장음표시 사용
51쪽
νium esse, nomine Levitarum etiam Subdiaeo nos intelligere; sed hoe ideo tantum videtur dicere, quia contrarium nec probat, nec probare potest. Et ante utrumque hune S. Pontificem Concilium Elibertinumem. 33. praecepit etiam Subdiaconis continentiam; Placuit, inquit. in totum probibere 'scopis, Presbteris, Diaconis S Sadiatonis, abstinerest a corjugibus, F non generare suos. Quod idem Concilium Turonense I. can. I. F2. Sacerdotibus & Levitis prohibet: addens, id se sancire secundum constitutiones Patrum . . Idem statuit Concilium Aurelianense III. ean. a. ta multas CD.rleffrum, a Suidiacono supra, qui uxores in proviso suo accipere inbibemtur, propriae, si forte iam babeat, inficiatur nXori. Similiter Concilium Toletanum I. cap. I. & Toletanum IR Subdiaconis usum uxorum prohibent. Citatur etiam Concilium Romanum II. sub Sylvestro I. quod can. 8. etiam Subdiaconis prohibet, ne uxores dicere ullo modo audeant. Sed quia hoe Concilium videtur ex mercibus Isidori Mercatoris profluxisse, illo nobis nequaquam est opus, cum aliunde suffcientia nobis praesto sint te stimonia, certa & indubitata. usmodi testimonium habetur etiam ex Concilio CarthagMnens Il. duobus integris taculis antiquioreIGregorio M. hoc can. a. Saeerdotibus & Levitia, qui sacramentis Divinis inserviunt, perseo Oam continentiam praecipit. . Idoneus etiam & sat vetustus testis est S. Epiphantus ex illustrissimis Ecelesiae orientalis Patribua; qui haeres. 49. ait, quod in quibusdam locis adhuc Presbyteri, Diaconi, de IIypodiaconi taeu Subdiaconi adhuc liberos gignant, esse contra canonem. Ubi
lineeri sint canones Eccles astici, etiam Hypodiaconor psis conitis nentes, & ab uxoribus abstinere. Fortassis S. Pater in mente habuit canones Apostolorum, certe antiquissimos in Ecclesia; nam canon a7. Iectoribus tantum & can toribus permittit uxores. Gregorio M. pariter antiquior est Iustinianus Imperator, quieonformiter ad Ecclesiasticos canones, imperiali etiam edicto M. veil. 6. cap. S. vetuit, ne Pre byter , Diaconus, aut Subdiaconus
Neque videntur vim magnam habere e , quae pro ratione duishitandi sunt allata. Nam resp. Ad I. ' Disit rod by Cooste
52쪽
computatus inter sacros Ordinem, continentiae tamen obligationem annexam habuit; ut patet ex testimoniis allatis. Est enim penes 'Ecclesiam statuere, quinam ordines pro sacris haberi debeant, &quibus eontinentiae obligatio annexa esse debeat: sicut est penes Ecclesiam decernere . quaenam vota solennia, aut non solennia villa debeant. Caeterum Urbanus II. manifeste supponit, suo tempore fuisse ordinem saerum Subdiaconatum. Nam c. II. di'. 32. ait τ .Erubestant impii, S aperte intelligant, judicio Spiritus S. eos, qui in sacris Ordinibus, Presbseratu, Diacmatu, Subdiaconatu fiunt positi, nisi mulieres abiecerint, F cosse vixerira, excludendos ob omni eorundem graduum digni Ad a. M cap. anu triermium non probatur, Subdiaconos post ordinationem potuisse contrahere matrimonium; nam d. hoc nec vocula exstat in toto capitulo. Quare perperam P. Schmal Zgrumber in tu. iacteris. conjug. ex eo colligit, quibusdam in locis Sub. diaeonis permissum fuisse uxores ducere. .
