장음표시 사용
111쪽
Sacramentura ratione infirmitatis Dei nostrae, cui huiusmodi adminiculu opus est et ratione institutionis diuinae. quae enim Dem hoc cosilio, in hunc sinem iustituit, ut per ea credensibus exhibeat, applicet Cr obsignet benescia mediatoris ad salutem: ea certe nec inutιlia, nec supeTuacgnea sed necessaria fuit . Et hoc sensu non iuuiti concedimus, sacramenta ad salutem esse necessaria tanquam caussam rio trumentalem .sed tamen addenda eli haec decla ratio,non tam praeci amesbe necesitatem Sacramentorum ad salutem icut est Adei uerbi S ne side enim, nemo potest saluari: G sine uerbo, nulla potest eJeuera fides. Rom. io. ins igitur verbum Dei non babct, is qvia non potest Adeo concipere,nou potest saluari. Qui uerρ ex auditu verbi,ueram Cr iustificu item fidem iam habet: i
licet fide acceperit reconciliationem, Sacramen torum tamen ubiam nullo modo contemnet, pro-tic r causas iam expositusiaut si contemnit, Me
non ni Mera, non enim retinet semialem suam proprietate qrιe consistit in mutua rellatione ue
hi oe sidci: ut scilicet fides uerbum promisionis, ubicus Dcul sua in stitutione illud proponit,quaerat et apprehendat Sed si quis ex auditu uerbi, habeat uerum fidem in chrilium: π non conceda
112쪽
cONCILII TRIDENTINI. D Mionem divinam uthin tali certe case,no est Itatuenda praecisa necesilas sacramentorum ad salutem:ut propterea salus illis denegetur, quibustion datur facultas utendi sacramensis, licet fraim uerbo apprehendunt christu mediatorem Latroni enim in cruce,christum in uerbo promisionis Me apprehendenti certo promittitur paradisus: licet no daretur ipsi facultis,ut posset baptis
inum accipere. Ita qui in deserto nati fuerunt, per annos o non sunt circumcisi, propter continuissperegrinationis iactationes, quae facultatem cir cumcisipnis accipiendae non concedebant. Ioues. Et tamen non est dubium,quosdam ex illis per clo illos annos in deserto mortuos fuisse: quos ne
ino damnauerit, si Deosde in promisionem de
ne muro NI ia reconciliati suerunt. Recte igitur AnustinM inquit,contra Donat.bb. q. . ca.22. Latronis exemplum etiam atq; etiam consideras, inuenio non tantum pasionem pro nomine chriasti id quod ex Baptismo deerat,posse upplere:sed etiam Mem,couersionemq; cordisse forte ad c lebrandum ni terim Bapti mi,in angustise temporum succurri non potest. Nes enim utro ille pro nomine christi cruci μ est, sed pro meritis facinoru suorum: nec quia credidit passus est: sed dum patitur,credidit. inluvium itaque ualeat, etiamsine uisibili Sacramento Bapti mi id quod ait ApostolMCorde credit ad iusticiam, ore aute
113쪽
EXAMEN DEc RETORVM Uso fit ad salutem in illo latrone declarata estista tunc impletur inuisibiliter, cum teri
Baptismi,no contemptuη religionis, sed articulus necociaris excludit. p.M. Latro ille non tamen omnino, me sanctificesione Baptimi quae corporaliter adhibetur est:quiano eiu3 accipiendae uolautus defuit,sed no accipiendae nee itas afuit cap in illo latrone quod ex Baptismι Sacra inemo defuera compleuit omnipotentis benignitus; quia non superbia uel contemptu sed nec ι-tate defuerat.
