장음표시 사용
971쪽
cto N cILII TRIDENTINI. Q, splantate: ita contritionem in irre dolorem cor pori, parat sensitiviae, cir uoluntati, ad reconciliis andam uirusam quae in Deum commisso est, membris, concupiscentia Cr uoluntate. Haec
ex hac consideratione inte i potest, q-
fit caus quὀd tertium Tridentinum capitulum nolit, contritionem esse terrores, a Deo confici entiae, uoce legis inculsos. ita enim contritio non possiet esse meritoria reconciliationis,m remistionis peccatorum. Scholastici uero, ut contritionem meritorium Aciant, ita eam de iniunt, quod sit dolor aspimpit AG uoluntarie asyumptus, Crquidem pro peccatis asyumptus. Et quia ad illas Scholastici rum dilutationes, Tridentinum com ellium sua definitione respexit, breueni hanc commonefactionem addere uolui. . Secundo. In hoc capitulo principaliter obfer Mandum est, quid ex quantum contritioni imbuant. Hic motus, inquiunt, praeparat a d re migionem peccatorum, si cum fiducia miseriis eordis diuinae coniunctus sit . Possent haec uerba commode intelligi, contritione scilicet ita praeparare ad remigionem peccatorum, quia agri tione sessu irae Dei aduersus peccatum , hominem excitet er . pent, ut de suis operibus
er meritis desperans in Evangelio, fide gratis propter, meritum christi , quaerat Cr accipitarciniflonin
972쪽
v egatio nullo modo uult. Et ne videmur uerbis
ipsorumperegris a gere, audiamus quomodo hoc ipsim capitiam, praeparatiq/imitam per contritionem ad remigionem peccatorrem, interpretetur σdeclaret. Motvi inqui ML eontritionis necesaris est, ad inpetrandi Menumpectator im. Et postea dicunt, contrς tion ritat perii iam minem Deo re nin
m isae: G quidem ante absolutionem, quae est uox Euanget gratis propter meritum christi si nunciosita impertiens lini reconcitatione cun Deo, Erremissionempeccatorum. Quid uero ἀ-liud θος est,quis re nciliationem mm Deo,er fionem peccatorum,odimere Euangelio er: mo gratu, mistricordis Dei, ermeri io christi: er iratissime illam in m ita novorum operum. ses inq- : Tamen Tridentinuita
capitu*m, contritioni coniungit Muciam dii in misericordis, er tum absolutionis: π Scbolastici addunt meritum christi, Verbas M audio: sed uiseo, quomodo ista Pontificis intepunt: Poenitentiam scilicet debere de diuina misericor
973쪽
limpite Dei, assumi dolore pro pec tis,et habeatpropositu, se uelle sacerdoti enumerare omnia peccata, obedientem exequi satisfactioriri, quos sacerdos iniuncturus sit, fore ut his motibus eractibus, impetret ueniam peccatorum,er reconcilietur Deo.Et in poenitentium opera, dicunt ex
merito christi habere talem uirtutem, remisionis scilicet peccatorum. Talis fides est Pontificia poenitentis,in nostra scilicet opere,non in christum: talem misericordia Dei volant,no quae 'gratuit CT gratis propter christi meritum peccata remittat,sed quae operibia nostris tribuat mercedem, reconciliati nem scilicet cum Deo,er remigionempeccator
Haec qui simpliciter euertunt doctrinam E angeti , miris tergiversationibus inuoluta, eruari splinetis utata hactentu fiunt,a multis nolis i temporis Pontificin scriptoribus. sed Tridentis conciliamine tergiversatione erriginiuisione, manifeste quid uelit oe sentiat, clarat. Simpliciter enim repetit a confirmat, quae a scholasticis doctoribus de contritione tradita sunt: qu)d si ilicet uirtute contritionisi tu disseibutioneThcrmae,remittatur er deleatur culpa, feraturpoenam conferatur gloria. Vis ea quae in hoc capim Io de contritione decernuntur, rectius examinarim planius intelligi positit: paucis notabo dogyia Scholasticorum,quod concilii hoc decreto repetere
974쪽
