장음표시 사용
71쪽
4s EXAMEN DEc RETORUM ordinata esse media per quae spiri vi dona illa cofrt,chirmat,eugeis conseruat: uerbu scilicet, Ade,oration ,et exercitii donoru: icut in loco de consi alioue explicab:mus. Sed cuius audaciae est, ideo ne nundato er iustitutione Dei , peculiare sacramentum comminiscisNIuliae enari fune prouisiones, uaria dona spiritus,ad quae, non sun diuinitns peculiaria sacramenta, in tituta. Illud uero arbitror diuinitus factum esse, quod impositis manu em n confirmatione non fuit retenta. Ita enim posset Apostolorum exemplum, aliqua saltem 'ecie praetendi. Oma vero commu- tuta est iu unctionem chri malis, ex signationent crucis, nam, in apparet ess: sacramentum sine institutione π mandato christi cuius etiam nulluApo stolorum exemplum praetexi potest. Quod enim unctio chrismatis in ueteri Τestamento habuit institutioncm diuinam, non satis est ad coli lituendum Sacramentum noui Testamenti. alias Gnim Turcarum etiam circumcisio posset pro sa crumento defendi. Requiritur has ut in titutu, et mandatum sit in nouo Testameto . Vbi uero extat maridam se noui Te tumenti Scripturas texemplam,qu)d abrogatis caeteris ueterum umbris,usus olia retinendu3 sit: T inde tot Sacramenta bricoda Vbi promi fio,dd issimilionem cho matis Gari Spiritum unctum Non igitur potest uerὀCr proprie esse sacramentum noAι Testamenti
72쪽
co NCILII TRIDENTINI. 49 tibi deest institutio, er expressum mandatum
Similis uero ratio est de unctione infirmorim Od enim Marcus Apostolos,cum donum sanationis accepissem , factit e scribit: idem Iacobus
Ecclesiae, tunc cum adhuc donum sanationis haberet, praescribit. Adhibebatur enim unctis olei, at externum Ombolum doni sanationis. Istud cara deserit,manifestum est,u uin etiam unctionis olei temporarium fuisse Non enim extat uel mandatum,uel exemplum in Scriptura , ut is notio Testamento ad aliud quam ad donum sanationis ad hibeatur.Marci s. Iacobi s.Nunquid igitur Eccle a plane n illum nunc habet consolationem pro aegrotus Imo habet illa que Iacobinrecitat uer bum dem,orationem, c. Illa enim habent mundatum ex promisionem Dei,de perpetuo u u.De unctione uero olei eparata a dono sanationis, erad alium esse tum sine uerbo translata, non habemus mandatam uel promisionem Dei is scriptura noui stamen LSed desingulis illis, uo loco plenius dicendum
erit.Ηo c uero loco, breuiter tantum ex certis Crfrinis fundamentu,rationes manifestis uolat o stendere,quare qui is in Poenitentia, ordo, coniugium,confirmatis,er Unctio, nec debeat, nec posui eo modo sicut Bapti mus er Euchari
73쪽
Qhare uero Pontificij tantopere dimicet, ut simpliciteri vcre π proprie sacramentis annumerentur, uo loco de tiguus avnotabimu3. Re bus ipsis utr),quae bis uocabulis ignificanitur. N hil detrahimu3. Sensimuε autem eas non posse diagnius aut rectius orn ri et illustrari, quam si secundin scripturae scivientiam tradantur π explicensuries quod feri potest,etiamsi non tribus
mus illis appostationem sacramen heo modo, cui Bapti motribuitur. Imo peregrinae ophnioneser corruptella, quas sub titulo Sacramentorum
Poluscij rebus illis afflixerum,non posium μ- ride perspicue refutari, nisi operculam istud