cap. . cum uero ex uoluntate defuerit, reatu hominem inuoluit: nes enim ullo modo dicenda est conuersio cordis ad Deis,ca Dei sacramen
tum contemnitur. Et hoc ej, quod Longobara du3 dixit, fratiam Dei non else alligatum Sucr
ob eruet autem lector in autoribus non tantuindend- esse quid dicatur,sed principaliter, ex quibu/ fundamentis id quod dicitur extruatur. De articulo necellitatis in latrone non baptiυι idem dicit inprianus quod Augustinus: sed undamenta longe sunt diuersa.oprianus sensit, latronis pactionem, uicem Bapti mi suppleuisse: Aggustinus uero rectius sensit, fidem cordis apprehendenιemctristin, iustificasse er saluasse
Disonem, cum arti Im nec itatis Bapti in excluderet. Ita uetustas de anstulo nec itatis,
114쪽
co N cILII TRIDENTINI. si cum credentes priusquam baptizari possent, ueι, id muroriam raperentur, uel morte praeocc arentur, uenuste di tinxit Baptismu fluminis luminis Cysanguinis. Illud uero postea ita deprauarum uasi dignitas operis er meriti in muroris tanta sit,quae uirtuti sanguinis Christi in Baptisemo aequetur,m eius uicem supplere posit. Item Bapti inin flaminis interpretati fiunt, quod tan- Dp ut in aliquo con rito satisfactio Cr caritus esse,ut dignitas eius,uicem uirtutis bapti mi supplere possit Haec non tantum peregrius, sed omnino falsa er impia fundamenta sunt: no tiror
scilicet operam merita, aequare uirtuti BaptismLIn hac igitur exceptione articuli nec italis,monstrandi sunt consciensi' ueri fomes consolationum:qui certe non sum, ut nostra opera vie Papti mi Deo opponamus, sed ut fides apprehen dens uerbin promtionis , etiamsi articulo nocesilatis a Baptismo excludatur , nihilominus certo statuat, se accipere Cr po 'idere chri stum, gratiam Dei, eruitam aeternam. Euange lium enim , Dei est potentia, ad salutem omtycredem Porro adscribam locum Augustini, ex eodem
libro,c M.qui illustrabit hanc quaestionZAn scilicet sacramentasim superfluas Verba haec bum: In cornelio er amica eius, posset uiderisuperasam, tu aqua etiam tisseremur , in quibus iam don
115쪽
να EπAMEN DECRETORVM et erat spiritus sancti quod no nisi baptizatos
alios accepisse, sancta scriptura testatur. Bapti- et usu stumenter in boefacto Apostolica extat toritas unadeo nemo debet in quolibet prou Eu interioris hominis, si forte ante baptisimum. Us ad spiritalem intellectum pio cordeprofecerit,contemnere sacramentum : quod ministrora opera corporaliter adhibetur, sed per hoc Deus hominis embecrationem spiritaliter operatμα Nec ob aliud existimo munuε baptietandi,Ioban-m fuisse attributura: nisi ut Donitam ipse qui dederat,cum simi Bapti inum non si reuiset accipere edicaret humilitatis uiam: r quanti pendo-λ esset suum Baptisma, quo ipse Baptizaturus erat,tali facto aperisime declararet Videbat eis ramisquamperit ιmus medicus salutis aeterme Forundam non defuturum tumorem: qui cu in Daectu ueritatis , cr probabilibus moribus star fecissent,ut multa Buptietatis,uita dis doctrimi se praeponere minime dubitarent, superuaca ammi esse crederem baptizari: quando ad il--m mentis se habitum peruenisse crede is Lad quem multi baptizatia
116쪽
. DE EFFIcACIA ET V sv Sacramentorum.
Si quis Axerit, haec Sacramenta propter 'lammem nutriendam institutafuisse, anathemasse.
Si quis dixerit, Sacramenta nouae legis,non continere Patiam quam gnificant: auigratiam ipsam non ponentibus obicem non conferre, quasi isigna tantumexternasint acceptae per sdem gratiae ueliustitiae et notae quae
dam Christianaeprofessonis, quibus apud homines disiernuntur fideles ab in elibus , anathemasit.
Si quis dixerit, non dari gratiam
ser huismodi Sacramenta, semper et omnibus,quantum est ex parte mi, etiams
117쪽
cON ILII TRIDENT 1 si ines cacem irritis, quia tales fuis benedictionibus er consecrationibus non postat aquae talem virtutem conferre,quae in animani miluat agat. Ex hac etiam imaginatione , orta fuit praua illorum opinio, qui apud Augustinum de classib.,iaea,viberationem ab igne aeterno promiserum omnibus,sine uera fide habentibus sacramenem Bapti malis et corporis christi,quo
modolibet uixerint,ct in quacuns haeresi uel inarietate fuerint Illa uero opinio, quod in ipsis Sacramentorum elemenstis,gratia essentialiter con tineatur,sicut medicina in pixide, ita ut uiritis Sacrame vior sit uel essentia, uel qualitu, fue inpleta me incompletu, haerens incorporali bus sacramentorum elementis, etiam inter scho iusticos scriptores, non fuit omnibus probaraeue
Bonaventurae,Ricburdo, σc. Fuerunt praeteres,qui uirtutem Sacramentorum in ipso opere, quo sacramenta uel celebrantur uel fuscipiuntur,constituerunt: ita ut Sacramenta dicerentur conferre gratiunt ex dignitate, er merito operis,
quod exercet uel ille qui celebrat, uel qui susci
pit.sed haec opimio ex diametro pugnat cum v ru ratione sacramentorum:quae fiunt actiones, in
quibus non nos nostrum aliquid offerimus, sed in quibus Deus sua beneficia nobis ofert Oexhibet, er vult icta ut a se donata , a nobis accipi.
