Examen decretorum Concilii Tridentini. In quo ex Sacrae Scripturae norma, collatis etiam orthodoxis uerae et purioris antiquitatis testimonijs ostenditur, qualia sint illa decreta, & quo artificio sint composita autore Martino Kemnicio autore Martino

1031쪽

in iungendas poeti pro peccatis,mecessi missamen erationem. sed haecsententiamu---strier quasi expro illa pugnat cu sententia chri

' sti Non enim iusit annunciarepersolutionem pecedi ut scilicet tunc.er hoc roediu,pronunciem si uentiam remigionis, i uiderint in poemtente recompensationem pro peccatis: sed ii t praedi qcariremi lonem peccatoris,m suo nomine,LMet4.hoc eji, non ex nostris operibus, sed gratis, propter meritin em satis ictionem christi, ire qui credunt in ip .Rom.3.er s. Acto. o. Alij uero argumentum illud subtilius G lectosios ita strinam. PotestM remistoniser retemionu peccatorum,non recte potest administrari sine manitione Criudicio irremittenda,an uerbretinenda sim alicui peccata.illud uero non potest feri sine enumeratione peccator .Ergo absolutionis pro . cessM Astituendus est,ad formum iudicij 'rensis. Sed rem respondetur, discrimen esse inter iudi- ci ,Crfunctionem ministerqEuangelici. Ini dicio enim,iuxta cause cognitionem pronunci tui ,prout uel bona uel mala est,uelprout remus, fertcqmpensationem pro delicto.Μ steri ue Euangelij andatum babet annuciandi ex is pertiendi altem beneficium,christi scilicet, di remigionem peccatori ,illis qui talorans πο- aerati sunι ,σpetunt refocistori Et qui petit ab ,

1032쪽

co N cILII TRIDENTINI. tora utpote a quo petit π qu erit remigionem pecca torum:a se ideo coram ipso totum eorsum ese 'nit. deinde proponit sibi m Irum, cuim uoce seu ministerio, tanquam legati, nuncij seu interpretis, Deus utitur, ad Irepertiendam π ολ signandam ubsolutionem. mando igitur Deo delictum mein cognitis Ieci, non necessaria est scrupulosi enumeratio coram mnimo , qui tami dispensator est alieni bineficis.

Sed inquis: Omnino tamen minimo necessa ria est clauis distrationis, quaesine cognitione eriudicio esse non potest: ne scilicet ei peccata re mittat cui νetinenda sunt, aut ei retineat cui soluenda sunt. non enim pro arbitrio, sed remto mandato ministris commissa est administratio clauu . Respondeo . Hoc concedimus: ed

quaestio est, quomodo iudicium illud in ministerio instituendum er exercendum sit. Ingenserati praedicatione enim poenitenιωσ remisionis peccatorum, multis qui poenitentiam agunt, o side promissionem accipiunt, uirtute Dei pecocata remittuntur, etiamsi de illorum siue peccatis ue poenirentis,sive Me, ministro nihil constet. Sed de impertiendamiuata avolatione. alia ratio est. Si enim aliquem absolueram,de quo plane ignorarem , an ex uerbo Dei estet prius institutus, de peccato poemtemia,fie in christum, gratia Dei, er remigione peccato .s s ru-

1033쪽

:non recte administrarem potestatem remit tendi peccata. Item si ignorarent, an quis uel poeniteret, uel crederet: vel si scirem,esse quem poenitensem er lacredulum,Cr tamen ipsi pro nunciarem sententiam remigionis: non rectἐβ-cerem. Gle igitur iudicium, ex talis cognitio requiritur,ut minister istelligat, eum qui ab esutionem petit, doctrinam intelligere peccata agnoscere, poenitemiam agere, Cr in christum crede rectam quieritur,an ad bane cognitionem .m sit specifica ista enumeratione omnium peccatorum, er circumstantiarum elis. certi fima autem

est quaestionis huiua explιcatio er solutio, ex Bapthia, christi ex Apostolorum exemplo. Nam ex is Bapti mo,priuatim singulis, qui baptizantur,remittuntur peccata: er requiritur iudicium Cr cognitio is ministris, quos ex adultis ad Bainpti mam admittere er recipere debeant: quis licet poenitentiam agunt, ex credunι Euangelio.

