Examen decretorum Concilii Tridentini. In quo ex Sacrae Scripturae norma, collatis etiam orthodoxis uerae et purioris antiquitatis testimonijs ostenditur, qualia sint illa decreta, & quo artificio sint composita autore Martino Kemnicio autore Martino

1021쪽

tbio D sc RgTORVM, ad remillionem peccatorum est e necessariam: πquidem ita,ut sim peccatura dimittatur, quod per cundisionem sacerdoti non fuerit expositum: ire,ad remi sione peccatorii necessaria,esse omniuo singularii peccatorsi secund- omnes circvra status enumeratione, quae sacerdotisa: iii 'ecie, sigillatim: cps unum reticeatur, etiam, i Deo

quis illud cofiteatur,tume non ualere absolutione. Et haec fuit,quae nec ex Scriptura, nec ex ueterarum liquido obbndi er probari politat. Liceto.

nim iuueniuntur alicubi apud ueteres sentctis du/riores, linantes ad nec state con quonis: posisunt tamen opponi aliae di similes ueterum femeatis, sicut Gratianus in utrans partem sententias collegit.Et quae uerit ueteris Ecclesiae de constilione bententia,Nectarij historia er conciones chras lanii liquido o laudunt. Et haec cum ita se habeant,ritelligit lictor, quale sit Pontificiorum artificium: quod ubicunq; hi

ueterum scriptis, uocabulum confestonis inuoniAnt,stitim exclamant, auriculare buam connio ne,totius antiquitatis testimonis probari cirliri. Hunc uero simplice distributione, de uarijs ge neris corionis ueteris Ecclassiae deo institu ut ne terresciittit, rectius et comodius intelligi et explitari posint utq, ostedatur,co Uione de qua uete res loquuntur, no patrocin vi auriculari illi, pro

quaPontifici dimicat . vero exsuppositic s

1022쪽

eo Mci Lii TRIDENTINI. ior ignibus da scriptis, quae Augustino tribuuntur ut leaga nihil nos mouet:ut de uera,S' Alse poeniscita. ite de uisitatione infirmora ubi dicitur, nocti liceres soli Deo cofiteamur peccata sed sacerdote ficiendu es penitus participe conficientiara nostrara diaperienda penetralia nosoru abditifima latibula,cr constientiam penitiora reuelada repagula, c. lia enim a pollirioribussub ueterum nominibus conficta sunt ut praetextu antiquitatis, rudioribus facillim imponere possent. Prodo: etiam adbcc distributio illa, ut bonis uiris ostiadi posit, nostras Ecclesias, ea quae is uetera scriptis de consensiueru,utilia, et Scripturae cosientanea extat, non r feere uti damnare, quado Potidicias superstitiones laxamus. Publicae enim poenitentia ex la quaeda apud nos beruantur.Et quide opidis mus, posse in hoc genere plura quaedlex ueteris Ecclesiae disicipsima in us reuocari, quae ri poti tria ecssa uel prorsus collapsu,uel in uperstitis nes et ludibria couersa fiunt. Privatae consionis i sus apud nos feruatur, ut generali se ione peccati, et significatione poenitenti petatur absolutio. cis no sine iudicio,vsiurpada sit clanis uel solues . uel ligas,in priuato illo colloquio pas ores explo/ rat auditorn iudicia an recte intel ligant doct inade peccatis exteriorib. interiorib',de gradibus peccatom,des pedis peccat de fide in christu.Aducutur 44 coderatione peccatorii: exploratAr,

1023쪽

inar EXAMEN DEc RETOR vno fierio sileant de peccatis, an iram Dei timeant, er eupiat iram effugere , an babeant propositum

emenaasionis laterrogatur retims hi certis quisbusdam peccatis herere existunatur. Traditur ibi doctri ,s exhortatio demetatione: quaeritur uel consilium uel consolatio,in grauaremibum consilientiae. Et tali confisioni , pertitur absolutio. Hee certe sunt Abstinualis co=eflanisti qua urareres loquuntur. qμα cum . a nobis ,sine conficiei uariin laqueis,chris hana libertate ad aedificationem retineantur cT Uurpeturiiniuste accusamur, quasi totum antiquitatem conuella Aconculce a lmus ex damnemus. ' lHis ita explicatis,ficilius iam er breuius expediri poterit examen Tridentini decretide Conse sone. Principio autem ex ipsis uerbis Decreti Ois t redemus,qualem cossionem intelligant, de qua dimicant. Et haec obstruatio utilis est,ad uera con strouersiae explicationem. conati κutem hactenus

fuerunt multi Ponti cij scriptores, in Germanis praeserti acerbitatem legis Pontificia de confisi sone, uari s pharmacis mitigare. Sed concilium sne insericordia, durisimus conditiones Pontia feta cons lanis renoua confirmat crimiliti

Vocatur autem haec confestossecreta, arcana, elocularia, priuatu er auricularis:quam concralium ita describi ut peccator post Buptifimum lapsus,omnia crsit Pu peccata mortalia, etiam ioccus