tollatur Cr doctrina de rebu3 istis inpliciter ita explicetur,sicut in Scriptura tradita est. Sed haec suis locis plenira commodius explicabuntur Nequaquam aute noui aliquid hac disputatione is Ecclesiam inuehimus. Antiquitus enim,licet uocabulo Sacramenti,uarie sicut ostendimuου luinserit omnes tamen, quando incidunt hi historia, quomodo ex latere mortui christi profluxerit sanguis Cr aqua, dicunm Ecclesiae Sacramenta iliati esse:aquam scilicet in Baptismo, er sanguinem in Eucharistia. Augustinus de Ombolo ad ca
techumenos libro z.cap. 6. dicit haec esse Eccla fae gemina sacramenta. Et de civitate Dei libro decimo quinto,capite vigesimosexto.inde Sacramensa promanarunt, quibus credentes institaturi
74쪽
uri Tractatu in Iob. 9 Ortuo chri O,lancea percutitur Iam, ut profluant Sacramenta , qui binformetur Ecclesia Idem hi o.n. De latere christi Ecclesiae Sacramenta pro luxerunt. Bedum Augustino mis caput Iohannis: Aperuitiatus,ut illic quo amni odo Utini vita pan deretur, unde Sacramensa E cIesiae manali ruta : sine quibus ad uitam, quae uere eli uita,
chosiostomus sisper iam locum Acis, ex anibobus illis Ecclesiani constitutum esse π addit, hinc inflaris,hoc est,sacramenti rium haberet quod scilicet aqua et sanguis ex christi latere pro
lux t. Idem dicans reliqui patres,explicantes illum locum Iohannis. Et ipsi Ponti cij,ia Eccle fla suis canune :Hinc salutis Sacrameata emanat, in aqua er sanguine. Nec otiosam neces urim certamen esse hanc disputationem, uel unici hoe documentum satis ostendit, quod ira resinas ut est doctrina De poenitentia, Deministerio uer bi, De coniugio, De confritiatione et incre mento donorum spiritus, De consolatione aegro. torum ) locosimplicissinceritatis,quam secudum uerbum Dei habere er retinere debebant,ian
75쪽
ια EXAMEN DECRETORVM uidebarusi in illaptim simplicitate, qua in Scriptura res trad-ur, elinquerentur.Et aduersorq propterea tam pertinaciter de numero Sacramentorum dimicant. Vident enim ritrus er σε nisucs,quae prcter Cy contra uerbi De ex hominem traditionisin. in res istas inuecta sunt,non posse plausibiliorispecie excusari retinera er de se id quam sub passio, titulo praetextu appellationis Sacramenti. V igitur rebrin illis, genuina puritas Cysiinplicitas exue bo Dei restitui, errestituta conseruari pollit.neue pollaritati occasio detur,4 simplicitate illa rursu3 discedendi, Cretas loco,peregrina er adulterina affingendirutilis et necessuri a est illa dr*utatis,an reliqua quinque,quae Pontifcq numerant,uere σproopriesint Sacramenta,eo modo, iacui Bapti mus Cy coena DO-
76쪽
Si quis dixerit , ea ipsa nouae legis
Sacramenta, a Sacramentis antiquae
legis non Hsferre, nisi quia ceremoniae Junt aliae, at ritus externi, anathemast.
Dem uoluntatem suam de nosterio redemptionis generis humani, de gratuita reconcillatione, er acceptatione credentim ad ultam aeternaru persidem propter uictimam fi j Mediutoris, omnibG temporis ab initio mundi,dato certo uerbo patefecit addidit eri in uerbo, diuina sua in litutione,certa quaedam externa signa,quibi ue promissionem tu liciae fidei luculentius obsignaret Cr cofirmaret. IXIon igitur noui Tectamenii tempore primim coepit in litutio et Uim sacramentorum: sed Patres tempore ueteris stamenti mὰ etiam ante promulgationem legi, ua quaedam dininitiis
in hunc u instituta habueruus signa seu Sacra
77쪽
EπAMEN DECRETORVM menta,quae fuerunt istat liciae fides. Rom. .