Sed id solum prohatur, in Sicilia 6 de hae enim sola loquatur
Subdiaconos usos fuisse matrimonio, jam ante ordinationem con tracto. Hune usum vel abusum Pelagius Papa triennio ante sultu. Ierat, voluitque, ut Subdiaconi in Sicilia, more Ecclesiae Romanae,a eonjugibus abstinerent. At Gregorius M. successor decretum Ι'e. lapii mitigavit, sanxitque, ut Subdiaconis Siciliae uxores, quas ante ordinationem duxerant, relinquerentur: Episcopi vero deinceps nullum Subdiaconum saeere praesumant, nisi qui se victurum easte promiserit. Additque: Eos autem, qui ροβ prohibitionem tot amst a suis uxoribus tontinere noluerint, ad facrum ordinem, nolumus promouer ,
Quia nullus debet ad Altaris mimnerium accedere , nisi cujus casticas arae δε sectum ministerium fueriι opprobata. ' . - Quod autem in Sicilia consuetudo illa antea viguerit, non se cultur, quod in aliis etiam provinciis c praesertim a Sicilia remotio.
ribus ) viguerit: alias Pelagius pro illis etiam illam prohibuit et, ct Gregorius pro illis etiam illam mitigasset, sicut pro Siculis ἔeum fuisset eadem ratio Ιmo citatum capitulum aperte dicit , in Romana Ecelesia contrariam fuisse consuetudinem Subdiaonorum, abstinendi nempe ab uxoribus , etiam antea ductis. Fortassis tamen illa consuetudo etiam in vicina Siciliae Calatiria
invaluerat. Quia idem Gregorius M. lib. 3. epist. S. Bonifacio Epistono Rhestiensi scripsit: Subdiaconis tuis Mo, quia de Siculis salumus, decernimus obbervari. cap. I A a. Λd alias autem siti sed by Corale
53쪽
sa modi rescripta data essa non constat. Quod argumento est, illis non fuisse opus : cum more Ecclesiae Romanae Subdiaeoni continentiam servarent. Et si alicubi non servarunt aliqui, illicite id factum censori oportet. Ad 3. Falsum est, quod Siricius Papa Subdiaconis coneesserit
uxorem, quae fuerit virgo. Nam lac. eit. tantum vult indicare, bigamum non posse ordinari Subdiaconum. Hinc ait, ad Subdiaco. natum promoveri posse, qui cum una tantum, eaque virgine sue.
rit copulatus sicut hodie dum potest, si uxor fuerit mortua , aut consensum dederit) nullatenus tamen dicit, quod post ordinatio. nem uti matrimonio possit. Ad . Alexander II l. ut habetur in collectione Concillii Later. III. pari. I 8 cap. 4. Ig. hyrg. tolerandum duxit, quod quidam Su,
diaconi uxorem ducerent. Rationem addit cap. 4. ne pro uria pluribus abutantur, dissimulare poteris eum suis mulieribus manere : quia tolerandum est malum, ut pejora vitentur. Ecce t malum vocat consortium Subindiaconi cum uxore. Quod tamen in Dioecesi Salernitana dissimulandum c. nsuit, ad cavenda majora mala. Etiam lupanaria alicubi tolerantur. Caeterum idem Papa Alexander cit. cap. I 3. aperte dicit, matrimonium Subdiaconorum esse contra sacros canones , dissimulari tamen posIe ab Episcopo Oxoniensi, pro graviori lapsiu vitando : ita tamen, quod ad Altaris mirasterium non accedant, nec Ecclesiastiea Benescia percipiant. - - - aut Ecclesias aut uxores promus dimittere cogendi iurat.
