장음표시 사용
81쪽
inu u Sacramentorum accepisse gratum. Haec uerosemen iis directe, er quasi aduersa stomumgyat cum Paulo, qui Rom. . exproben do cet ex consimat, circumcisionem non iustificas- - se Abraehamum ex opere operame , seu per in
nem iusticiis mei, curvis proprium est, ut beatitudo sit e bomnia, cui Deus secundis gratiam, edemi non operanti, imputat iusticiam ne operibus.Rom. 4. Et quid quaeso sani actistra hominibus, de salutari Sacramemoram ui asu expectes, qui gratuitum promisionem Pagratia offertur erexhibetur, Crfidem qua proonrisio accipitur , ex sacrameviis proscribunt: hoc est, qui ipsa sacramevia ex Sacramen iis tollunt, er ex Deι actione faciunt nostris lopus, ex gyatia meritum, ex premigione prae- lceptums Et tamen istas scholasticorim o- piniones, concilium Florentinum consirmare non veretur, inquit enim: ueteris Testamenti Sacr mema non caussabant gratiam , sed eam solam per pugionem christi dandum esse figurabant : nostra uero cr gratiam continem,CIpsam digne fuscipientibus conferunt. Quid uero auso s Num iustus, tempore ueteris Testamini, uirtute futurae pusionis Christi, non data fuit gratia s Au uero tantum habuerum
82쪽
eONCILII TRIDENTINI. o primum daretur grauis ais qui post con matam passionem christi credituri es nis Pasio certe christi, meritum illudet', propter quod gratia data fuit π olim, ex adhuc datur. Ne
que enim uertim est , ueteres olim per uirtutem futurae polonis christi, sine certo ali quo medio seu organo , quo illa offerretur eropplicaretur, judtificatos esse: nos ueta per Sacramenta , fue uirtute pugionis christi im
Haec ideo hoc loco annotaui, ut lector admonitus,intelligat quae sit Helena illa , pro cum restitutione secundus hic canon dimicat. Vt autem ad explicationem eo commodius transeam re, consideret lector hoc artificum , quod illi qui nunc sunt conducticii Pontifcrae causse aduocati, ut amoliuntur suspicionem nouitatu,non utuntur is hac quae lione Scholasticorum argumentis: quia
animaduertans , qualia ita sint: scd Augu uni
autoritate,opinionem illam tuerι conatur ex qua da eius sentem tu,quae extuit is enarratione re a. Sacramensa noui Testamenti dant salutem Sacramenta ueteris Testiment promiserunt saluato rem. sed si recte Crriligenter expedatur,q'modo Augu linus in loco allegato quaestionem illam dilutet, non tantam liquido constabit quae fuerit inim sententia, uerumetiam monstrabxti
83쪽
EVAMEN DEc RETORVM recte explicari Cr dijudicari poteriL Non autem promiscue de omnibus figuris er signis uete ras Testamen i distulamus sed de illis, quibuis uersura promissionis gratiae annexum fuit. Nultae enim fuerat in veteri Testameto figurae Cr umbrae,quae aliquid sunἐ de ii sterio dicarnationiis, redemptionis eliustificationis signiscarutrino aut omnes adiuncta habuerat exprcssim promigione diuiuam,qu)d per illa signa Deus of rre,applicare Cr obsignare uellet promi em iusticiae fidei singulis,side istis ritibus utentibus. Qusdam uero non tantum significarunt, uerumetiam adiunctam habuerut promisionem,quod per ista signa in uerbo, Deus iusticium Adei offerre, applicare, obsignarem confirmare uerit, in singulis fiepromisitonis, signis istis utentibus: quale sigii ,
extra omnem controuersiam fuit circumcisio. Duplicia igitur fuerunt signa ueteris Testamen ii quaedam tantum fuerunt signiscatiua,quaedam uero simul etiam fuerunt uirtute promisionis, exbibitrua seu obsignatiua gratiae. gustinusu ro omnia illa igna, aliquando una ex eadem appellatione sacramenti comprehendit. Mando igiturriurus er umbras,quae fiunt signa tantusigni, scatiua,uocat sacramenta tunc dicit in Ps. 73. De discrimine ueteris π noui Testamenti,sacramenta non eadem,promissa non eadem.Et illud declara Promissa non eadem:quia promissa terra ca
84쪽
ηdun,regnum temporale ,felicitis terrena. ga cram)ma non eadem: quia alia in Sacramen a salutem damia alia Saluatorem promittensia. Saleramenta noui Te tamenti,dant salutem: Sacra menta ueteris Testamenti, promiserunt Saluatorem. Nunquid autem dicemus Augustinum sensisse,patres inueteri Testamento tautum terrena
promissa habuisse, ex prorsus destitutos fui se promi one spirituali,de iusticia coram Deo sua