DECRETORV petere Cr consiriliare uoluiti Scotus igitur dicit. peccatorem ex fuis naturailibus cum communi scugenerali influentui Dei, posse coliderare pereatum a be commissum, ut contra legem Der, ut os se cin Dei ut irae inductiuu et aeterni supplic):ce uoluntatem bub his rationibus, posse detestari peeratum. Et hunc motum uocant attritionem, quae fit infuscies et remota dist=o itis ad remissionem peccatorum. Si uero peccator consideret sum muri infinitam Dei dignitatem,bonitatem, ermisericordiam eν quod dictante ratione, super omnia bona sinita cr creata di tendus st: posse uoluntatem huic diti mini rationis se conformare, Cr ex naturalibus elicere actum dilectionis
Dei si per omnia:uis ita posse peccatum detest ri, quatenus est Ofeusim summi boni, sirasse super omnia dilecti. Et hanc di positionem ex ira turalibus, esse*scientem immediatum multiamatam, ad infusionem 'fusi lioneingratis, quaesit charitus Dei Deum enim nemini sustici ter di*osito, subtrahere sum gratia. Et quanis hoc modo, charitate diligente Deli super omnia, contritio perstcta silerit: quia charitas it gratia
ista, qua peccata remittuntur: ita ex hac ratione, contritionem desere peccata, impetrare ueniatu peccatorum er reconciliationem cum Deoqiuatiel ex charitate diligente Deum super omnia. oriatur uel eburitas motui illi contritionis comis
975쪽
Eum est hoc decretum : quod ex hac contione . . Schotistici dogmatisrecti intelligeturrutficili cet doceamur,m poenitentis,propter nostram dii dectionem,non me propter meritum Christi, --i petrare uenim pec torum , er reconciliati Ei -cim Deo impietas autem huius dogmatis, er prescer ex iis q:iae in prima parte Examinis annotieta fiunt,adeo manfesta est,ut ad refutationem si . 'is sit monstras vale in sterium iniquitatis, m
Terti),ester hoc obseerrandumqu)d quartu hoc capitula dicit. eontritionem tunc impetrare de oruueniim reconciliatione cuDeosch i ritute perfecta fueritisholastici uocat fusciente contritione.Et scotus dicit,ad hanc fuscientiam Crperfectione, requiri certa latet ione detesta
tionis peccati,qme perceris tempus, 4 Deo determinatum,c tinueturim cuius temporis termino,
non ansi,deleatur νeccatum. AI dilutant, adfricientiam Crpesectionem eontritioni re quiri tantum, ut formata sit charitate disicut ri precedentibus dictum est. sed in charitas de et diligere Deum seper omniatad qua permis nem,nullus sanctora in hac uit aperuenirepotest. Λ υ de ipsa contritione,Scriptura testatur: Delicta
976쪽
ctio contritionis Et eius persuasio uel facit Pharistos, vel desperabumdos. Conscientia enim,quia
nunqui potest certa esse de si cietis et perfectione contritionis emper dubia er incerta manebit de remigionepeccatoriher reconciliatione eum
Deo. Et hoc ipsium propositum est Tridentime synodi,ut dogma dubitationis de remigione peccatorum, cosirmet stibilia Eius uero re tio, reprima pote huius examissis explicata est. arto. tberipropositione a Leonem damnatam,repetito anathemate damnan attritio iam scilicet facere hominem ispocritum, er miis peccatorem: nec esse dolorem uolutarium, sed coactum. Facilis uero,σ breuis est explicatio therus nequaquam sensit, uerbu Dei quod arguit peccata,ὐ monstrat grauitatem, multitudine erfoeditatem peccatorum, non pertinere uel requiri adpoenitentiam enec docuit,praedicasione auditu cogitationemer meditationem istius uerbi, non esse utilem dipoenitentum V enm sicut supradixd ordinon,per quod Spiritus sanctus,cor lapideum aufert,σdut corcumeunt Nes qua Duberus dixit,dgnitionemσ detestitionem peccatorum,quam Spiritus sanctus per auditum . meditatione uerbi ais operaturin homine, non nerum contricioruε dolorem. Sed scholast,stis Wdssura ride curitionciare Et merito,
977쪽
co N cILII TRIDENT IN Lex verbo Dei taxauit. Docent enim liberum urbitrium naturalibws suis uiribus, ex sola dictamine legis naturae,sine operatione Spiritus sancillos: inchoare,concipere Crassumere uerum doloremer detestation pecatorum,hoc est attritionem,
Cr iam esse distositione adgratium:qua dit omtionem uocant facere quod in se est,quodsit meritum congrui Ηoe est dogma istud de attritione, quod Lutherus impugnauit: quia poenitentium, quam scriptura Hirmat Dei donum esse, Acto. s.
