장음표시 사용
991쪽
co N cILII TRIDENTINI. confremur peccata nostr delis er iustin est,
ut remittat. Si dixerimus,qubd non peccaui , uerbum eiulis non est in nobis. Prouerb. 28. Qui
absicondit scelera sua, non dirigetur: qui autem confessus fuerit, et reliquerit, insericordiam
consequetur. Η rc conb io uil interm in corde,veipublis uoce,Deo peccata confitetur. vi Leuit.is.Daniecb. Item uel ιa gesere peccatorem reum sistis Deo, ut publicanum inquu : Deus, propitius esto mihi peccatori. uel inquirit in totum ustam, ais adeo ira totum hauc corruptam naturam. ut Gah 9.ets.sr.σcme hac convione Patres etiam Io-quuntur. ut Origenes lib. . maei siquis no prius anumesiuae uitia cognouerit, ac po-prij oris costsioneprodiderit purgari ijs, absotitiiq- non poterit.Hoc dicta Potifcij ad sua cofes
ornem detorques sed in praecedentis. prolixe sia explicat Origenes,et fiunt haec eius uis 4: Quid a Deo cosequantur ignorat, nisi priss 4d benescia corsequenda,per desideria uenerint quod ita de
mufeis quis ante siemetipsium cognobcat,et sientiat quid sibi desit: et quod sibi deest,. quo quaerere
uel debeat uel posit,intelliga qui.n.non intellerarit priu3 aegritudine μῆmedicum quan ere nescit, M.t sanatus no aget gratius. Ne igitur ignoret sibi per gratiam cocessam, agnosteda et costeda unirc M.tim is Ud.37. Hon , s dicit: conueni:
992쪽
'sto Ex AMEN DEc RETORVM post peccatum, confiteripeccatum. Id uero decurat ex lo publican Lucae 38. Cr Dauidis. Quae, inqui deliqui, quie concupia quae comi r,omnia ante temo eoo,eT in orationibM meis ante comstedium tuum pono: Ergem 1 mem non est abs te abscondim.
ti sunt peccatores, secure degentes, qui nolunt intelligere quod inique agunt,nec agnoscere uolant superuenturam sibi calamitatem: insuper Misecialitem , quae mala fiunt agunt, Cr sic nec ita miscunt, nec lachomam proferant, nec consitentur. quos saluari est posibile: quod nec agnoscant sicinora flua, nec Dei iudicium prae ocuti, habeant. Et Ηomilia .in Matth. convio peccator testimonium est conscientis, timentis Deum. qia enim timet iudicium Dei,peccata sua non erube scis confiteri: qui autem erubescit,non timet. liblic enim turpitudo conbegionis albicitur,ubi futuri istic poena non creditur. Nunquid nescimus, quia confesto peccatorum, habet pudorem: erquod hoc ipsium erubescere,poena grauis est s sed ideo magis iubet Dem confiteri peccata, ut uer eundiam patiamur pro poena. Idem in Genes homiἷ 4.Qganio in praesentivitater connione peccata abluere,et remisione 4 Domino assequi poterimus:tuc abibimum hisca peccess
993쪽
co N cILII TRIDENTINI. Decatis puri,er magnum fiduciam bubebisvi Et ' homitia dio. Qui haec fecit uoluerit ad conjhuonem ficinorum festurare, er medico ostendere ulciri, qui curet, σnon exprobret:atq; ab illo remedia accipere,er soli ei loqui,nasso alio conscio,er omnia dicere crum diligemia: icile sua peccata smundabit. confr*o enim peccatora, abolitio ei Edelictor . De hoc loco Lindano exultat, quod ad uerbwm tradat secretum Pontificiorum confissionem.Sed quam ueteratorie agat, Lector consis deret. In illa suenta homilia dicit: si Lamech non refugi mulieribws furi peccatu confieri:qua Ii erimus nos uenia dignis ei qui omnia nostra nouit delicta, confieri non uolt im peccatus Et subinde uigemnat, medicin illam , esse Dρmi ninn motrum. Tules igitur ueteris sententus, pontifcq ἐά suam enumerationem detorquent. Sed ne Chroinsostomus se clarigine explicat, in eps olum ad
Hebr. . a.bomlia si . inquit: Non dico tibi, ni te prodas in pub licrum, neque ut te apud alios accuses sed obedire te uolo prophetae dicenti: Reuela Do mino uia tuam. Aute Deu ergo cositere peccata tua.In P . 39. Peccata tua dicito,ut deleas illis. Si confundera alicui dicere,quia peccasti: dicito ea quotidie in anima tua. non dico, ut confitearis conseruo igo, ut exprobret: dicito Deo, qui curate Nec enim si non dixerit,ignorat ea Deu .