Et cap. a. idem Ponti sex, Cantuariensi Episcopo seribens, Sed siforte, inquit, in Subdiaconatu, ae aliissuperioribus ordinibus urores aece. spe noscuntur, eorum uxores dimittere, S poenitentiam agrest de commsymιboritate nostra per si pensioras S excommunicaιιοηrs sententiam, appella. Mane pusta, compellatis. Quando autem idem Alexander eap. I 4. de cuIu dam subdia. ni ordine dicit, quod matrimonium ejus non impediat, videtur Io qui de ordine invalide suscepto e cum addat, eum hominem nimis enormiter & inordinate se ingessisse, nullamque et dignitatem vel honorem ab ordine illo esse allatum. Vel, si ordo valuit, Pontifex eum eo dispensavit in matrimonio contrahendo. Ad s. Aliud est, quid fiat & factum sit; aliud, quid fieri deis heat. Etiam a laicia sextum praeceptum frequenter Uiolatur. Ta. men est praeceptum. Ex eo igitur, quod Subdiaconi cimo etiam Diaeoni & Presbyteri saepius , aut matrimonium contrahere ala tentarint, aut autea colatracto uti Perre1ςιiat, auῖ coucubi enas ha
54쪽
Fuerint, nequaquam sequitur, haee ipsis misse licita ν protestante
semper canonibus, edictisque vetante Ecclesia. Quae contra haeeacta sunt, humani generis hosti, carnis miseriis, & corruptae naturae vitio sunt adscribenda. Videlicet, ut ille ait, Iliacos intra muros peccatur, & extra. In ipsa etiam Domini sacraria quandoque irrumpit antarium. Habemus enim thesaurum in vasis fiet,libus: quae facile franguntur, nisi timor Domini cautos essiciat, &tutos praestet a lapsu. Α 6. Licet aliqua concilla tantum Episcopos, Preὀbyteros,& Diaeo nos exprimant: tam ea sub nomine Diaeonorum etiam Sub. diaeo nos comprehenderunt: quia olim, dum pauciores adhuc es sent fideles, eorum etiam ossicium peragebant: sicut hodiedum etiam sacerdotes saepe Dieteonorum & Subdiaconorum funguntur ossicio. Licet igitur aliqua concilia non expresserint nominatim Subdiaconos: quia tamen alia plura eos expresserunt, illis etiam eontinentiam praeceptam esse intelligimus. Caeterum aliqua concilia tantum Episcopos expresserunt: an propterea tantum illis co tinentiae legem impositam esse diemus
An conveniens fuerit, Clericis Majoribus caelibatum & coa-tinentiam ab Ecclesia praecipi pNegant Heterodoxi, assirmant orthodoxi, eum s s. Patribus - Eeelesiae Conciliis. Convenientiam hane nervose simul bre-Εx S. Ima Viterque ob oculos ponit S. Innocentius I. in epist. ad Uictricium ceruis. Rothom agensem Episcopum eap. 9. his verbis : ,, tenere debetri omnino Eeclesia, ut Sacerdotes & Levitae cum uxoribus suis non misceantur ; quia ministerii quotidiani necessitatibus Occupantur. is Scriptum est enim: sancti estote, quia ego sanctus sum Dominuss, Deus vester- Nam si pristis temporibur anno vicis suae Sacerdo. tes de tempIo non discedebant sicut de Zacharia legimus) neeti domum suam Omnino tangebant, quibus utique propter sobolia ,, successionem uxoris usus fuerat relaxatus, quia ex glia tribu, &is praeterquam ex semine Raron , ad sacordotium nullua aecedere praeeipiebatur: quanto magis hi Sacerdotes vel Levitae pudieb,. tiam ex die ordinationis suae servare debent; quibus vel sileerdo.
- uuae vel ministerium sine successio ae est, nec praeterit dies, quao 3 , D Vel
55쪽
,, Paulus ad Corinthios scribit, dicens: Abstinete vos ad tempus, ,, ut vacetis Orationi, & hoc utique laicis praecepit multo magis D Sacerdotes, quibus orandi & sacrifieandi juge sacrificium est, semis per debebunt ab hujusmodi consortio abstinere. 4. Quam rationem etiam aifert S. Hieronymus lib. f. contra Jovl- 'ii' nianum. Si laicus, inquit, F quicunque fidelis orare non potest, nisic ibR ' reat odicio conqugali, sincerdoti, cui semper pro populo Osserenda Auru sacriscis , semper orandum est. Si semper orandum ἰ ergo semper matrimonio carendum. c. 7. dilr. 3 i.
