장음표시 사용
1001쪽
cONCILII TRIDENTINI sissem,coram Ecclina quasi in publics iudicio a cu abamur.ibi crimen erat apud pallorem G Hesiam agnoscend : externis signu ostendo diam erat,pysuere dolere,qubd Deion olfendi Hsint,cr Ecclesia polluissem: ibi usitata erat quaedam recitatio criminis. Ita enim non recipimbamur, nisi coramministris tr Ecclesia professi essent, se delicta agnoscere, de qs dolere, petere
ueniam,er promittere emendationem. Et ian im-terposito iudicio Ecclesiae, imponebatur publica fati victio:ue innotesceret omnibM, eos uere Crserio poenitere: sicut inquit Hieroumus is mutib Erat autem haec puosica confesto, uel uoluntaria:ut cum criminosistinos sponte apud Eciae praesidesprodebam,deferebanter publi cubans:ut, illud Acerem, Patres diligemer erahortationibus instabam. Si uero peccatum totam Ecclesiam offendisset, ex tamen rei nostera indrublice agnoscere er confite issicclesia illos compellebat ad publica exoriologesin, . publica correptione: a.quando correptus recusabat, crimen agnoscere π fateri,excommunicia atur, Cy non
recipiebatur,nisi prius publica conssione crime agnouisset a quando priuatam fraternam corroptionem fater recusabat audire ne per demseriationem de strebantur omisa ad Ecclesiam quae reos uel publica correptiotae,nes excommunicatione compellebat ad exomologesin. Et haec
μeritas in publiciue criminibuι ideo adhibebatur:
1002쪽
eo N cILII TRIDENTINI. ooetiam Gomologesin vocat actuini poemte uiae. quodo scilicet previtet uia non sola conscientia profertur, seductu aliquo administratur. Et omnes ferme illos actus, quos publica poenitentia continplectitur, Tertullianws tribuit exomologesi: crimanifeste dicit,illam exomologesin feri non tantum presbγurA,uer etiam omnibus fratribias.
Atq; ideo talem e mologesin , publico scilicet,
Ita apud Eusebio lib. u.cum Philippin Gordiani flim,uellet in Ecclesia populo precibu=s communicare, ab Episcopo loci non est per inspu3,ue μολογουσαιPoci, hoc est, nisi consiteretur.Non quiem flagitauit ab ipso Episcopi s ut secreto is aurem omnia occulta pec rasibi recese rex.sed iubet,ut ister publice poenitet ues se sistat, quos uocat εἱ ταθμιννrreluod uocabulum freta se est,quando scilicet caussa criminis,instituta ni sitione is iudicio agitatur. Atque. ideo eti
pter multas aduersius ipsi accusationei; eraurata publica crimina. λIta libro quinto capite vigesimostduo. Nut liue lapsius is haeresin, cilicio se induit, cinere
conspergis,ad pedes Episicopi se prosternit, uestim
gijs clericoru et laicora pr ouolutus,multu lachrymis errorem suum destet.Talis publica confectio,
non pro quisi sis peccat. , pro
1003쪽
vel publici er t. selaxcommunicatione merebῶiar,sicut Augustinus inquit, imponebatur Cr suscipiebatur Et si quando de alijs etia peccatis Arsat,publica tonen proselytone,Cr uoce, Cr geliis FG seu signis siebat,non tu; uum coram sacerdotibus,sid er coram uicis, ex omnibM Irratribu/:β-cut Tertulli vi er Eusebis de confestone ita scribunt. Ex illa publica connione,postea fieri coepit secreta , de illis peccatis quae ad publicam
poenitentiam pertinebant. Tandem uero ρcreta Ha connis,ad quaeuis occasta peccata, ut mi
riori poeniten ia detorte est. Id quomodo sensim Ct pausetis factium fueritio tendemus Mius enim erit haec obseriintio.