994쪽
ficuo hi hae uita,ut is illa requiem habeas. Idem sermone de poenitentia cir confessene 'autem nes necessariumn est,praesen ibin te stibus confiteri solvi te Dein consitentem uideat. De is comprehensibili Dei natura homilia s. R go er omini crebrius Deo hnmortali consite ur erenumeratis uestris delictis,ueniam petatis
Non te hi theatrum conberuorum duco non bota iubaspectata tua detegere cogo. Repete coram Deo constientiam tuum, te explica: onende m dio prae lami mo uallicra tua, er pete ab eo iradicamevissim. De Lqzaro, concione quarta. caue homici dixeris pcὸcata, ne tibi opprobret.Neque enim
construo confiteris,ut in publicam prostrat: sed ei qui Dominus est. De huc interiori conlegione, Deo facienda, multa alia egregia sum ueterum dicta. sed has chomonii seMemias ideo hoc la. co ad cripsita inde enim colligi potest, quomodo er ex quibuη uel eruam sentensiis, non reae meselictis,posteritassubricarit Pom ciam enι erationem Cr neces tatem em. Dicuus ueteres; peracata connione reuelanda, in specie expendenda, curissim disicutienda, explicanda , detegenda, enumeranda , Vc dicunt , peccata solui pes confestonem, inpin bile esse saluari citra coit Dionem. Sed chr Uomm addit laterprotationem, haec intesistenda esse non de extem
995쪽
eo Nci LII TRIDENTINI. stim conssione bomini Acimia , sed de interiori
Secund),est confesto fi aferna quae prox fi qu udo scilicet is qui of ndit prox min, poenit tuta ductus fatetur se peccasse, er pet i sibi ngno ciuica si septies in die peccauerit in te,et comιersio fuerit ad te,dicens, Poenitet me: Amt- te ιθ De hac cons ione Augustinuo, tractatu in Iobanium s6. quod etiam Beda osseat in pus tum ad colos. interpretatur illud cobi con fit inuauicem delicta uestra, et oi Me pro : in vicem. Ad hanc constβionem, serio exhor eundi sunt homines christus enim dicit, Matth.f. tuum non posse mimm ad altare oferre, qui non priu3 reconciliatim fuerit fratri suo.Et alteri parti christus etiam grauiter contionatur, Matthὰi sexto. Si non d seritu homimbui, nec pater M. iter dimittet uobis peccata. Et illum frate, nam recociliationem Dein promittit se in caelo rutam habiturum. Matth. 38 Itaquem locis Theophilarius hiquit: si tu osen ut, habes e- qui te iniuria alfecit,post trisam admorationem sicur publicanum,erit ille Cym coelo talissi autem solueris eam, hoc est, cotensi ex deinprecam ignoueru erit ei er in coelo condonatu.
Non solim enim quae sacerdotes soluunt, uni so/lata:sed quaecunq; Cr nos iniuria affecti, uel lig murisoluimM,U' ipsa erat ligata uel soluta.
996쪽
s 4 EXAMEN DAc RETORVM sub hac convione comprehenditur et hoc, Fodo fraterna coneptione d agnitiorum π conusionem alicuius peccati, etiamsi in nos non sit commissis,frater comouetur adducitur. Ita enim hicratas es fratrem tuum inquit christus .Et pro pter mutuam interpellatiorum, Iacobia dicit ultilam se hanc consigionemrorutepro micent,ut suluemini.
Tertio, est in scriptura convio quaedam peccator generassi,qua peccator non tunsum intrerim coram Deo, sed ex coram mi, ultris uerbi ersacrat moriam, non quidem hi specie omnia crfngula peccata, secundam omnes circumstans sem erat Ad uel in gen resue uoce , e reipsa profitetur e agnoscere peccata, Cr iram Dei asuersus peccatu:uel certa aliqua delictugrauamis conficientiam, confitetur, Crpetit is ertiri sibi re senem. Talisis convio in ueteri Testamen to erat,quando aliquis ad sacerdotem adduci bat hostium riserendam pro peccato,pro delicto,pro
ignorantia,pro contumacia,Gc.nec exigebatur,
ut peccatum istud in lecte et sigillatim cum omnbus circumstantqs Iacerdoti exponeretur. sis cor fio erat Dabiris,corum propheta Nathan, a confitetur peccatum adulterθω homicidi , sine enumeratione circumstantiarum. a. Regum αEt additgeneralem convionem: Ecce in iniquitatibM conceptus sum,erc. omnes iniquitates meas
997쪽
CONCILII TRIDENTINI. shmeti dela.naim. si. Vbi ob eruetur, quod Dauid quidem con Uionem illam coram propheta licit,iuxta titulin Psalmised tumen ad Deum configionem dirigit. Et illi generali coi quom, quae non est integrasinguloris peccatorum, secund- omnes circumsta uias enumeratio, Nathan imperiit absolutionem: Dominus abstulit peccat tu .ri ratio testis generalis confrgionis, pulchre describitur in historia Nehemiae. Numcd. s. Esdras cum Leuitis,praelegunt populo in uolumine legis,et interpretantur inde populus Quoscens peccata quibus Deum offenderat,incipit dolere er I re, capite nono eparatra a se semen alieniciam, ex confitemur coram Leuius Cy to ta Ecclesiι, peccata Iur,er patrum suorι .Et Levitae , repetita populi constgione, imploravi Dei
