장음표시 사용
1011쪽
roio EXAMEN DEc RETORVM peccatoram necessaria,tunc in Ecclesia habitasserit. Et publicam quidem coni ionei non iudic tam fuisse iure diuino ad remistione peccatorum necellarium, mutatio π abrogatio eius Hisndit.
Iam vero illam etiam constitutionem, priuatim crfecreto dudiendi tinorum consi siones, historia haec dicit in constititinopolitana ecclesia a Nem rio abrogatum Er publatam esse, propter acinus illud diaconi in confisione publicatu in magnum Ecclesiae ficanduli . Sed quomodo abrogatio illa per Nectarium ficta emGropperus dicit non ip/sumbecretam connionem abrogatum, sed dum tantum morem sublatu,quo siecreto con O pub/lica imponebatur poenitentia peragenda. Sed hiastoria impliciter dicit, de spe tunc morem iam, quod scilicet certus quidam presister ad hoc ordi a
natus erat, ut audiret conssiones poenitent . Linianus singit,Nectarium hoc tantum abrougase, quod unus certus presister ad audietas con'siones constitutus erat: mansisse autem omnino necessariam,priuatum seu fecretam coursionem,
sed libera perm p esse, i quis uellet ex prolis teris confiteri. Sed historia mansite os dit,sidimentum hoc esse. Zoetomenus enim dicit, post Nectarq illum abrogationem,quemque iudicio proupris conscientiae relict . NMn uero ita,ut con l iteretur cui uessetfHoc certe non dicissed inquit, l
1012쪽
ii est:post illam abrogationem, ad comunionem in
, shriorum qui I admissm est, prouisibi conficiatae . eruto iuricare poteratse bona conficientia, noni ad iudici communicare posse 'rijs. Antes, igitur ad communionem non admittebantur, nicta princonni fuissent peccata. Sed per Nectari
'quod mansite opponitur uiduis, quod fie
i bat in convione. Et multo manimius argimen . tum est, ipsam secretam connionem per Neetata rim abrogatum: quod Socrates conqueritur,abo i rogatione issim disciplinae,sublata mutuam illant, correptionem de qua Paulus inquit: Nolite comae municare operibin illarion instuctuosis: sed mali arguite. Et quod Zoeomenus clarin dici per, issam Nestirij abrogationem, coepisse antiquam in grauitatem Cystueritatem, in more arbitrarium negligentiore degeneras.Es addit, prius, bo e est,ante illam abrogation et mora a pauciora peccata *ise, prae uerecundia Cr pudore confatendi propria peccata: r propter siveritatem talarum qui ad hanc rem, ut iudices ordiniati erant. Quid lutur Nemrim abrogarit,uel ex b ic querureti maninum est. Sed inquis, abrogationem italam nec Socrates nec Zoetomenus Iai dat. Reston deo:Dse linum illum Er utilitatem eris commendant,qgue nec nobis improbatur. Sed tame neuter
1013쪽
in ionem peccatorum necessarium ese: nec ast uerunt,e- άbrogationem iuri dium ccntrari esse. Sed Zoeomerius commedans antiquum illamdsciplinam,inquit: ἀροιιι ei, ut arbitror. Et Sora crates dicit: Quid confiitium illius abrogationis Ecclesiae contulerit, Deus uiderit.
Nobis uero illud ueteris Ecclesiae iudiciu fulliscit,const onem,utut utilitas disciplinae eius laudetur Cy cmendetur,no esse inis diuini, nec ad reis instone peccatoris necessaria. Alias enim propter nullas turbas abrogari uel potuisset, uel debuiset. colligamus igitur in summam,quae ex hac Neα durij historia conjiciuntur. Omnino uerin est quod Zoetomenus inqui Dei mundasse pecco toribus vcniam W: seditis qui paenitentiam agunt,peccata agnoscunt ex confitentur. Qui uero recusant peccata costeri,illos maius olim qu
s auctae peccati usiurae, sibi acquirere. Sed quis 6,cui necessario confitenda sint peccata. Et priamim quiam iussu silit publica confessio. Seiram non ese neresburium, eius abrog tione o
'nsium est. Deinde usitirpata aliquandiu fuit conus io , quae priuatim ficu secreto sacerdoti sebat.
Sed ii c illam iure diuino ad remfioncm esseneri cesserum, licet disciplina sli utilis, Ecclesia Neo. clarij tempore , eius abrogatione ollandit . sola igitur ita peccatorum confesto quae Dco fit,ia' s rediis
1014쪽
cONCILII TRIDENT INL ror; re diuino ad remistionem peccatorum necessoriria est: sicut chosiostomus , Nectarij successor, inustis G sepi uine hoc Hkndit. Sed contra haec omnia Pthius objcit, quod in una constantinois politana ecclesia, ab uno Nectario, paucorum consilio, ut furori tumultuantis populi succuraretur, Ddium est, non stitim pertinere ad iudiacium et confin catholica Ecclese. Sed Minmen abrogationem illum nemo, etiam ex illsis qui eum non satis probabant, uel ausius fuit uel poηtuit, ut Scripture seu uerbo Dei repugnantem,
reprehendere alit damnare. Ima Zoetomenus ex
prese dicit: Ne turius primus abrogauit prest :terum, super poenitentes ordinat .