late Cr uita aeterna Aut Patribui in ueteri Test
inevio non fuisse datam salutems certe nemo sanus, Augustino manifeste fusum hunc pententia tribuere audebit , quam multis in locis ipse rosistat. In promptu igitur est corigere,quid Angust
nu4 in illo laco uelit. stationem enim,seu potius mutuam relationem , indiuiduam connexionem
instituit inter promissa er Sacramenta: ut qualia sint pronoga, talia etiam sint sacramensa: erquidem ex promisis sumendum esse iudicium 'de Sacramentis. Et hoc fundamentum diligenter o seruetur.Iam uero inquit: In ueteri Te tumenso, fuerim quaedam promissa terrena seu tempora Ira politiae Mosaicae,et illis promisis etiam Sacramenta quaedam fuerans adiuncta: cocludit igitur
Augustinus, sicut ipsa promissu terrena, figurai fuerunt spiritualium promistionum, ita etiam Sacramenta illarum proni tonum significasse futuram ὐικονομίαμ Saluatoris. Manifestum igitur
85쪽
EXAMEN DE cst ET OR tu es Augusti in primo ibi loqui de signis, quae fututum sunt significativa, que non annexam habu ruus spirituitem promi lasnem. Decide etiam hi eripsis birituales proni liones, inueteri Cria nouo Tellantemto,Augustium tale facit discri-nien, u)d in ueteri Test citio simi promisiones ri ii uentari,in nouo Atro siti annunciatio christi exbibili. Non minus autem promisio defuturo semine
benedicto,in ueteri Testameneo fuit potentia Dei ad salutem omni credenti , quam annunciatio de Christo exhibito in nouo Te tamento. Et ex hoe sundamento, de dscrimine scilicet promisionis gratiae in utroque Testamento, gustinus di se rentiam sumit et constituit, inter sacramenta quae promipioni gratis: in utroque Testameneo uoce diuina annexa fuerunt. inquit enim: cum er-ν iam teneas promissa, id quaeris promittentia Saluatorem, iam habens J Hoc uer)ie t quod dico te tenere promisa: non quod iam acceperimm uitam aeternam, sed quia iam uenit chrillus, qui per prophetas praenunciabatur. Et hane differentiam in multis alijs locis repetit er explicat. Ille
igitur locus Augustini , quo ferme solo nituntur pontificij, nihil ipsis patrocinatur,quasi tempore ueteris Testamenti plane nulla fuerint Sacra-imenta, per quae Dem in uerbo obtulerit, exinhibuerit cr obsigna: rit gratiam : cum certum sit,
86쪽
co&ci LIJ TRIDENTINI. Gp migionem gratiae tu conexam fuisse certis quibusdam risib seu Sacramentis. Augustini enim diuersum sensisse,pollea ostendemus. Nunc
tantum obiectionem , quam ex Augustini lo eo Pontificij formant, rinouere Cr explicare volui Q me uero ex scriptura obiiciuntur,facile e plicari possunt,si seruetur Hilarij renu ut intelligentia dictorum fumatur ex causis dicendi. Scriptura enim de sacramentis veteris Test
menti,sepe non loquitur quid simi perse, hoc est, ex institutione diuinarat cilicet unt gilla pro-mqtionisgratiae er iudiciae meo sed reprehendum refututfalsas opiniones, quas homines e ternis illis ritibus, neglecta promisi e crde, affluebant. Non enim docebant, fidem in Sacramentis unquam in uerbo uisibili,debere apprehendere proin ionem de redemptione perfluum mediatorem futur propter que Deus crodentes iustisicatsed sepulta promiseione in albo lita uera Adeongebant se ex merito ex dignitare
operum quae in externis illis ritibus exercebant, iustimari contra hanc opinione Paulin pugnat, de circumcisione disputans, Rom.a. GaIs. Et in epistola adHebraeos ostendit, solius christisa, guinem habere uirtutem emundandi conscienti diu a peccatis.QModigitur Patres sub veteri a
stimonio iustificati sunt, hoc si mat factum
87쪽
64 EXAMEN DEc RETORVMege,non uirtute sanguinis pecudum, aut reliqua rura lustrationi :bed quod bub idis figuris er uiubris des aliud obiectum intuita sit m apprehenderit,promisionem fri cet de futura uictima filis
Dei mediatorisnoc enim est,quod agit per tota et olum ad Hebraeos : ubi simul ostendit illo rum rituum antiquationem seu abrogationem, culpsiorum complementum, christus scilicet exhibi tus alia Sacramenta instituerit Hisce igitur quae et ex Scriptura et ex Augustino ob)ci sole M,explicatis,tota res plina erit Ide enim Deu3 est,crinueterita in nouo Te tamento, iustificos circumcisionem Cr praeputium.