Et S. Epiphanius haeres s9. Presbter θρ Diaeonus X Episcopus Dea penitus vacens. Nam si uris etiam, qui de populo sunt, id ipsum apostolus
praecipit, ut, inquit, ' ad ιempus vacem orationi, quanto id magis Sacerdotis stribu γ nimirum nullis ut impedimentis moeetur.
Idem saeunde ineulcat Siricius Papa epsit. 4. ad Africanos Episcopos: Quod dignum, ait, Spudicum, S bonesum est, si demus, ut
Sacerdotes S Levitae cum uxoribus suis non coeant, quia in ministerio Divina quotidianis nece alibus occupantur. . - . Si ergo laicis abstinentia imperatis , ut possint de acantes videri ; quanto magis Sacerdos viique omni momento p
' . ratus se debet, munditia puritate securus Τss. Et prosecto certum omnino est, Ecclesiasticorum munera proditione. pria esse, sacrificare, orare, exhortari, ad concionem dicere, sa-cramenta ministrare, aegrotos invisere, curam pauperum gererecte. Quantum autem haec sancta ossicia impedirentur per commeriscia conjugalia , per curas privatas & domesticas, impendendas uxori, liberis, oeconomiae, nemo est, qui non videat. Sic enim cura pastoralis & affectus, quo oves Christi oporteret assidue proinsequi, in uxore & liberis serme totus absumeretur. Et unde alenda tanta familia γ unde petenda dos, saepe multiplex, pro filiabus nune, dum soli sunt, conqueruntur non raro Clerici, se non habere sustentationem congruam. Quid futurum credamus si praeter uxorem, ejusque famulas, numerosa soboles nutrienda, vestienda, dotanda foret num mendicarent sacerdois tum liberi an res Ecclesiae, patrimonium Christi invadendum, atque in eos evacuandum P num provisum, num consultum foret piis fundationibus, Beneficiis, Ecclesiis 8 certe aut mendicos, aut avaros, aut diribitores ac depeculatores sacri aerarii, aut turpi quaestu nundinatores, aut simoniaeos rerum Ecclesiasticarum propolas fieri oporteret, ut tot famelicol venirer implerent, & patrio monium illia relinquerent.
56쪽
'Quantum autem hoe pacto acerdotii dignitas; 'aestimatio, simctitas evilescereti quantus in publicum contemptus 1 certe si e vix amplius electus sacerdotum ordo secerneretur a lateis: & esset, sicut populus, sic D' stacerdos. Contingercique, quod Nauclerus alii-
que referunt. Nam cum tempore Gregorii VII. sacerdotes in Germania coepissent nuptias celebrare, tantus eorum contemptus inolevit, ut, iis spretis, passim talei sacramenta administrarent. Et quomodo cum Apostolo virginitatem commendarent tauri pingues ut eos appellat S. Petrus Damiani opus Io I 8. cap. 3. circumcincti vitulis multisy quomodo per orationem et avarent ad Caelum montem tranquillam, puram, collectam, quae in tot maritales curas, affectusque esset distracta P quomodo saeerdos Dei altissimi ex fumante conjugali thoro, ab uxoriis amplexibus, provolaret ad sacrosanctum Altare, ad divinissimum sacrificium, ad immolandum agnum immaculatum aeterno Patri profecto haee alia-ι que adeo indigna visa sunt sanctae Dei in terris Ecclesiae, ut eam labem omni ope a sacris mystis averteret. Aut, an sorte minor puritis requiritur in Sacerdotibus veri ae vivi Dei, quam in gentilibus c falsorum deorum sacrificulis, aut Romanis olim Vestalibus, quibus continentia severe praecepta suerat Sit honorabile conjugium, & thorus immacuIatus: at lateis. non Sacerdotibus. Quod illis honestas, quod sacramentum, quot religio, his est sacrilegium. Alia hunc uatum degent, alia alium. Honorabile est connubium; at tempore vicis suae, quo ministrare debebant sacris sacerdotes veteris testamenti, longe abesse debebant ab uxoribus suis. Honorabile est connubium: at Urias Hethaeus, quamvis esset laicus, indecorum sibi duxit . ingredi in domum suam; & earnali voluptati operam dare, quando arca Dei,& Israel, & Juda habitabant in papilionibus. Et si bellis praesem