exemplum illius abrogationis , secutifunt omnes ferme epistopi . Socrates dicit, in alijs haerem bus, m n isse canonem illum de audiendis conris ionibus: in Ecclesa vero τὰρ , a Mtiquatum fuisse. E t Ox chosos bino, qui proxime post abroga/tionem ιllam , con tintinopolitane ecclesiae administrationem uscepit, manifeste colligitur, quod Ecclesia illitis temporis senserit, conb ionem peccatorum quae sacerdoti fit,non esse iure diuino,uiremisionem peccatorum necessariam.
1015쪽
ioi4 EXAMEN DEc RETORVM chosios binvisiententias ill/s quas μpra annotauimus quodsicilicet no necessariumst homini,confieri peccat a discut Deo ea confiteri saepsissime repetiueritan recellenta memoria tunc adahMc erat Nectarq abrogatio. Unianus cotendit, closostvm- tantum boedilutare, u)d publica peccatorum connio non si necessaria,quia dicit -hi theatrum te ducor non dico,ut prodas te in publicum. No necesse est praesentibus teAbu3 cferi, σα Sed idem etiam cit: Non dico ut confitearis conservo tuo. Solus Deus te costentem audiuitem:Soli Domitio, nulist alio conficto, confitearis. Nec publicam igitur, nec priuatam confisionem, Chosostomus uultis re ruino,ad salutem necessariam esse. Octauo,ut ad ordinem historice obsiemat lanis redeamus Macteiam ostendimus,in ueteri Ecclesia morem fuisse publicae connionis, in grauioribus seu mans lis erismibus. Quae co uetudo pollis, ut improbabilis iudicata, remota fuit, o mutata secretum connionem quae publica tamen nullo inseu fati Actionem hiiungebat. Sed Cr priuata ista, in Graeca ecclesia sub Nectaris abrogata fuit. lina uero ecclesia,fecretum illam connionem retinuit: si sicut antea publica confisio, in secretum erat mutata. Ita posta etiam antiquatus it siveritas iniungente publis pomitetiae, pro Vahioribus criminibus, secreto connis: atq; ita etiam
1016쪽
cONCILII TRIDENT INL rorsetiam nud id bis satis imo publica, in priuatant
seu fecretam commistari coepit. Inde vero postrioribus tempoributauricularis Pontificior confisio generata est: quae omni singulorum delictorum en erationem, ad salutem nocessariam exigit. Nono.Et illa quide que bactenus ex Patribus, annotavimus,ad ea poti limum crimina 'ectant, propter quae excommunicari aliquis merebatur,
sicut Augustinins inquit siue ilic essent palam, struetiam,sive tantum uoluntatisproposito commissa. Non diffsimulandam tamen est, extare praerearea apud veteres,multas fiententias, quibus exhortantar populum, ut alia etiam peccata sacerdoti per confestonem exponant. Ita opinvi lib. s.epistola a .Er issi dicit in minorious etiam peccatis, quae quide no in Deum comittuntur, ueniendum esse ad exomologesin. sed cosiderandam est. qua rationiquoβψλ. in quem finem, priuata
aeum confisionem commendarint. Nuilo modo emnis siensierunt, iure diuino ad remigionem peccastorum necessarium esse, omnia peccata, ius ecis fontis, sacerdoti iuxta omnes circumstin tias enumerare, ita ut ea quae sacerdoti in 'ecie non exponuntur,remitti non posint, etiamsi uere
poenisens,Deo ea confiteatur. Alias uero habuearunt rationes, propter quas ex seruarunt er coim
mendarunt privatam confisionem: quia scilicet Rr ue utilis
1017쪽
ro16 EXAMEN DEc RETORVM utilis fit distiplina, primo ad radiorum informiationem, de twra agnitione,de gradibus, de graui ιate peccator , item de uera ta salutari ratione agendae poenitentiae. a. Ad medicinam quomodo scilicet qu et peccata curania π morti iacandusii ut in post rum caueantur γ' utentur, quae uitae emendatio, quibus peccatis opponenda
fforis consilio ovicula ex uerbo Dei instruantur. q. Propter consolationem, quandostilicet peracatum aliquod praecipue conscientiagrauabat cr. perturbabat, ut ex generali praedicatione colicientia non posset consolutionem concipere tunc cor
sidebant pastori hoc esse exponendμ propter pri uatum absolutione. s. Q lita absolutio nam est impertienda,nisi qui poenitentia agit, impaenitens uero ligandus est ideo sacerdotem ex aliqua poenitetis profestoe oportet intelligere,an ille qui abis solutione petit, sit abβluedusan ursi Ista 3.Adilra uesi discretione non opus ese integrastus Ociali enumeratione omnia delictorii, pol ha o nis
demus. Ita chr Uomvsqui prae caeteris vir, ter colendit, non necessariu esse ad remificile peccatorusucci doti peccata exponere ex mambestari re tamen lib. a. de sacerdotio inquit: Multa di te opim est,ut qui laborant christiani ultro biperi suadeant acerdotu curationibus se ubmittere ori porrere: imis, ut curationis Cy medicinae nomine, gratiam
1018쪽
cONCILII TRIDENTINI. Io II illis habeant. Et hoc est quod Zoetomenvs dicit post Necturisi,conbesionem sacerdotalem ' ctum buisse aeg. ωρ ero . Ita Origcnes in PR. 37.
