장음표시 사용
101쪽
Dism Romanora pantheo placet) haec cit, quod Baptismus admoni rari potest, etiam ab ijs qui μοι in simplicibus sacerdotum ord tis, imo in nec itate etiam a laicis: cui Hieron invi inquit
contra Luciferianos. confirmandinis uero admini irationem, solis Episcopis restrum ipsis pl.
cui Addunt hanc rationem, quod Baptismus tantum sit Sacrumentum initiationis: per confimmationem uero, conferatur perfoctio gratiae Crgloris: Ritum etiam ordinationis dicunt Sacramentum esse,praeeminentia nobilitatis Cr perfe--
ctionis utor ipsorum uerbis dignius er praestati titus quam saeramensura Baptismi. mia, in qaiuM,srdo con lituit hominem ingratia, graduerstatu dignitatis hoc est, pingulum praebenda rum, T regalium praelaturui u) quod Bapti mis non facit. Atq; ita cum in primo canone, ea quae non habent Dei mandata, sed sunt ab homin bus iuuensu,tumis institutis aequulsent: tum in tertio canone , postulavi ea in sublimiorem dignitatis gradum extolli Cr collocari,quam quae ipse filias Dei in nouo Testamemo sua uoce instituit, eT Ecclesiae commendauit. Ussadeo uerum est, qu)deum qui semel uerecundia sines transii oporteat - guauiter impudentem esse. Est Cr hoc unum ex imiterque huius tertij cc-nctus,quod dignitas sacrameimi ordinis,non po-
102쪽
coNci I TRIDENT IN L-:licet et inum nominent sacramentum. nto enim dignius est ordinis sacramentium, Coivgio, quod facit:us pati secum poteli centum prostibu/ia succiniue tamen sicut inquit coloniensis quidum o quam unam te istimam coniugem. Siqua uero praeterea alia tertius hic canon nosteria con tinet,ea vel Andrad Guel alius qui pia nobispa det. uero ad rem ipsam attinrt,quae sit Sic cramentorum quae Scripturae testimonium habent,stu conuenientia seu digerentia, non potes Esimplicis er rectra conititui erexplicari,quanasi unumquodq; ex sua institutione, ex ex promisesone qua ex uoce diuina annexa habet udicetur. No male enim huc quadraret,quod in decreto uodicvnt,per Sacrameta iustitia fidei uel incipit uel incepta augetiosivel amissa reparatur. Sed haec plenius explicare, non est huius lacu tam
rum enim examen decretorum πcanonum Tridentini con
103쪽
Si quis dixerit, Sacramenta nouae legis non esse ad alutem necessaria edsupersua: sine eis aut eorum uoto, perseia Iem,homines a Deo gratiam iustificationis adipissi, licet omnia singulis necessaria nonsint, anathemast.
Examen. Principio artificium compositionis inhoe canone considerandis est: in singulis enim ferme dimonibus,pecubares latent insidiae.Indifferenter de omnibus suis, quae m erant,Sacramentis fraedicant, quod sent ad salute necessaria.Qgod enim addunt licet omnia singulis necessaria non sino inteniunt de ordine er coniugio. Reliquos uero ri,s,ut confirmationis,extremae unctionis, auricularis confestonis, satissumonis, Erc uolut nipliciter esse Sacrameta ad salutem necessaria. Et quod praecipue obseruandum est,nec statem
104쪽
corrci L 11 TRIDENTINI. eisdem. Atqui ea qsae ad salutem necessaria fiunt,distinguenda sint:ut christin promerens Pater do nans,organa seu Sacramenta uerbio Sacramentorini,per quae Spiritim sanctus beneficta illa noui Testamenti obser applice obsignat, auget er.confirmat in credensibus:et demum fides,quae beneficia illa apprehendit accipit. Singula haei suo modo,σ in suo gradu,ad salutem noarum ordinata sum. Etsicut non sequitur: Sacramenta ad salutem sunt necessaria: ergo nonso chmstus,suo merito nobis eam acquisiuit: itu etiam nasequitur: sacramenta ad salutem sunt necessa
tria: erro non per solam fidem,gratiam iustifica tionis accipimus Nes enim quis, sanas, iust talionem per solum sidem, ita unquam iste exitiquo a iustificatione excludatur gratia Deι, meritin chri , ministerim uerbio' Sacramentorum. lino fides in iustificatione quaerit, appre hendit,m accipit gratiam Dei,propter merituriflij mediatoris: or quidem bise quaerit Cr accipitis ministerio uerbi ex sacramentor per qnod medium, scit Spiritum sanctum uereo caceni esse. QSaerere uer)apprehendere Cr accipere illa beneflcia criptura affrmat, sobus fidei proprium esse Manifestum igitur ejt,qualis sit sophistica,nec statem Sacrameniorum Opponere instimationi per solum sidem. Ego uero arbitror, archiso H. harus co is, aliud sἶς so