Disciplina igitur illa publicae confrinas Crpoeniteratae, eousis procesit . ut si quis in animo irrop ositum babrusset.patrandi publici crimi niseri nisi non subsecutin suilliet ipsum Acinis,multi tamen uoluutarie sacerdotibus primum hoc in-dcubant,σ posteo publicae costponi ac poenitencae e sub ci bam Ita curianus ferm.s de lapsis: mi ex his inuiore, π timore meliore fiunt,qui vis nullo sacrificii aut libelli Acinore constricti,
quoniam tamen de hoc uel cogitauerunt, hoc φ sunt apud sacerdotes Dei dol n re simplicuer ico sitimuir,exοmolvisti constiensiae ficiunt, inimi sui pondus exponunt, salutarem medelam, paruis liceι ex modicis uubieribu3 exquirunt. Au
1004쪽
co N cILII TRIDENTINI. roos dis,nonfuisse uel praeceptum necessarium uel consuetudin uniuerset . dicit enim, sese exempla quorunda qui fide imiore,G timore meliore eratis. Non igitur omnes hoc fecerunt nec damnatifuerunt illi qui soli Deo talia con si sunt. Sed tumen talia exempla coeperunt a js commendari,Cr ad imitationem proponLObservet autem tictor, oprianis ibi non loqui de omnibus, sin gutu er quibusvis peccatis cogitationum uo latitatis, sacerdoti confitendu: sed diserte explicat, illa se intelligere,quae de publuis criminiis bus perpetrandG,uoluntate concepta fuerens ut deproposito abnegationis,in persecutione.Pertinent igitur er hae senseruis ad publicam poen tentiam,Cr ad publicσ crimina; nec sum genera ha dogmata de quibusus occultis peccatu, sacerdoti confitendisquorum renati se reos esse agno
scum coram Deo.Qn ὁ,quandocdmissa erant enormia crimina,ita tamen, ut non essem publice Ecclesiae notam manifesta rei non poterant compelli ad publicam confisionem Cr poenitemiam:tanta tumen
erat seueritis disciplinae,ut multi se ipsos publicarent publica conssione. Maledicae uero limguae, arripiebant Iinde occasiouem obtrectandi poeni
1005쪽
d emes uel exprobrant,uel irriden . uel male te quumur.Vt intar talis publica consis io sieret asaediscat enixonsuluerunt Patres,prin hoc sacerdoti,ut erudito medico , exponcnium esse: eius coit illim exquirendam, an publica corbes sione fit Ecclesiae mamnandum. Ita Origenes mPsalm.3 . circumst ice cui debeu confieri peccat i tu ,proba prius medicum si intellexerit et pr uiderit talem essetanguorem tuum, qui is eonneiuu tutio Ecclesiae exponi debeat, ei curari, ex quo fortasn er caeteri aediscairi poterunt, eris ipschcile sanari eriti ictiim medici colisio hoe pro raudum est. Hoc modo peccata, pertianen tu ad publicam poemtentiam, quando non e runt maiustilaris . primum sacerdoti priuatim lindieabamur, postea sequebatur publica conssi isio er poenitensia. Aod enim orirenes in illo Io 'co,Vyn in genere de omnibus er limgulis peccatis sacerdoti confitendis loquatur, inde manife)lum. In prima enim homilia loquitur de delictu, coim cupisicem ijs,er comm is quae ause Deum pro stramur,e T in cons estu ipsim per gemitum exponuntur. Deinde in secundu homitu loquis
tur in principio, de tu bus qui olim ad publicum connionem pertinuerunt. QVa uero indosequebamur obtrectationes , suadet Orgeres,ut tales lup M primam sacerdoti exponantur, ut de
1006쪽
imittatur. Sexto, cum ardor ille remigior eivi non inueniremur qui uel sponte per se ipsos, delicta sua enormia quidem, non tamen manistraria cr notoria,corum Ecclesia, publica eoues omniarust ture,uel consilio sacerdoti eam pulico Eccle1iae conuemu exponι uellet: imδin torijs etiam criminibus,propter conmioneni publicae confestonu, multi omnem potius poeni temtam spernabant: remi3a gitur tandem, e
prorsm strine abrogata fuit seueritia publήco
confestonta, er commμtari coepit in priuatam. ita ut talia crimina priuatim Cy secreto confl-ιerentur sacerdoti: qui hcet crimen illud hi Oecte Ecclesie non proderet , iniungebat tames delinquenti publicum poen tentiam; ut ipso mcio, in genere coram Ecclesia confiteretur crdeclararet, se graue aliquid conam: He. Totatur hoc Leo, hista sexage mamna. Ei Z izomenus in Tripartita historia, libro nouo caprie ιrigesimo u nto.Pa Augustiniri inquit,de Ombolo ad catechisenos libro primo capite sexto. Illi quos uidetis agere poenirentiam celera pus cominriserunt, aut adulteria , aut ulla immanti
Et utile est obseruare, quando, quomo do,cr qua decaqsa Acta sit mutatio ista publicae cons sonis, in privatam seu stcretam.Extae autem descriptio in epistola. Leonis τ3.ubi constituit, ubmouenda esse cobuetudin qua de Any lo
1007쪽
inos EXAΜEN DEc RETORVM r- peccato genere libellis scripta conses publice recisabatur: cum sufficiat reatici conscientiarin solis sacerdotibus indicare,confectione Ocreta. mua enim plenitudo fidei viduatur sese laudabitu,quae propter Dei timorem, apud homines erubestere non ueretvitatamen quia non orinitim huiusmodi sunt peccauint ea qui poenitentiam possum , non timram publicare, remouenduerat inprobasilis ciun uetudo,ne multi a poenitentiae remedijs arceremur,dum aut erubescunt, aut
metuunt inimicis suis facta sua reserare, qui bia post ut legrum constitutionibus percelli.Sus scit ergo ista confesto, quae primam Deo of fertur, tunc etiam sacerdoti, qui pro delicta
poenitensium precator accedit: quod tiam domu pilares ad poeastensiam poterunt prouocari, si populi auribus non publicetur conscien id confitemis . Hanc Leonis pen emiam ideo
ad cripsi i quia manifeste ostendit . ea quae de
Usione hominibim facienda, apud ueteres leguntur , non esse nec saria praecepta, nec iuris diuini, sed di ciplinam esse externam, quae pro ratione aedificationis Ecclesiae mutari posit. Illam enim conluetudinem , quod erimi na e n rima quidem, sed uel proposito tarum, vel facto non toti Ecclesiae notorio commissa , publica convione Ecclesiae manifestabantur esiam Totalli us, Grum , et Origenes laudam,
1008쪽
Ludant,o imitandam proponunt: Leo pronunis eiat esse limprobabilem,o r ouendum.Illis ipsis enim Iti e uerbis utitur, quibws genus illud con aesonis oprianus o Tertullianus commendant: obsidem scilicet maiorem, er ii orem meliorem,
non fugiendum esse publicationem sui. Est erillud obstruanes in Leonis siententia,
quod non loquitur de generali omni occultori ri delictoris enumeratione,quado inquit:re tus conficientiarum , sacerdotibusbecreta confisione indicari sita Hlandisse loqui de huiusmodi cito m θοι quae si publicarentur, possent legum con' stitutionibus percelli: hoc est , quae olim publica connioni ex paenitentiae subiectaJuerunt.