dicit Proba prius medicii,cui didicis laguoris causas exponere uis quid ille dixerit, si quid consilii 'dederit, icius Cy stqui iris. ldmin et . cap. Lellitici dicit, acerdoti indicari peci quaeri medicina, se cundu eum qui dit: Pronuciabo aduersius me in eis licium meum Domimo, ex tu remisi'. ita homilia i. in Psel. 37. Deus sicut corpori inedicamenta praeparauit, ita ex animae, in his siermonibus quos per diuinis scripturas seminauit,ut quae rara pnus medicinoi. Archiatros Iristus est: medici, sunt ministri uerbi,quibuε curandoru uulneru dusciplina comissa est. Et huc reberi publices Episco
poru correptiones. Ibidem: Si in corpore uia, uis
uel uulnus oriatur,sollicitus es,s pcrquiris,quid curae debeas adhibere, quomodo corpori sanitas antiqua re lituatur . In eande sententii Θprian sermone s. de lapsis dici peccatores per conse ianem animi sui pondus sacerdotibus exponere, sa/lutarem medelam, p ruisscilicet cir modicis imbueribus,exquirere. Basilius in quaestionibus copendio explicatis, 288. Quia modus couersionis de bet ese τῶ αμα HAέοντος, accomodatus ad ratione peccati et debet fructus ostendere, dignos poenitetia: ad hoc aptim est modus cosi totam,quae:
si illis quibia distensitio ma kriora Dei comissa
1019쪽
rsis EXAMEN DECRETORVM est. Et cap. 9 8.dicit, corvi lionem peccatora hanc habere rationem, quam ulluetus habet aliquod corporis, uel pastio quae medico monstranda est, quitesmonium habet curae er medela. Ita Hieron mus m is. caput Matthaei: Sicut in ueteri Testamento ,sacerdotes noticium habebunt leprosi cr .no leprosi,ut possent discemere, qui mundus, quive immundus esset ita in nouo Thtimento,sacera dotem no debere temere sibi arrogare clauem po testiuis,ub' clauescientiae et discretionis: sed pro varistate peccatorum, debere nolle qui ligandus sit, quiuesioluendus. In Ecclesiasta cap. 1o. si quem serpens diabolus occulte momorderit, nullo conficio eum peccati ueneno inficerit: s t merit qui percus m est,er' non egerit poenitentia, nec uulnus fui miri magistro uoluerit confiteria agilis qui habet linguam ad curandum, melli ei prodesse non poterit. Si enim erubesicat. notus uulnus uum medico ι onfiteri, quod ignouria medicina,non curat.
Idem uult aliud Hieroumi dictura: vulnus iis intellectum,tardiu3 fanatur. ν Dus elegater hoc describit epistola liti ad Iulianii comitem: Si transgredimur in aliquo peccato post Baptisimum, ordinauit nobis poen tentiam propter stagilitatem nomam. ideo deberimus confestones nostraue ueraciter confiteri, G
puctra dignos mercia est,praeterita ne iteremus. securia m
1020쪽
cONCILII TM DENTINI. rors cutidum iusionem Deum timetis sacerdotis: quisicerdos,uisapiens messicus, primam ficiat curare peccata ua, posta aliena uulnera detergem sanare,non publicare.Nossiequamur, perquia ramus, circum talibus consiliis salutis nost eineamus. Ita Ambrosim is historia Tripartita tabro s.cap. 3o. Ambrosius ad Theodosium poemtentem inquit: Quibus pharmacis curasti vulnera illas Re1pondet Imperator: wm opus est, er omstedere et miscere pharmaca:meu uer usicipere.
Hunc tamen disciplimam non fecerunt Implis citer iure diuino necessarium, ad remisionem pec
Apud castiatum enim de mepanstentiae, P nustus abbas dicit si uerecundia retrahente,reue lare peccata coram hominibus erubesiisvi quem latere non possunt,confiteri ea iugi Aupplicatione non desinus,ac dicere: Dbisoli peccaui, G si qui absq; ulla uerecudia publicatione curare, Crsine
improperio peccata donare confiueuit. Origenes etiam homilia a. in Leuit. ubi dictat, medicinae gratia sacerdoti peccata indicanda,enumerat praeterea alios modos, quibus ad remisti nem perueniatur. Ad haec nouem capita, omnes veterum sientelistia commode referri pojunt. Longe aliud uero est,de quo praecipue Pontificia confestio dimicati