105쪽
turgratia iustificat Ascd loquamur de adipi scrnu,seu accipiιnda gratia iustifcationis: σhoc nolunt soli sidci tribui, sed adiutarni neces' tutem Sacramensorum: hoc est intcsigunt nostrim opus,quod hi μbccpsione Sacram emorum facimus,ita ut fides non bola,sed una es in dignit testu merito illim nosti l opcris,cecipia gratia iustifcationis.Et propterea nomisant Sacramenta asouae legis , ut i mutua ri latio Ieth Erl nc'o-rm operis, in ipso es iam Sacramencorum clurides etiam uoliam inoivinam,hoc est, pollicitatio
nem certi operis,ad ut cipienda iust scutionisgratium. Quis igitur iam niget,patribus Τrdem hiis d bwsse iugemwm,cum is tam paucis verbis, tum mustas ex uarias in dias occultore potuerim Nopotesti uti in elisis quaestionis quae in I II II oc c nove proponitur,uera explicasio trudi, n primex insidi s istis nos euolaumus. inando igitur nec state Sacramemorin dist utatur, non est quaestio de ritibws humana autoritate iustitutis,
scdide ijs quae uere Cr proprie sunt sacramcntar cilicet de Baptibino, ex coena Domin L Et is illis Sacrumcntis non est quaestio de magica aliqua ese .
106쪽
cor: cILII TRIDENT IN LIcacui,absolute haerente in ipsi xternis elammtis:nec de dignitate,aut merito nostri alicuiMoperis: sed qu)d si vi media seu organa, per qMe Deus offert,ex fides accipit gratiam σsalutem.
aestione hoc modo formata, explicatio tis erit dis citi:qu e multa utiliter mcnebit, CT uera reuerentiam erga Sacramen ta in animis nostris excitabit Pendet autem ex consideratione doctrinae, quare Deus promigioni Euangelis adiecerie
Sacramenta s Deuη enim,qui satisfactionem flij sui mediatoris ordinaui ut esset meritin Cr a quisitiosulatis nostrae:qui etiam ordinauit, ut Hdes esset quasi manus nostra,qsa quaeramM, cpprehendamus er accipiamuε gratiam Dei hi christo: idem Deus etiam certum medum seu organon ordinauit,per quod beneficia silis mediatoris,ad salutem nostram velit offerre er exhibere, ut Ades habeat er sciat certum medium, in quo quaerere O' accipere positi gratiam π μ-hssem. Ie ergo medium seu in se re tum De verbis Euangelij praedicatum,auditum, cogita rura,er Me apprehensum.Ro.io. Fides iustificas
gelim est potentia Dei, in salutem omni creden-α Iohan.s. Amen dico uobis, qui uerbum meum audit, ν credit ei qui mist me, habet uitam aeteraxa π,G c. Iam ueroci Deus per uerbuo ferat
107쪽
er exhibeat des etiam in uerbo apprehendat O. ' accipiat non dimidiatum ex insuffciem aliquid, sedgratiam quae ad salutem necessaria est, ita ut Euigeli seu potentia Dei, ad salutem omni credenti: oritur quaestio,quis sit Sacram emorum sins,aut propter quas causis Deus externos Sacramentoru rιιus,sua iustitutione adiecerit promise seni Euangeli . Et sunt quidem non pauci homi istes,partim phanalis partim prophani, qui et sentiuM π clamitam Juperfla 'non necessariuessse Sicramentorum ψι . Piorum etiam animi saepe huiusmodi cogitationissim tetantur: cum verbo Deus omnia quae ad salutem necessaria sunt, o ferat errabibeat:cumj fides illa in uerbo inuenire Cy apprehendere poysiz.quid opus sit sacra
mentis ipUe igitur sine salutis di pendio, u um
Sacrammtorum negligi.. Et talibuου sanesve tentationibus, me phara ticor- clamoribus,recte ex uerbo Dei opponi tur: Sacramenta quae Dem ine, ut essent salutis nostrae adminicula,instituit,nullo modo iudican da esse uel hnutilia, uel uperflua,quaesecure negsigi Cr contemni po t. Recte enim Augustinus dicit contra Faustum lib. .capar. Sacramentorusis immurrabiliter ualetplurimam er ideo com
temptaOcrilegosfacit.Impie quippe contemnia tur, me qua non potest perfici pietas. Sed haec uerbo Dei diligenter explicanda sun inter do
108쪽