Cr ra. a. motb z. tribuit naturalibus corruptae naturae uiribus: cum christus timet, malam arborem non posse bonos stuctus facere initi uero experientia testatu animalem homine sepe me- . tu poenarum,dolorem aliquem σ detrititionem peccatorum Uripere σ assumere: restodet Ira therus,idem quod Augustinus diluta de Spiritu er litera: auando liberum arbitrio ne Spiritu sancto, metu poeme, seu ste commodi, aliquid uel facit uel omitii esse tantum externam Dpo- rilla: isterim uerb ipsumpeccatum magis augeri Et ad Boni acium lib. s. cap. .. Qui carnali metupoenae,aiquid fucit, proculdubio inuitus facit, ac per hoc in animo non facit : mauult eniim omnino no liceres permittatur impunerus per hoc in ipsa uolunt temtuureus est ubi ipse qui praecipit,isicit Deus. De aurisione ibistificia tabolasticitam tra-
978쪽
sos Eri LMEN DEc RETOR Maiunt, Lutherus recte dixit, quod sit coaebim quid dant, quod non praeparet ad gratiam, sed sicut
homine Dpocritam, Cr magis peccatorem : pe cator enim addens ad peccata, Pharisaica persius sionem de naturalibus suis uiribus, operibus Crineritis, magis redditur peccator. Vide cutem artificium Tridentinu.Scholastici illam opinionem de a trition palain Pelagianirante, fendere nodudent. ut tamen Bullae Leonis pecie aliqua patrocinentur: dicant, contritionem quae ex agnitiaonepeccati, Cr ex gehenme metu, ex impasu spiritus sancti concipitur, Cr donum Dei est, si coniunctum babedispem ueniae, Cr excludat propositiim peccandi, uiam Cr gradum esse ad conuersionem. sed ita pugnant sitne aduersario. quis enim hoc negat. nisi quod contritionem illum caussam
facere uidentur impetrationis Tatis. Scio autem, magnas Cr Iongas deputationes apud Scholasticos extare, de contritione Cr attritione hoc e quando dolor in poenitentia oriatur ex metu gehennae, CT quando ex dilectione Dei
oriatur Et ut runs sane eri in ijs qui post Baptismum lapsii fiuntalon 6t dubium. Nam Cr expali scunt metu irae Cr iudicij Dei et dolet, se tam benignum patrem offendisse,'rediatori tam optime de nobis merito, adeo ingratos fulse: Cr hpiritum sanctum, pignus lureditatis nostrae contristus .s dissi e Ponti kiaed putationes perici lose unt,
979쪽
3 Cr uere laquei conscientiarum: quod contritios expauescens consideratione iraeer iudicJ Dei; i . si non oriatur ex dilectione Dei, etiamsi accedati, sitis, petes erstat ens remitti nobis peccata pro e pter christum, tame sit non salutaris sed sud epoui nitentia. in magnis enim, sierijsCr ueris terrorii bus qui in Psalmis er apud prophetas describuna tur, resonit querela de grauitatem de multitudii ne peccatorum de ir/σGrore Des Et tamen ac 1 cedente me in christum, quae erigat conscientiam l. veru cir salutaris est poenitentia. Utilius igitur est, questiones illas praecidere: er contritionent, definire ex uerbo Dei, arguente peccata, Cr reu et Iante iram Dei super peccata, per quod uertanti spiritus sanctus excitat contritionem in paeniteni libus: uη fies apprehendens consolationem,uo oce Euangeli in christo propositam,discr menβ- ciat inter timorem feruilem Cr 'ulei inter dos larem Iudae,er inter salutarem tristiciam Petri. Hec func praecipua capita controuersiae, c trition quae quidem in hoc quarto Tridentino cli pitula tractantur: quae notare magis quami explicare uolui. fundamenta enimis inpraecedentium mon-
980쪽
Ex innitutione Sacramentipaenitentiae iam explicata,uniuersa Ecclesia semper inreluxit, instituta etia sese a Tomino integrampeccatori. con
sessonem O omnibus post Baptismsi lapsis,iure diuino necesseriam exist
re. uia Dominia noster Iesus chriasus,e terris ascensiurus ad caelos secem
Aressivi ipsius uicarios reliquit aqua praesides iudices, ad quos omnia mortalia crimina de rantur in qua Christi figetes ceciderint iustero potesate clauiu,remissonis aut retiationis peccatorii stententiapronutiis conflat .nJacerdotes iussicium hoc incognita cause,exercere nopotuisse: vel git
rem quide illis inparnis iniungeta servarepotuisse in genere Ataxat, m