장음표시 사용
121쪽
imilitudini mortis e , ita etiam resurrectionisi M. Gala. Quotquot Baptasti estis, Chri stis induisits arci i6.Qgi creduliritis baptiectrus fuerit fatum erit. Haec manifestifima testii nonia quae diserte Sacrumetis efficaciam tribuunt,m qualis ea sit ex plicans,non sunt per tropos peruertentu asimplici ta genuinasigniscatione,quam propria uocabulor fgnisicatio praebet. Et ita uetemes hcc testimonia, simpliciter sicut solum intellexerui.
Augusti nug enim contra Faustin lib. s.cap.ri. de . Sacramentis inquit: Qgor uis inenarrabiliter ualet plurimum: σ ideo contempta sacrilegos'-cit pie quippe contemnitur,sine qua non potes perfici pietas. cap i3. Sacramenta noui Testa- mensi esse uirtute maiora,utilitate meliora. cap. decimosexto.De corporali Bupti mi actione, σde sono uerborum promisionιs,inquit: uec omnia iunt er transeunt, sonant er transeunt: uise M tamen quae per illa operatur ugiter manet: et
doni spiritale quod per ista insinuatur, aeternuest. In Leuit. quaest. 8 . Domi ius dicit: mgo 9ndi co Aaronem. Μοψ dicit: Sanctificabis e .QRomodo ergo et Moses sanctificat, i Dominiri s Non enim Moses pro Domino, sed Moses uisibilibuη sacramentis perri- - , Dominus autem inuisibili gratu per
Spiritum sana s totus fructus, σ omnis stilitis
122쪽
eo N cILII TRIDENT IN Lissilitia etiam uisibilium sacramentor . Tractatu in Iobati. so. QAare non ait Christus, Modi estis propter Baptisima quo lati estis: sed ait, Propter uerbi quod locutus uin uobis Nisi quia et in aqua uerbin mundet. Detrahe uerbum: quid est aqua,nisi aqua Accedit uerbum
ad elememt ,σsit sacramevium,etiain in tanquam uisibile uerbum.Et mox; de ista tanta Mirim aquae,ut corpus rangat,s cor abluat s nisi
faciente uerbo : non quia dicitur , sed quia
creditur. . 'Has serientias adscripsi: quia non timum tribuunt Sacramentis uirtutem seu efficaciam, sed simul etiam explicant,quoiviso seu qua ratione,
Sacrumema dicantur conferre gratiam,sicut ianiostedemus.Non autem agimus de ritibus, ne ex
presso uerbo Dei institutis:qvibus humana tem ritis effracta stirituale, aequale, imo maiore erpraestantiore quam ipsis Dei institutis tribuit ea quae uera ex propria fiunt sacramenta,quaej promisionegratia diuina uoce annexa habent.Et appellatione sacrameti intelligimM no externa tantum elemet er uisibiles rit sed omnia ista qua ad rationem sacrametrui pertinere, supra m ex plicatione primi canonis,diximu3, praecipuὰ uero promisionem de exhibitione π applicationagratia.N5 obscura aut nec discisis est explica
123쪽
co N cILII TRIDENTINI. rcitum est aliud nomen, c. Acto. Tigloria meam alteri non dabo Isai. 8 Deus salvans non est preter me:ego sum,Cr non est alius Isai.4s.
mo igitur modo Baptisma nos salvos facit,
.Pet.3sQ modo est lauacrum regener tionis, Tu.; Hoc vero Paulus simpliciter declarat, cum Ephesis cap. s inquit:Μundans Ecclesiam Iavacro aquae in uerbo Et Augustino idem colligit ex
illa christi sensentia: Mundi estis propter uerburneim,quod locutus sium uobis Rebe ergo Apo-ιogia Augustanae conssionis dicit, eundem esse ectum,eandem uirtutem eu es caciam, Merbi ex Sacramemor ,quae sium figissa promisio mi :quae ideo e tram Auginium uocat uerba u βbilia Sicut igitur Euangelium,est potentia Dei ad salutem omni credentcnon quod magica quaedam ust characteribus,stllabis,aut bono uerboruim -- haereat,sed quia est medium,organon seu instramentum, per quod Spiritus sanctus efficax i, proponens, ferens,exhibens, di tribuens er applicans meritum chri ti, gratiam Dei, adsularem omni credentilita etiam Sacramentis tr bui .