Septimo in Graeca ecclasia, longe ante Leone,
ficta fuerat mutatio illa publicae connionis, secreta. in historia enim Tripartita lib.9.cap.3dicit Zoetomenus, ab initio Ecclesiae nisi fuisse sacerdotibus, ut peccata tanquam in theatro, subi te limonio coetus Ecclesiasticipanderentur, quod de publica connione d tu est Socrates uero adaeis, dit: cum post persecutionem sub Decio lictam, Nouatiani ab Ecclesia, propterea quod poenitenaili tes,in persecutione lapsios recipiebat,discesionem fecisseent:quod Actum est circa annu Domini χσo. is Episcopos antiquo canoni Ecclesia fico,de publi scilicet connisne er poenitentia adiecisse bacinitionem μοtatemni πιεννὰκ canonic ut Rr
1009쪽
toos EXA 31 EN DEc Rrtost Vesprest ter bonae conuersationis prudens erses, hoc est, struans sic creti, sicut Zoetomenus inaquit, id hoc ordinaretur:ut lapsi ad illum accederire u ni confiteretur peccata. ille uero sicundam uniuscuiusque culpa,mulcti indicebat 'Et Zoetomen in illud de iniuncta mulcta, exprese dicit idem fuisse,quod tuc Rom ecclesia,in publica er solent poenitentia seruabat. Ita enim firme morem illuni recitat Ioui describitur diyn,. so. in cap. Q Odra smae. Fuit igitur noua haec ad antiquum de publica confisione canonem, ut lapsus suos peccatores hon amplius tanquam in theatro corum toto Ecclis ae coetu publicarent, sta sie, creta Er priuata consistone, prestotero poenitentiario indicarent.Et quia erat εχεμνqer,connionem non prodebat in publicum, nisisi sui in ceristis casibinuit de stupro diaconi. Sed tamen iniuriaegebat ineseianisu suthyctionem publicam. Obstruet aute lector,id quod Origenis temporrestruatum fuit, ut scilicet lapsius priuatim facera
dotibus indicat post a m couentu totius Ecclesiae exponerentur mox post annos Io .in Graeca ecclesia mutatu es ut consisto scilicet esset er struare
- turbecreta,satis ictio uero iniungeretur publica Occidentulis uerbseu Latina ecclesiascueritatε. publicae connionis, per ducetos strine annos diutius retimuit, p ad Leone scilice circa annu Domuli 4so cui in praecedetibus diximus. Indis
1010쪽
corrci Lia TRIDENTINI. roo eri aut Socrates Ositos luisse quo da,apud poenitEtiariu ission presbγteru confiteri no tantu publicam notoria criminased ex alia deli tu post Bapto
fusi perpetrata Zoeomenus inquit: νώ . να costiebantur. No tamefuisse mundatsi, obligas Omnes ad en eratione Ommii singuloru detis ctora, inde colligitur. Unus enim tantil prest ter,
ad bis costfiones audientis c lituiss Mit,in cin/plifima conitintinopolitana ecclesia, in qua σο.pres teri,tepore lustiniani fuerat. Et Socrates dicit,nobilem quandi mulierem, prolistero illi constis in peccata o ror, hoc est, ex parte. Et ad hanc confestone nec integra,nec jeciale,pres byterin eam absoluilbe,mucta ba fati clione, ut unicum costfione, olbnderet ieiunis et oratio 1libus opus dignu poenitentia illam uero progressum coepisse cratisi uum LGm accubare, diacorinum scilicet Ecclesiae ecum concubuisse.No igitur omnibus nec sitas connionis illius imposita lustralius enim non usi ecisset unus presbytermec inteis.
gra omnim et Auguloriam peccatoriι ensione istis, tanquam iure diurno ad rem ione necessaria. exacta huitscut confectio mulieris κα ἡμιμ σβέ Hkndit, sed praecipue instituta fuerat,pro publicis er notorijs lapsib.ψurpari uero coepit etiadd confectione aliora peccatora, cui id diximus
Mostra uero quaestio est,an confesto illusue publica siue priuata, tutiqui iure diuino ad remisione