118쪽
De es cacia sacramentorum , quomodo seu va ratione offerant,exhibeam, applicent er obsignentgratiam later Scholasticos scriptores uaria fuerint disputationes.Quidam enim,ut Alen-M,Thomas IIurrandus,e .sen erunt, ipsis exter
nis,sacramento elamensis, per uerbum com-
fini uirtutem quandam siupernaturalem, quae nosit relatio seu ordinatio De quod per Sacrameta qua per causas instrumentales Detu ef eius irit uelit conferre grati sesquae sit uir sivernaturalis eripirituusis,ubsoluia haerensis corporalibus sacramemm et metis, per qua γ fluat et agant in anima ue esse siue distositive.Adsit tme,ut ostedunt,necse nec alios Mdicunt intelligere,esse em is completi , quod per se non sit in aliquo ex decem praedicamentis. Hugo etiam dicit, Sacramenta noui Test nietur ideo prius sanctificari,consecrari, seu branedici,ut ex sancti carrone c quae scilicet ex consecratione, psis Sacramentorum elementis colenta inclusa insit cum applicantur, sanctim cent. scilicet cui quando emplastrum applicatur uulneri In hac imaginatione etiam ori με sit:qui Bapti mum ab hereticis er main ministris datam ideo promines it inutilem, inlicacem
119쪽
Nostro uero tempore quidam dum hasce Potitificias opiniones uehementius refAtare uolueinrunt,nimium deflexeruns in sinistram partem.Dilutarunt enim, Sacramenta nihil aliud esse quam gnacr notia christianae profestonis, quibus a Iudaeis er paganis discernamur. ln quo usu, quon-ἀam apud gentes fuerunt imiteria cerarus,s smmiles initiationes. Qidam censuerunι, sacramenta tantum ese christianae societatis Ombola,quibus ad mutuana communicationem officiorum excitemur π obstringamur: sicut quondam in foederibus faciendis mos erat , una vesci ex rebus sacrificatis: Alij in v v sacramentorum nihil aliud stiecturi uoluerunt, quam soles assetorias seu signiscutiones christianae mortiscationis egenerationis, uiuificationis piritualus alimoniae,erc sunt qui uideri uolunt de sacramentis honorifcὰ sensire:π tamen docem Sacramenta latum esse signa grati
iam antea, anteer extra usum sacramentorum collatae π exbibit ita ut per Sacramenta Deus
nihil conferat ex exhibeat illis qui fide Sacramentis utuntur: sed quod tantu sintsignarratiis, aliiser alio modo ante collutae.
Huic affinis est ex illorum opinio, qui existi
120쪽
i rus er accipiat gratiamsicut tulis comonefactio. , apiauru etiam umipotest.ΗM opiniones ideo rei cen ui,ut ex antithes: uera sententia redim intes i. ligatur: praecipue uero ideo, id uideo Poviijici-os,in suis de hac quaestione di utationibus, pha-nutico opiniones insidiose commiscere cum nolirarum Ecclesiarum conssione: cum tamen Apologia Augustanae coegionis sensentiam ua, ex uerbo Dei extructam,diserte se iungat a pha naticorum prophanis opinionibus. Manifesta enim μα Scripturae testim arque tit negarinonpossunt tu eludi non debent. Tit. 3. Baptismus uocatur lauacri m regenerationis, errenouarionissspiritus sancti Eph. Tradidit s metinim pro Ecclesia,ut illasan, caret, mur . dum eam tui cro aquae in uerbo, c. Iob. 3. Nisi Pis renatim fuerit ex aqua eripiritu , nonpote i introire in regnis Dei Acto.χ.Baptizetur,unM-quiis in remigionem peccatorum.Actoar. Bapti, Rare, er ablue peccata tua,invocato nomme Iesu. .Pct.3.loqκes de aquaterqua Noe Hi puis indo, ca seruatu fuit, inquit: ου, id est,qua aqua arca
lituomnunc nos salvos facit, bapti ma scit, cet:non quod sit depositio sordium carnis . sed
. quid est stipulatio bonae conscientiae erga Deum, i per resurrectionem christi. Rom. 6. Q tquoti Baptietati fumus in christum Iesum, iis morient, eis Baptisistissimo : Misicut complantatis με