tur*iritu seu Uscacia: non quod in sacramentis extra seu praeter meritum ciet isti,misericordiam patris,er effcaciam Spiriti s sancti,quaerendasit gratia ad salutem: sed Sacramenta fiunt curisse is stramentales tu quod per illa media seu organa, pater uult gratium buum exbibere, nare,appli-3 3 carer
124쪽
νοα ET AMEN DECRETOR vn aret sim meritum suum communicare credenabusi spirim sanctMefficaciam sum exercere, ad salutem omni credemi Hoc modo munet Deo gloria fus,ut gratu no Hibi peratur quam apud Deum patrem: precia seu caussa remi;sionis peccatorum,ta uita aeterna non alibi quaeraturiqu4m hi morte Cr resurrectione christi: efficacia regenerationis ad salutem, non aliti quaeratur quam in operatione Spiritus sancti. Sacramenta uero ira beneficia is uer. bo nobis proponunt,offerunt,et exhibent,ta: obsignant: atq; ita ducut nos ad christum, gratiam Dei,ad Uβcacia spiritus. Q enim D , , iis ijs quae ad salutem nostram pertinent, per cer tu media uult nobiscum agere:er hunc u ipse ordinauit,er histituit uerbum promisionis
geli j quod aliqu*ndo simpliciter per se,siue nuduproponitur,aliquando uero Festium,seu ui ibile factum,certu a Deo institutis ritibus seu Sacra menti .Verbum igitur π sacramen a monstrAt nobis ubi fides debeat quaerere,Cr Gi po*t umenire Christum mediatorem, Patrem ex spiritum sanctum: ita ut nobiscum agant,exhibeant, applicent cir obsignent beneficia quae ctristus promeruit,er de quibM E angelium contionaturi tin Mu Sacramentorum ies non quaerit aut respica sit talem aliquam uirtutem seu efficacia inhae-
125쪽
GsM cILII TRIDENTINI. ros promi seone quae annexa est sacramento apprehendit ex accipit gratiam patris, meritum
Haec est simplex, plana, er uera sententia,de efficacia sacrametor .Et ob eruet lector,quod Scriptura utrunsastimat, Cr Baptisimum saluos
facere .rit 3 CT Dein saluare per lauacrum re generationis,Tit. Ite Baptismus abluit pecca
ta toai. cir chretin mundat Ecclesiam lauacro aquae in uerbo, L s. Deinde observetur σhoc,quam accurate scripturae uerba posita sint uti Petruε dicit,Bapti=ma nos aluos facere,et esse stipulationem bonae conficientiae erga Deum: sed addit,per resurrectionem Chrsei. Paulim uocati lauacru regenerationis sed idud ita declarat: Deus secundum misericord:u bum saluos nos fecit,per lauacrum regener ovis. Vnde uerb Bupti mus hahet,quod est lauacrum regenerationus Respondet:Rt lauacrum regenerat onis Spiritus sancti. 'cur er Christivi dicit Ioban.3 . Nisi quis renatus fuerit ex aqua er Spiritu, erc. QAomodo ueros Fer Iesum christum saluatorem nolisu, ut ipsius
gratia iustificati haeredes simus uitae aeternae.Ba Piciamur enim in mortem christi,ut resurrectio nis eius simuι par icipes Rom. s. chri tum is dui ruinquanto Baptiemur, GaI .l eine inii qui
eradidit semeti pro Ecclesia pus, Murtutemsea es caciam sinctificandicet munianti eam,
126쪽
cONCILII TRIDENTINI. 1os dat er imprimat gratiam, ad salutem, etiam noueredentibus seu sic lentibus: sicut quidam opinatifuerunt,etiam uetultis temporibumsicut Augu finia recitat de ciuitate lib.rucap. u. Sed sicut de verbo Paulus dicit: Euangelium di potentia Dei, ad salutem omni crede mi Et He,.4 Non profuit illis sermo non admixtus metata de sacrametis, quia sunt uerba uisibilia, crsigida promisitonis, christus dicit: cui crediderit. baptieatusfuerit,saluus erit:qui uero non credideri condemnabitur. imὁPauia addit :Qgi indigne manducat, iudicium sibi manducati Et inde intelligi pote Edisputatio de fientemia ista,quae olim etia is Schoalis usitatumi: Non Sacrament ded f&m Sc cramensi iustifcare. Nes enim sensus est, fidem
ira iustificare , ut non accipiat gratium, quam in uerbo Cr sacramentis Deus offert er exhibet: uel quod gratiam accipiat, e medio aut organo uerbi er Sacramentorum. Obiectum enim fidei uerbum er Sacramenta:imo in uerbo ercramentis,uerum fidei obiectum est christi meritum,gratia Dei, efficacia spiritus Et fides ideo iust cat, quia illa in uerbo π sacramentis apis prehendit er accipit. Et hoc fractu sicut fides uerbi, ita etiam fides Sacramenti dicitur iustificare.
