimis scriptoribus orbis floruerit. Scripsit enim Socrates Historiam suam primum cIrea medium saeculi V. sub Theodosio Juniore, circa annum videlicet 44o. ae
brevi post eandem narrationem ex Socrate descripsit Sozomenus. Tempore autem illo intermedio scripserunt S. Athanasius, qui Conis
cilio Nicaeno interfuit, sic multa de illo scripsit, Serapion , Julius
Maternus Firmicus, Lucifer Calaritanus, Victorinus Aser, Pacia. nus, Dydimus Alexandrinus, Optatus Mileuitanus, S. Cyrillus Hierosolymitanus, S. Ephrem, S. Basilius, S. Gredorius Naglan- genus, S. Damasus, Faustinus Diaconus, S. Epiphanius, S. Am. brosius, Idacius clarus, ει S. Gregorius Nyssenus. S. Hieronymus, Theophilus Alexandrinus, Diadochus, Rumnus, S. Gaudentius, Aureliua Prudentius, S. Ioannes chrysostomus, S. Augustinus, S. Maximus, Ausonius, S. Paulinus Nolanus, Severus Sulpitius, Paulus Oro sius, S. Cyrillus Alexandrinus. Hi, inquam, omnes, aliique plures viri eruditissimi, seripserunt post synodum Nicaenam, & ante Socratem de Sozomenum, de
tamen vultus eorum quidquam meminit de intercessione illa Paph. nutiana, in oeeumenico illo celeberrimoque concilio, circa rem magni momenti, atque ad clerum totius orbis pertinentem, propositat donee tandem post centum de ultra annos duo Novatiani Haeretici, Socrates videlicet ει Sozomen , quorum Historia allo- qum , ut eruditi dudum observarunt, erroribus se mendaciis sca. tet, rem inauditam anica orbi narrarunt. Et cur de hac interere.
sione Paphnutii nihil meaeinerunt Orientales Epitcrat, in synodo Digitia by Cooste