co N cILII TRIDENTINI.' amarecte intelligatur,σuerus Sacramentorus, usus ornetur, er serio ametur. Quod igitur ade Demi attinet,uerbo promisionis ofert π exbir bet illam suam gratiam,quae ad salutem necessa- λ ria est:ita ut fides in illo obiecto seu medio,inlimis repositiquicquid ad falutem est necessarium. Et quidem sicut chos tomm inquiosi ange
li essemus, nullo praeterea signo nobis opus essetii Sed carnalis infirmitas sidem impedit,turbat,dii strabit,er debiliἰat. dum enim ex diffltile est,
. ijs quae in uerbo proponumur, licet non appareant,tame Arma animi per uasione inhaerere. Heb. xi Imo confra stem in spem credere.Rom. . cum
quidem in hac uita, mens semper sensuum admianicula quierat.Praeterea sides etiam, stando statuit proin ionem Dei in genere u am esse, antitur tamen de hac praecipue quaestione: Ampsivatim etiam ad me pertineat s Dem igitur qui diues est in insericordia,ut diuitias bonitatis suae nobis
ostenderet,er commendare non uno tantam mod per nudum scilicet uerbum, gratiam suam nobis exhibere uolaused insemitatem nostram uoluiucerus adminiculis subleuare , institutis ficiliacet, er promisi oni Euangelis annexis Sacramen iis, hoc est certiis ignis,rιtibus seu ceremoni)s, insensus incurrentibus ut illa commoneret, erudiret,ET certos nos redderet, quod foris in specie, visibili geri cernimas,illud tam uirtute ex poten
109쪽
EXAMEN DECRETOR vultu Dei in nobis es la sicut enim uerbis incuserit in aures,er ferit corda:ita ritM Sacramento. rim incurrit m oculos, ut moueat corda, ut non dubitemM,Deu nobistu agere, er uiae iuxta verba in nobis efficace esse ad salute. Verbo enim,er externis a se institutis signis,solet ea hominis. Cere. Praeterea mens humana no tanta per se non nouit promissionem de gratuita reconciliatione, ue rvmetiam quando illa uerbo nobis reuelatura et pia mens eam non ausit hi genere mendacij urguere des tamen,in tentationibus praesertiin, difficulter istam,ut priuatim ad me etiam pertinem te apprehendere ex retinere potest. Deus liatur Sacramen a insiduit, ut essent externa ex uia
sibilia signa,er pignora gratiae et uoluntatis Dei erga nos quouis istu triuisibili testimonio te lis cetur,quod promi)ῖιο ad singulos itas pertineat.
qui de eam in usu Sacramentorum amplectunetur. Et hoc modo Sacrumenta sum externa uisibi ιia testi,nonia applicationis,gratuitae promi βο-nis Euangelij.Eius emin vox generalis est: sides uero er usus sacrameli, applicat ea ad singulas credetes Hoc modo Sacrameta,quoad nos uni signa confirmantia fidem erga promisitonem Euange-IJ:quo ad Deum Ora organa seu instru meta, per quae Deus in verbo, sua potentia Cr operatione, gratia promisitonis Euangelicae credentibu3, et, 4 pplicat obsignia,confirmat. Set Cy co
110쪽
seruat.Non aute alia e gratia quae in verbo pro visionis,eT alia quae m Sacramentis exhibeturis nec alia est proin in uerbo Euangelis , altam Sacrametis. Sed eade estgratia,unu er ide uerbsim i quod in Sacrametis,per signa diuinitas tuta,uerbu quasi uisibile redditur sicut Augusti nrus loquitur propter nostra rastrinitate. Fides igitur in Sacrametis,no alia quaerit gratia et in Membo:nec sine promi sene, praeter aut extra promissione, in Sacrametis quierit gratii. Verbum enim promisionis,est obιectu illud quod desis sacra
metu intuetur:er in illo apprehedit ea, qgae ue bo in sacrametu promittuntur,obfer uturi er ex hibenturata Eph.s. Paulu3 inquit: Mundans Ecclesii lauacro aquae in uerbo. Haec doctrina fritat dignitate Sacramentorti, Cr exuscitat uera reue remia erga Uum sacramentoru: cir ex his funda mentissumitur explicatio quaestionis propositae. Qise enim piae aures , prophanas illus uoces uel
ferre,uel admittere possim, Sacrameta esse superflua,quae secure contemni. sine dipendio salu tu negligi positare cu ex Mrbo Des colle D qaud subleuanda infirmitate nostra instituisse: ut diuitias bonitatis sue ad procurata salutE nostra Gederet,in titu spe ipsum talia organa seu in strumeti,in quibus uιrtute Cr operatione Spiritus sancti, fides no stra quamuis Iu Euida ex infirma,gratia apprehedere,σ obsignata retinere posset, ad