misericordiam: quod si loco avolutionis. π obligavi se ad emιndationum, inito ex qu si coti- scripto publice foed re: id quod pertinet ad fructus poenitentiae. Hoc exemplum ideo adscripsi, quia monstrat to:um proces ut sic loauaraeonfigionis.I a peccatrix, 'c externis tinis σge libus,in genere sine lecfc4 en in ratio-rre,profitetur Ie multorum peccatorum ream e pepraecipue uerὸ cius quod notorim erat; er petit Hylationem. Et christus huic gentrali confrβiqui impertit absoluti e Remisia r t.bi peccata tua. Odes
998쪽
tua te saluam fecit:uadem pace. Eodem modo hia hominis potestatem remittendi peccata mi erra exercet atth Intelligens enm, paras tk- consideratione peccatoris territum,Cr 'deus fidem eius inquit: confide sili, remittuntur
tibi peccata tua. Ibi est uerbum remittendi, quod extat Iohao. scribitur ibi exprese potestas re mittendi peccata. Et timen ad abbolutionem, non requiritur integrafumularum peccatorin enu meratio. Non aliter autem christus Apostolos mist,qμ- ipse misso fuerat,Iob. o. Non igitur debent ministri abhi qui absolutionem petunt, exi gere quod christus non exegit. Ita M ut.3. qui a Iohanne baptizantur,confitemur peccata sua. eo
ipso enim quod Bapti m- poeninevitie subcipi- lum,prosite mur se esse peccatores. Et ex historias lvmtista colligi potest processus, quo u us 'it Io
ηis gloria eliu quasi flos agri. faenum eaiccatur, flos cadit spiritu Domini fusume is eo.Quando ero acced. bavi turbae,Pharisaei er Sadducaei, ut
baptiearentur, contionabatur ipsis de ira Dei, de effugicnda ira Dei. Mato. 3. Lucae tertio. dicebat ipsi hi crederem im uenfurtim,hoc est in christi . Actorum. U. Idi uero ad hanc do ia
999쪽
cON LILII TRIDENTI Alsileban uiri r significabatu, se et offere pecca'
ea , timere iram Dei, Cr dolere quod Deum offendissem: petebaim, Bapti mo, in re tolum
peccatorum. Et Iohannes quidem grauiter ipsos monet,ne sit mutum, sed ueram er ferium agam poenitemiamilas dignis fructibu3 ostendant. Non tamen ex ithe sicam enumerationem singulo rum delictorum: ed iudicat sufficere,quod ea ex- pedum, quibu3 praecipue conscientiam grauatam semium,petenses instructionem. Ita publicani ermilites dicune: agi d βciemin Actorum d chironom. confitentur, ex annunciane acta μαSed Lucas dici fecisse hoc illos qui iam credideram cui Paulus post conuersionem, fatetur pes
catum perseeutionis: Crsicut Augustinus, fiuconfisiones edidit Et non sit ibi, uel exigitur specifica enumeratio singulorum delictorum: sed agnosicunt ex latentur, actiones suus ad normam uerbi Dei non congruere t praecipue uero mugi- eos libros exurunt, ita ipsa Acto promittemes emendationem. Ita Zachaeus,Lvc. ' Ateturbe mutos fraudasse cx pollicetur emendationem. christus uero non exigit in specie ex sigillatim enumerationem. per singulas circumstantias: sed con entus est generali consegione, cum Zachaeu3 istinquit:si quem fraudavi. Et ad hanc conlegionem.
christin absolutione pronuria Hodie salus Acta si bais domi quonia cr ipse est filius Abraham.
1000쪽
Venit enim filius bominis , quaerere er saluare quod perierat Filius etiam perditus,Lu. s. gene rati constjuom prccati, Cr promigione menda
tions,recipitur. Haec ideoannesauhut ostenderent morem consi ionis quae in m tris Eccle is stru tur, consentataeam esse scripturae:quos generali confri diu
Mevia,non exigit Φecificam enumerationem Ea tamen quae conscientiam praecipue grauam, exponere cossulit,instructionis Erconsolationis gratia. De bac consegione loquitur Basilius in quae lionibus comptato explica iis, 238. cim i
quiri Necessiarium uidem , ijs quibu4 d n utiqi steriorum Dei commissa est, confitenda εὶ peccata.addit enim:siecrhi qui antiquitus poenitebant, iuuentumur apud sanctos confest esse ipeccata uascriptis est enim is Euangelio: quid Baptille confitebantur populi peccata sua.Cr in lActibus confitebamur ipsis Apostolis,a quib. po stea baptizabantur. Has uero Ersimiles sentemti ,quamrecte er dextre Pontifici, ad imi suam enumerationem detorqueant, haec onerua tio plane ostendit. Qisario-teri Ecclesiae in multo er frequinti usu fuit publica confristo, quam Ueμιώγ is vocarunt assis enim qui deprehensi esera in pu blicis criminibus, quae excommunicatione siculetustinus loquitur placienda erant, publice e-n-οη uend-rhoc est,rei manifestor ,crimi