jure prohibent militibus suis matrimonium, ne uxorum liberorumisque cura impediantur a profanae militiae ossiciis: ut etiam ab antiquis Romanis factum legimus; apud quos severe suerat vetitum, ne qua semina castra ingrederetur. Cur Ecclesia sancta Dei non jure prohibeat iis, qui sacrae militiae se sponte addixerunt, ut a nuptiarum impedimentis liberi, se totis integrisque ad Divina sedivitia possint incumbere pMemorabilis est in hane rem reprehenso s. Ioannis Chrysost mi, qua Theodorum lapsum castigavit. Legitima, scribit ad illum. 'iusta res est coniugium e S i e eonsuer; honorabile connubium , euhiummaculocum: Ad tibi jam non est iraegrum cor bii jura servare. Caleni
57쪽
eni pons si cliunctum, illum relinaure, ae uxoris Iaqueis implicari, aduI. terii crimen est incurrere: quamvis millies hoc ipsium nuptias voces, ego immου adulleris illud tanto p jus actino, quanto major ac melior mortalibus Deus.
Respondetur Argumentis Heter odoxorum. o 'bjleiunt primo eum Calvino, relictum a Deo matrimonium li-
Nuptiae non herum. Imo secundum Apostolum i . Tun. 4. haereseos notam Π ni iri eos praeserte, qui prollibent nuptias. Atque hinc eundem Apostolum I. Nim. 3. docuisse, unius uxoris virum eligendum esse Episcopum. Et Christum ipium Malib. s. vetasse: ne homo separet, quod Deus conjunxit. At argumentam hoc nos non premit: nemini enim Ecclesia prohibet matrimonium, cum nemini praeeipiat statum Leelesiasticum, sed cuivis relinquat liberrimum. Si tamen quis ultro eundem eligat, requiritur in illo continentia. Sicut Ecelelia nomini prohibet ossicium judicis forensis aut lictoris; si tamen amplectatur quis statum Eeclesiasticum, debet ab illo abstinere ossicio. Apostolus vero illos duntaxat insectatur, qui nuptias absolute ut malas prohibebant: quales erant Marcion istae, Tatiani, ae postea Manichari, & Eustathiani. Illudque universim notandum venit, Patres etiam & Concilia saepius laudibus extulisse nuptias: non, quod alias omnibus congruere existimarent; sed ut haereticos refellerent, qui illas tanquam ex se malas damnabant. Bonum est matrimonium , 'at spirituali homini, ossiciis spiritualibus identidem occupato non convenit; sicut ei non conveniunt alia saecularia ossicia, licet de se sint bona.s . Quando vero diXit Apostolus, unius uxoris virum esse debere obiectiones Episcopum, id vel intelligendum de Ecelesia, quam unum tantum a d. 88ulo. tanquam sponsam suam, oportet habere Epi opum. Vel, ut S. Chrysostomus, aliique Patres textum illum explicant, intelligendum id negativi, ut sensus sit, Episcopum non debere esse higamum, seu non debere habere vel habuisse plures uxores. Ad coque non praecipit, ut Episcopus unam habeat uxorem, cum multi sancti Gsmi Episcopi nullam habuerint sed prohibet eligi illum, qui plures habet vel habuit: permittit tamen ordinari illum, qui unam tantum habuit, vel adhuc habet . a qua tamen post ordinationem . abstineat: ut docet exemplum eorum, qui Oxorati sunt facti Episcopi. Hinc Ambrosiur epis. 22. notavit: ne quia filial creare Apostolica
58쪽
stoliea invitetur authoritate, babentem fidos, dixit Apostolus, ym fm
Atque ita permisit, unius uxoris virum in Episcopum eligi, non vero higamum. Interpretationi huic consentiunt alii etiam Patres. Sie Hieronymus epili. so. scribit: Episcopi, Presbyteri, Di
coni , aut virgines eligunetur, aut indui, aut certe po Sacerdotium in auronium pudici.