η do igitur fidei tribuitur iustificatio,
127쪽
cramentis christum apprehendere. Opposita aut Iutthoe seMerais,itarum opinionibws, sufingebant musiu Sacramemorum, ex opere operato, etiam idis aceipere gratiam ad iustificatio
nem cr salutem, qui Depoenitentia et Me s
Tota igitur haec doctrina, de effeMu er usius crame morum, plana est. Mod enim comrahocseneten iam Objestgri quod Baptismos contulerit cornelio, qui gratiam accepit eν habuit ante Biptismam, Adto.io. Item quae fuerit 6βω-cia ex uirtus circumcisionis in Abraham,quii stis fidei habuit ante circumcisionem,Rom. est qaidem talis quaestio,que coneratiosis ingeni praebet materiam exagitandi simplicem ex ue num seivientiam: sed i in timore Dei, simplex u ritas quaeratur Er ametur, explicistis huius quaestionis non erit difficilis , sed istortabit totam hanc doctrinam. Ab exemplis enim illis ex traordinariis, non Menda est regula generatis de Uscacia Sacramemoram : illa enim sumi d bet ex institutione Sacramentor ,π ex promissione quae illis annexa est. Non ergo sequitur nullam alium rationem circumcisionis, qu4m quae in Abrahamo iam iustificato fuit, esse in illis qui Octauo die circumcidi iube Mur,ideo ut ita iri poe-im recipi sis neque enm nutura sunt flj foe deris
128쪽
deris, qisi ex circumcisis paravissim nascumn
tes,sedo nos qui ex circumcisis parentibM natis M,eramus natura Alij irae. Ita quia in cornelio,peculiari exemplo sanctifcatio spiritualia pr c a Baptimum: non sequitur, reliquos iu
xta promit Itonem non Baptizariis remistonem peccatoris,aut Delon non saluos nos facere per lauacrin regenerationis er renouationis.Et haec distinctio,non est recens comment . Nam σAugustinvi contra Donatistas Ibro quarto, caput: vigesimoquarto,tule ferme discrimen constituit,hiter circumcisionem Ab Τη , Cr quam gras octauo die accepit:item inter Bapti in corne- infantit . Nec tamen ocios afuit circum, et io in Abrahamo, er baptizatio in Cornelio, quasi nuda tantum iligna fuerint. Gratiam enim Deus in hac vita, non semel it4 confert e exbl-
bet, ut statim sit absoluta Cr confiummata: ita ut dum in hac uita sumus, Deus nihil amplius M tit exhibere ex conferre, cr homini nihil ampliuη opus sit a Deo accipere , sed Dein semper donat, ex homo semper accipit, ut magis magis, plenius er perfectius christo coniunga
129쪽
sca augeatur er conseruetur. Irapromigio Sacramentis onera manet semper er uniuersaliter uera ex efficax,hi ijs qui Ade iuxta institutionem Sacramentis utuntur.Et hoc primitiua Ecclesia βgnificare uoluit,quando adultos recens baptiza tos idtima Baptismo deduxit ad commanionem corporis er sanguinis Domi in Re milia quidem Dei,er remi sio peccatorum, quomodocuns confertur,eadem est etplena,quod ad Deia attinet.inya uero magna est nostra infirmitas,et Deus diues est in misericordia: n igitur uno totum modo, staper media quae ad huc usin instituit,uin gratiam suam exhibere,eonferre,applicare et obsignare:er ad obedientiam Mei pertinet, ijs medijsuti ,scuta Reo instituta. ordinata sum uafrma manet sententia, quod sacramen ta non sim ociosa uel nuda signa: sed quod Deus per Sacramenta, credentibus gratiam suam,seu beneficia Euangely Qerat,exhibea conferat applicet er obsignet. Universalis enim er exhibit, ua est promisis,quae Sacramentis uoce diuina annexa est side accipiatur. His ita explicatis,examinabimmia tres propositos canones. Mintus canon sic habet:Si quis dixeri sacramenta propter solum Adem nutriendam histituta scanathema sit. Lutheripro positio estum libro de captiuitate BaisIonica: ri
mataqu*nra adsidem alandam instituta esse.
130쪽
Ηgnc cum damnare uelint, obseruet quaeso se Eloriquam insidiose agant. Luthem hoc reprehendit in don a pontisicia, quod cum multa defacrarneiuorum virtute, er de opere ope fato distulem,nusiam mentionem fidei faciunt in usu sacramelorum. imo quod doceam,sacramenta sine bono motu corda,hoc est, ne fide conferregr tiam, Cy quidem quod ipsum et:um fidem ictedia
dubitare de gratia sacrametoris,hoc est, de re conciliatione seu remigione peccatorum. Luth rus vero contra ex uobo Dei doce ut Sacrametata ad salutem prosint utentιbus, omnino requiri fidem,quae gratiam idum accipiat,quae in promisione sacramenti offertur. sacramen in enitias uisibile uerbum: Er praecipuum ni sacramen to,est promigio gratiae,quae institutioni externi ri
tus , uoce diuina annexa est. Inter uerbum uea
rd proin aenis, binter idem,mutua ν tam arcta est fur conexio, siue relatio, ut nee promisio siue fide, nec fides sine promisione homirni prostumo cum fides sit necessuriam organon,ad ac Gp cndam gratiam quum Deus ofert et exhibet: caem in hac infirmitate languida sides nec facili , nec certo, nec firmiter apprehendere Cr te'm repogit promi 'onem in nudo uerbo proposi-DGa, Deum instituto certo ritu,istum quasi uisibi lammit: idq; in amonec singulas utentibu ,