Idem 6ὶ chrillus beri, hodie, er in secula propter quem cr iustificatisiunt,er iustifcantur crede aes,ta' inueteri er in nouo Testamento. Eadem est substantia ut sic dicam promisitontis,eadesides,eadem gratia,eadem rusticia,eudem salus et uita aeterna in Christo, propter chri tim: quim ueteri Tejiumento promittebatur uemurm,G in nouo annunciatur exhibitus. De his capitibus nulla est,nec ei potest controuersia. Qgaestio uero is eo uersatur,quo medio ustrumento Cr omguno Deus hirobis uti uoluerit ad os renda,ex. hibenda,er obsignanda ista beneficia: quod in nouo Testaimento uerbum Euanget sit potentia Dei, ad salutem o vini credemi non est dubi u
88쪽
NclLii TRIDENT IN Lississe Sacramen a noui Testametui, ut per illa tanquarn per uisibile uersi , olferret exhiberet erobsignaret credentibus benejicia Euangelis lana de ueteri etiam Testamento extra controuersiam
est,pune illam ipsum ibifuisse rationem uerbi seu
promissionis.QSaero autem, an ira veteri Testamento,promisio gratiae tanti nuda ne sacramentis fuerit proposita populo Dei Inuenio aute Gen. 'promi ionem foederis, Ero Deus seminis tui post te: diuina institutione uestitura esse cur sic dicam ritu seu sacramento circumcisionis. Video etiam Pauli ,Rom. . fignum circumcisionis uocare sigidum seu obsignationem iusticia dei. Vnde Patres recte fientium , infantes
sub lege per circumcisionem liberatos fu sse a peccato originis. Et Beda erudite colligit a contra
irio,'eos qui in populo I raelitico accipiebant circumcisionem,ut ei in iusticia fidei,conianaos fuisse per hoc Sacramentum Ecclesiae populi fecer consignatos Dispe in foedu3 Cr commutironem beneficiora christi Mediatoris. Deam enim dicit: Masculus cuiuε praeputij curo circumcisa non fuerit,exterminabitur anima illa de populo suo quia pactum meum irritum fecit. cohaerent igitur haesier manifesta fiuntn. quὸ iusti inueteri Testameneo eundem habuerint christum, e dimacceperint gratiam ex iusticiam ad salarem O hit aeternam , quam crςd tr in nouo TUM
89쪽
66 ENAMEN DEc RETOR vn mento accipiunt er habent. rauctos inueteri Testamento Lbuisse non tam nIdam promisto ne gratis, id illi promision etiam dumam ii tutione annexos sui sc certos quo iam externos
risus,quae sacramenta uocansuri Et vide conse
quitur, 3. qu)d scilicet iusti is ueteri Te Samen to non tantum per nudam promisionem gratia, propter uentur- Μ6ἶiam:uer etiam per Sacramenta,quae diuina iustitutioise proinquont isti annexa erant,quale extra controuersiam est ei cumcisito, non minus acceperint beneficia illa E- Mangeli ,ad salu:em necessaris,quan nos in nouo Te, umento. Atq; ideo Paulus,co et permutatisuqcabulis circumcitionis Er Bapti mi, fgnificat: Nos qui in nouo Testamentoper Bapti inum ha - bemus expoliationem corporis peccatorum caronis,accepisse et habere idem,quod circi cs sub ueteri Testamenιo,per circumcisonem accepe rure icut enim circumcisiosuit sigillum iusticiae fidei,wom. .uta Baptismus est stipulatio bonae coscientiae erga De ,per resurrectionem Chri tia. Pet 3. Et medium seu organon quo exhibebaίur cr obsignabatur iustitia fidei fuisse ub ue
teri Testamento non nudam tantam promisione, sed e signis etias circumcisionem: institutio cir
90쪽
Nci LII TRIDENTINI. cit, Putres eundem escam spiritualem inanducas scier emdem lititnulem pyt- bibisse Et di ei te nominat christini,qui Ut berchodie, et hi se
cula. Hebrii3. Et hunc pauli locum Augustinus . confert cum Bapti mo ex coena Domini tractau26. hi Iohan. explicans concionem christi damanna , er inquit: sacramenta ista fuerunt insignis diuersa et in re quae signi catur, 'paria sunt. Et tractatu iquadragsmoquinto. in imgnis diuersis, fides eadem, sicuti in diuersis Morbis : quorum alterum praenunciat chri sum Memurum, alterum annunciat christantu nisse. Et conera Faustum Manichaesui, muliti detumentis agit, in diuersis signis, Sacramentia bruritibus κtriusque Testamenti, res non esse diuerasas sed easdem. Na libro decim ono , lite de cimoquinto monet quaestionem : utrum tantum' profuerit antiquis iustis, fides pinuri Cr resurrecturi christi,quarum nunc prodist fides pinia rectuscitati An ipsa dfusio sanguiuis agmDei,qua
facta est pro multis in rem ione peccatoru, aliquid utilitatis er purgationis dedit etiam his, quiboc futurum credentes, antequam 'ret , exuit migraueraras Et istam sane quiestio . nem eo loco non definit. Alibi acro, in nisse ex uerbo Dei affrmat, iustos uete