Quando vero christus dixit: Quod Deus conjunxit, homo non si parat, id intelligendum est de vinculo matrimonii, quod est indisso. lubile, non vero de separatione a thoro & habitatione. Sed neque aliquid probat contra nostram doctrinam, quod ex eodem Apostolo oggerunt; honorabile videlicet esse inter omnes conjugium. Nam hoe intelligendum est cum Theophylacto in
hune lacum de omnibus legitime conjunctis. Alias enim etiam inter consanguineos in primo & secundo gradu, item inter juvenes, absque parentum consensu junctos, honorabile esset connubium: quod tamen adversarii improbant. Non raro etiam nobis objectant textum ejusdem Apostoli I. ομνimh. 7. propter fornicationem autem unusquisque uxorem 'am habeat. At
Paulus hic loquitur de conversis ad fidem , qui dum etant adhue infideles, uxores duxerant. His enim respondet, retinendas esse uxores. Non autem loquitur de iis, qui sunt caeli hes aut vidui: nam paulo post de istis dicit prorsus contrarium, Dico atatem nuptis Y viduis, bonum est eis, s sis perma erint. Et: Glutus es ais
Ceterum melius utique est nubere, quam sornicari. Hinc is, qui continentiam servare posse desperant, statum Ecelesiasti eum amplecti non debent. Si autem quis eundem elegerit, nec nubere debet, nec fornicari. Quod cum Divina gratia caveri posse utrum. que , innumera Ostendunt exempla eorum, qui amicti stolis albis sequuntur agnum immaculatum : redduntque, jubente Domino. Altissimo vota sua: ne damnationem habeant illorum, qui primam fidem irritam secerunt. Desinant proin heterodoxi abuti textu illo Genes. I. crestite multiplicamini. Ex quo Melanchion inseri, conjugium esse jure Di. Ea vino praeceptum : imo & naturali: quod ex appetitu carnali, &inclinatione propagandi speciem putar colligi. Verum, si verba illa praeeeptum aliquod insinuant, ad ea tempora reserendum illud Patres asierunt, quibus terra erat inania de
vacua ἰ ut in mundi exordio, & deleto propemodum per diluvium. Para V. H huma
59쪽
humano genere. contigisse novimus. Hi ne fissidit sterum eloquium : et replete terram. Nunc autem terra plena est: imo abundat hominibus; ut infinita ostendunt mendi eorum Examina. Certe; si eonjugium jure Divino aut naturali quocunque tempore omnibus esset praeceptum, Christus non dixisset Sunt Eun chi , φή ' castraverunt propter regnum caelorum. Nec Apostolus: De virginibus praeceptaem Domini non habes, consilium autem do. Item: Dico
aurem non nuptis Y viduis: honum est illis, si sic permaneant. Item: Qui matrimonio jungit virginem siuam, benefacit: θ' qui non jungit, melius facit. Rursus; si praeceptum esset, servassent illud utique Christus, ejusque Mater purissima, S. Joannes Baptista de Evangelista, eum innumeris aliis utriusque sexus personis sanctissimis; quas caelibem sem. per vitam duxisse aperte constat. Putat quidem Praeco quidam Tugurinus , Christum ipsum suisse ua oratum: verum ab hac temeraria& absona opinione mens sana plane abhorret. Dixi autem: Si uerba illa saetae paginae praereptum infiment. Nam revera non continent praeceptum proprie dictum; nam etiam ad aves & bruta animantia Deus verba illa direxit; quae tamen prae,cepti sunt incapacia. Significavit igitur Deus benedictionem & n, turalem animalium inclinationem. Neque tamen propterea legem aliquam naturae hic subesse suspicemur. Nam ad multa ineli natur naturalis appetitus, quae tamen lege naturae non sunt