1024쪽

i coNCILII TRIDENTINI. todis oetustifima sint, non ingenere duntaxat, sed ri θιcie ac gillatim, sacerdoti lategra, apertu eruerecunda conlegione,explicatis singulorum claeum tantijs qνα speciem peccati mutare possunt,

declaret,recen eat,expora explicet,Cr detegat,

excu ςuer exploratis omnibM conscientiae iis bin ex latebris.Haec omnia sum uerba Triden inis decreti. Et tusem conssionem uolunt sub poena: Mathematis credi,achristo esse in1ritutam. Declara,vi etiam in VI I canone, se non uelle connionem,quae ad erudiendum cir consolanda poenitensem utilissit,sed enumerationem,quae iure diuino mcessaria sit ad remigionem peccatoa rinlita ut qκi non omnia hoc modo connis furis rit,illi diuinam bonitatem,per ministeriumseu ab solutionem,nihil remittere. Absolationis enim conroda,consolationes,efficaciam er certitudinem, ex integra ex illecisca illa enumeratione suspendum secut in Feculo exemplorum, multas Abeblas recitant,de ijs qui Deo peccata sua reuelarat, sacerdoti uerὸ in genere conssi fuerunt peccata, , multis etiam in specie enumeratis: ed quia unici aliquod reticueram, de quo tamen uere poemteri , tiam agebant,nudam isis remigicnem per ab os lationem collatam fuisse. Haec uero est uetus ulla carnificina conscientia

1025쪽

sserans , propter timetM graui; as edium 3. quia imponitur confici θs, cum me christi, nec Apostolorum uel praeceptuem, uel exemplum habeat. a. nullum hi uerbo Dei habet promtyionem. 3. Euangelium transformat iis legem : tu tuit enim,remigionem pendere ex erit meratione. . gratuitae condonationi substituit meritinem erationis et satis ictionis. cor lionem enim meritorum 4be,ad culpae remigionem, poenae diminutionem,paraditi apertionem, ex salutis fiscium , scholastici expresse tradunt. s. conscientiam adducit in dubitationem ex de perationem, scrupulosa illa em eratione. urdens enim se non postse Omnia delicta colligere . nunquam acquiescit.dubitatio uerb exibiguit fidem. 6. exigit rem imp08ibilem.constat enim, plurima peccata, nos nec intelligere,nec meminisse,iuxta illud Delicta qua uitelligit ab occultis meis munda me. Dicum quidem,sua tauris enumeranda esse, quora post dilige Mem discussionem,memoriam Cr conscientiam habrinus sed si si mel adtrabs fuerit, remissionem pendere ex enumeratione , c cientia senaper dubia erit de occulus: semper haesitabit,ari iustam adhibuerit diligentium d scinionis. Licet igitur disciplina in priuatae explorationis retineamus, nos ros tamen conscienti' laqueos inibi,

quo iure diuino nucessariasit en oratio coram sacerdotσ

1026쪽

sacerdote, omnium er singultor delictor , quae a Deo nobis remitti vos m*ut quae acerdo ti non minerentur,a Deo uon remittantur.' operaepreciam uero est cosiderare, quibus arie emis talem conniomem cui eam describat, i probent er confirmem. Duo autem praecipua vi-i qeo argωmensa esse,quibus Trideminum capita

j im constitionem istam superstruit.' Primiam est ab auriquitate,er a testimonio ι niuersae: Ecclestae. Dicunι enim , uniuersam Eccle- fam semper intcssex se em , sicut eum de cribune, coni ionem a christo itutam, eriure cdiuino ad remigionem peccatorum necessarium ' esse.Seἐprscio nimis impudens hoc est menda cris an Scriptura enim nullum extat mandatu mnustium testimoniis,nustuam exemplaeni de talim- tegra er specima en eratione. Nec veteri 'us talis en*meratio notariti imo er rq exempl- , Er chos mi conciones o-l stendunt, ne illam quidem connionem , qμα in ueteri Ecclesia usitata flat , necessariam aut iuris diuisii iudicatam fuisse, sicut ostendimus. Et quidam Gratiani adhuc tempore, cum acri ter quidem disputaretur de conlegiona neclei sitate, nondum tamen fuit articulus fidei. prolixam enim recitationem diuersa m sensentiam quaedam affrmans connionem esiim , quadam negant, ita concludit:

1027쪽

tis,iuras sententia nitatur, in medium exposubmin: cui autem harum potius adhaerendum sit, Lectoris iudicio reseruatur. utras enm harum astipulatores habet sapientes π religiosos uiros. Non itas uerum est quod Tridensium cupituIsi 'mat,uniuersam Ecclesiam emper hiicilex se,convionem illam iure diuino necessariam es s ad reminionem peccatorum. Ante annos sua dringensos,Gratiani tempore pij ex religiosi useri habiti fueruvi,qui censueriin convionem noesse necessariam.Nunc uero anathema est,qui dixerit,ad rem ionem peccatorum necessariam naesse iure diuino,Pontificiam connione. Et tamenon vere Mur,de uniuerse antiquitatis testimonio gloriari. Similis inpudensiae est quod dicunt, uni uersum Ecclesim semper huellexisse, talem con figionem a christo institutam esse,ita ut ideo im re diuino-remigionem peccatorum necessaria sit.Praeterquam enim quod ex Scriptura illud ostendi non potest,Glasta de poenit.di' s. cam recitasse multos varijs modis er argumensis conatos fuisse,ut ostenderem convionem illam habere fundamentum iu Scriptura,tundem conclad sed melis dicitur,eam institutum fuisse a quadam uniuersalis Ecclesiae traditione,potim quum ex no- .is uel ueteris Testamenti autoritate. Et traditio