Im uero cum idem fit Deus, idem mediator, ea
dem gratia, tu licia,promisio, sides , satis,Cyc. tamen externa illa signa seu sigilla aliquando mutata sunt,alijs diuina institutione in locum ipsoru substitutis: prout subinde illustrior redditus fuit inodus patefactionis: qui primum fuit quasi tu
cerna in loco ob curo ardens, postea successit hucifer,donec tandem nocte praeterita, exortus ot
sol iusticiar. Ita Patriarcharum signa succesit institutio circumcisionis et Cr abrogata demum circumcisione, successerunι per institutionem f-
iij Dei, sacramenta noui stamenti. Q sau ro illa signorum mutatio vereticorum, Cr praecipue Manichaeorum cavillationibuε exagitabatur: coeptum Ut non isnutiliter quaeri er disputari de conuenietitia seu militudine, er de differentia Sacramentorum ueteris Cr noui Testamenti. Et res ipse per seseut fundamenta in scriptura traduntur, plana est. Sed appellatio Sacramen ti, nunc latiui nunc angustius u urpata, reddidit illum doctrinam aliquo modo perplexam. Postea d. liutationes Scholasticorum de opere operato , omnino eam turbarunt Cr subuerterunt. etiam disputationes Luthero occasionem praebuerunt, ut in libro de captiustate Baisto nica, inciperet diligentius ex Scripturae fundi,
mcntis inquitare, de sinuliti dine cr disterentia
78쪽
sacranientorum veteris π noui Test levit. Ne iuro Andabatur morem tenebris pugnenmus, monstrandus ni status huius dilutatio
Plana autem, atque uti arbitror extra controuersiam, inter aduersarios Pontificios ernos sum haec capita : Iu is , qui fuerunt tim .pore veteris Testamenti, a Deo propositam, exhibitum , datum cctatam si te gratim, iusticiam , salutem, is: tum aeternoni , pro pur Iuturum uictimam flij mediatoris. Sabi atos enim fuisse iustos tcmpore ueteris Testa- mensi, ex scriptura certifim est. Ne mo autem saluatur sine grotia Dei. lila vera propter solum benedictum scineu promittitur Cr datur.'l cr hoc extra controuersiam, non alumbuistegratiam neque ei:um iliam fidem q a saluati sunt iusti, tempore uetern Tritamen: cquam nlinc tempore noui Testamen L I ab
mus cnim eundem spiritum sidet.a.corinths Gratia etiam qua tu tificatus est Abraham, et qua saluatim est David, exemplum est iustis sic tionis er saluationis omni lcmpor Rom. . Restabit igitur quaestio, qucrnodo,hoc est,per quod med um iustrinem η seu organctu Deus tepore ueteris Testamentinopo uerit, exhibaei is, dederit cr contulerit credentibim gratim ad Eurim. Certum auum est, pauci iros
79쪽
EXAMEN DECREΤORVM hubasse uerbum promi simis, de benedictione propter futurum semen. Habuerunt etiam mernos quosdam ritus,dia uina in litutione huic promi migraria additos
Et uerbum quidem promisionis, an Pontificis
permittere uelint,fut se tale medium seu organon tempore ueteris Teaamenti,non plane scio. De Sacramentis certe,quibus promisiis illa gratia diuina institutione annexa fuit hoc loco dilutatur. Et apud ueteres quidem Ecclesiasticos scriptores, , circumcisione , quae fuit sacramentiam veteris . Testamenti,axioma hoc uulgatum cr certum esti Infaures,tempore ueteris Testamens per circumcisionem liberatos fuiste a peccato originali. duetium ex Patribus,sententiam hanc quae Scholasticis scriptoribus no ignota est, titui:Sacramenta ueteris Testamenti, uo tempore custodita,uita
onferebant aeternam. Longobardi uero tem
pore n quaestionem uocari coepit haec sententia. Et Hlgo quide, qui circa ista tempora fuit,ualde obscurier ambigue disputauit siicut Gabriel reci an ut eadem sit salus iustorum inueteri π nouo Te stamento ideo Sacramenta aeteris Testamenti iustificasse iudirecte Cr ex cobeque i ii, quasi mediantibu3 noui Testamenti sacrameus is,per ea si gnificatur. Longobardo uero Scholastici tribuunt hanc opinionem,quod per sacramenta utie-
80쪽
CON cILI, TRIDENTINI ris Testame ui,T etu nulla plane ratione contulerit gratiam credensibin, etiam grando in fide er . caritate usurpata fuerunt. Qii a censui ea impo Rufuisse tantum in onus exseruitutem, non inuistisicationem. Hisce Hugonis er Longobardi dilutationi bin,proiectum fuit in mediu, λον ερ/δ ροῦ qγ0d certatimer avide arripuit populus scholastico rum.Et fabricata opinione operis operati hoc discrimen commenti uue inter Sacramenta utrius s itumenti,quod per ida tantummodo significata non autem exhibita seu collata fuerit gratia, etiam rite buscipientibus: per haec uero,gratia er
ignificetur cr conferatur, etiamfi in subcipiente
nulliu existat bonus interior motus.
Sed quia alij ex ipsis uiderunt absurdum esses
dicatur,iussis pna ueteri T lamento nonfuisse collatam gratiam finxerunt igitur, Sacramensa ueteris Testamenti consulisse gratiam non ex opere operatosed ex opere operante: hoc est,per modia meriti, ex fuscipientis deuotione,quod ita declarant: omnem actum uirtutis, caritate formatum, dicunt meritorium esse: usum uero Sacramentorum veteris Testamenti,dicunt fuisse actum obe dientia. Data enim fuerunt praecepta de huiu modi Sacramentis,er ideo usium eorum dicunt fulseimpletionem praecepti π propterea ratione vir-