praecepta, sed prohibita. At, inquiunt, propter illam naturae inclinationem, continen- Εου dissicul, tia nimium est dissicilis, quam ut lege humana possit praecipi. Et in hinc teste ipso Domino, non omnes capiunt verbum hoc. Unde caeliba. tus iste Sacerdotum nutrit libidines , mundumque implet concubinis, & Leelesiam scandalis. Rcsp. hoc argumentum probat, non omnes fieri dμbere Saeer. dotes, sed eos tantum, qui ad tam sublimem ac purum statum vo. eatos a Deo sese intestigunt, atque continentiae dono praeditos. Qui autem re prius bene expensa ac deliberata, atque Divino lumine per preces implorato, ad statum Ecclesiasticum se vocatum ratus, eundem amplectitur, dubitare deinceps nullatenus debet, quia donum continentiae habeat. Cum illa ipsa devota voluntas qua propter Deum castitatem Vovet, si donum continentiae, aut ejus
signum. Qui enim dedit velle , dabit & perficere. Praesertim , si
frequenter ad Deum recurrentes, humiliter illud a Deo petamus, jejunio carnem maceremus, ct sensu , per quos tentatio irrumpit, caute custodiamu .
60쪽
ure sane s fiant, ut fieri oportet, cessabit quereIa de con .eubinis & seandalis: quae tamen ab heterodoxis, ex seipsis alios meistientibus, nimium exaggerantur, praesertim pro istis temporibus tquibus rariora uberrimas inter & pulcherrimas segetes exurgunt Iolla. Caeterum falsissimum est , quod caelibatus ejusmodi vitiorum monstra pariat, Non caelibatus, sed abusus illa parit. Fructus autem edelibatus teste Apostolo r. Gr. 7. sunt, cogitare, quae Dellant , sanctum esse corpore di spiritu Se. Si autem propter quorundam abusum botius usus tolIendus, ipsa decalogi praecepta, sacrumenta, & res quasvis sanctissimas e medio tolli atque aboleri necessum erita Nihil enim tam sanctum ,. quo non abutatur mortalium quorundam protervia. Servetur proin usus, & quantum fieri potest, tollatur abusus. Si extirpari non possit penitus ex agro optimo
infelix Iolium, messe tamen ampla boni frumenti ac incorrupti se solabitur sancta Dei Ecclesia
rerum etiam multa aduIteria patrantur,' an propterea pla-Tes uxores permittending trecentae Reginae nondum ciebant Salomoni , sed septingentas concubinas superinduxit. An propterea in nitae uxores uni viro eoncedendae insuper etiam eonjugatis non raro dissicile accidit, propter absentiam, vel diuturnam agritud nem eonjugis abstinere ab usu matrimonii: an propterea alia uxor dueenda quot ergo tune a conjugatis ex necessitate omitti oportet, cur eaelibes, qui β ipsos castraverum propter reg- ωlorum, ut ait christus natib. I s. v. ret hoc est, qui ultro ampIexi vitam, Α gelicae aemulam, ut Deo placeant, omni carnis voluptate sibi interdixerunt, reddere non possint votum Dominor fidelis enim est, nec patitur servos suos tentari supra id, quod possunt; cum facienti, quod est in se non deneget gratiam: qua adjuti innumeri mortales, ex eadem carnis & sanguinis massa concreti, immarcessibilem virginitatis , tantopere ab Apostolo commendatae, laureolam caelo importarunt. Hi fiunι, ed cum mulieribus non sunt coinquinati: Virgines enim sum. Hi sequuntur agnum, quocunque ierit. Apoc. I . v. g.
Respondetur aIiis argumentis. Audiamus jam, quae ex antiquis Conciliis hodierni Protestantes
pro incontinentia Eeclesiasticorum proserant. Atque impri- La R mis canon sextus Apostolorum, Episcop:ιs, inquit, aut Presbter uxo rem propriam ne uaquam obtentu religionis abiciat.