Ecclina Obligatoria sicut praecept1 Ergo n cessaris

1028쪽

- coN cILII TRIDENTI MI'eessaria est configio in Nabbin, apud nos: a pud Graecos,non Dia non manavit ad illos traditis talis e Glo su Notaefuse etians schola licorin di*utationes. Bonaventura sentit, conlegionenia christo inuatum,ab Apostolis institutam, a Iacobo promulgatam.sed sacramenta non possunt institui nisiabolo christo ideo scotm dicit: Maxime conueniens esset,sipraeceptum comtonis posset e denter haberi ex Euangelio.Etsi aliquid is E προ- lio ad hoe ualeresiuideretur esse illud,Iohannu uigesimo. Sed animaduertit hoc non satis firmura esse, ideo sumit dictum Iaciaeconfitemissi alte.

Sed is uit:Nec perhoe uidetur inibi,quὁdiau cobus praeceptin hoc uel dederit , vel a christo praeceptum promulgarit.Videns igitur, hunc dia. ssputationem destitui ueris er firmis Scripturae testimonijs,tundem concludi praeceptim conio nis a christo promulgatum esse Apostolis,Ecclosiae ueroper Apostolos, bis omni Scriptura.Sed

Ilierondimus diciti Od de scriptura. canonica toritatem non habet,eadem ficilitare coviemni tu qua probatur. Panormitanus etiam disputat Pontificum con

nisu mno esse iuris drimi, sed humani. Fuls s igitur est quod Triden tam decretum offrina

1029쪽

tutam,er iure diuino necessariam esse. Nam liberaefuerunt ophitones de hac dilutatione, etiam Iunormitani tempore. Nunc uero est hide

Wrticultu fidei, ita ut anathemast, siquis di xerit,connionem illam n esse institutum iu re dium. Alterum aut eviis pro disienda sua connisi ,exi a Scriptura deducunt. Et obseruein iuriquam uari' modis tens dis fuerint probati tiones Pontifciae conviontis,ex Scriptura. Qisidam ex ipso paradiso uis petierunt probationes, ut cum Dem inquit:Adum,ubi es uel cin ad cium

dieit: ubi est Abel frater tui res

Ex nouo Testamen o prostrum,quod Mattitiscriptis est:Veniebam,o confitebamur peccarita sua. tt.16.Tibi dabo claues,Crc.Matth.8. de,ostende te sacerdotia.Iob.t. Si confiteamurpeccata nostra, Crc.Iacobi: confletari alterutro peccata. Sed Trideminum concilium agnoscit,ininiuriam fieri illis, Scripturae dictis,si ad Ponsimo. coi nionem igniorqueatur. Ideo sinu ta mutensentiam christi Iob.io. Scom enim monuit aliquid igii Euangelio ad hane probationem ualis re est illa christibententia. supra autem in primo cupitulo,de explicatio tu er uera sententia illius dicti Iob. xo. quaedam Minotasmas: Moo nunc tantum exanimabimi

' quomodo

1030쪽

CONCILII TRIDENT IN Lquomodo hoc capitulum quintum ex illis uersis demonstret,auricularem consigionem ibi essem stitutam,ui iure diu ad rem1 Ionem peccato- νι- mcessaria sit. christiu, inqruunt, his uerbis sacerdotes iudices constituitvit pro potestate clauium,pronuncient sensentim uel re ionis, uel retensionis peccator .

sed nullum iudiciis recte exerceri potest, incognita causa. Ideo omnis peccata sacerdoti, ut iudici,in convione quando petitur ab obuio in segillatim enumeranda, exponenda er detegenda sunt.Dupliciter autem activi ille iudici/lis,mavo tutione a Po viscibintelligitur.Primoscutis politiso iudicio audita caussa t examen er exploratio,quid ex quantum uolausariae poenae rei η 4Hrat:σ deliberatur, quanta praeterea mulcta imponenda sit,ut ita Alta recompensatione delicti,

rem absoluatur. Ita quidam uolunt, sacerdotem in connione, audita explicatione omni in peccator . G singularin circumstantiam debere explorare, qualis Cy quanta adsit in poenitense contritio: debere praeterea delibera re,qualis poena pro grauitate delator , poeni tenti initumenda er tapoiundastrui Acta recona pensatione peccator- confritionis er satis ctionis,peccator iuste ex merito, tanquam in iudicio ab oluatur Ad hanc sententia no obscure allu . 'dit Trid minum capitus.bis enim repetit,ap