Iam uero Baptista,christus er Apostoli, non 'agitarum integrum enumerationem singillor peccatorum, sed consenti fuerunt generali pro- lane poenitentia: er fidei. Et quidem christus, quando priuatam absolutionem, Matthaei nono, ex Lucae septuno taperti non requirit enumerationem in lipecie Cr sigillatim, omnium peccato rura. Apostoli etiam,quando potestate remittendi peccat quam a christo acceperans, lituimur, nos

1034쪽

non leguntur exegisse talem en erationem. Et go ad iudicium istud,π ad illam cognitionem qu sis absolutione requiritur, non necessaria est enu meratio id quam Pontificij lagitam. Extra omeinem enim controuersiam, ita rect me admini- .

stratur paritus clauum, si fidi iuxta exemplum Baptista christi er Apostolorum. Illos ςnim

in ministerio remisisse peccata,certum eli: er tu men non flagitarunt integram enumerationem omnium peccatorum, sed consenti lucrum genera

e ii prost ei sigmsicatione poenitentiae Cr

Sed inquiuvi: Generali connime peccator potest mini trum Allere. Relondeo : Idem feri potest, ersaepe Actu fuim petitione Baptis

mi: mo ut maxime stagiretur integra en eratio, manet tamen id quod Augustinus inquit libro de cimo,conD.capite q inquagesii tertio. Vnde sciunt cum a meipsoae meipso audiunt,anistra dicam : qaundoqaldem nemo scit hominis,quid agritur in homine , nisi stiritus hominis , qui est in homnemorrendi igitur sunt:ili qui absolutionem petum, non cin homine, sed cum ipso Deo sibi negocium esse,nu cum respectu in agamur. Et Dens qui corda scrutatiarier cogitationes intelligit,non irridetur.Ministri uero tantum legatio

1035쪽

tio credereinniiunctene remi lionem peccato .lia Leo ad Theodorum Foroiuliensem episco

pum scribiti decumbentibus in agone . pertieriodam esse absolutionem,etiamsi non uerbis, sed φgnis tantis petant absolutionem. aut si amici tofi ur,inos antea hoc petiyJc Quantum igitur iudici σ cognitionis ministro in absolutione o- prus en, ad illud non est necessaria Povi cia illa enumeratio. omodo uero utiliter,in priuato ilio connionis colloquio, explorari π examinari posti ut illi qui absolutionem petunt, supra ductum est. Atque ita praecipuum argumentum, quod aliquam speciem habet pro enumeratio ne, simpliciter σ clare explicatum er solu-

igra est.

Et quidem chosostomus expreste distulat,ddremfionem peccatorum non esse opus tali 'Nma iudicis sicut Pontifcij comendunt.ut de com-figione er poenitentia inquit: Non necessariu est, praesentibws testibus confiteriaogitationesut delictorum exquisitio. bsque teste sit hoc iudicium. solus te Deus confitentem audiat: qui non exprosent,sita saluti peccata propter convionem. Homilia sese poenitensia edicinae Iocus bieest,non iudicijinon poenis ,sed remionem pe

Glorum tribuens,

Ulpraetcrea hoc in praestui capitulo ιιβω

1036쪽

uand ,qvὀdtavi mortalia peccata confiten. da se doces : eo quod ad remisionem ueniali--,non opussitabsolutione,sed ali remedijspur sivi expiari. Vbi obseruabit lector, Poluscios

qui enumerationem omnium peccatorum flagis tum, maximam partcm eorum quae coram Deos uere uia peccata, connione σabsolutione excludere. Primo enim interiorem immundiciem. malum habitans in carneos consenuo opere impleamur , non uolunt comprehendi in con. nione:quia malum concupiscentiamque iis re natis reliqua est,docens non habere rationem peecati. Deinde, multu delicta actualia adeo iudia cane esse leuia, ut ad eorum rem ionem,non opinsit ab olutione. Nihil uero aliud est assolutio, quam uox Euan gelis, annunciaimus remigionem peccatom, proin pter meritum christi Docet igitur concilium, nialia peccat non absolutione,hoc est, non pro- pter christum remitthsed alijs remediis posse expiari: tunsione scilicet pectora, er Oersione a quae bene Etae sicut Thomas docet. QAod uero dicunt,publicam convionem noesse iuris ex praecepti diuisi.supra etiam ostendi min. Sed quod addunt, convionem quae secretos apud solo sacerdotem fit, se antiquiorem, non potest cάnsistere,siue Scripturae, iue antiquitatis mpla confido remurumosupra ostendissim,exin publica

1037쪽

ios EXAMEN DECRETORO publica confisione ortam fui se priuatum seu si cretum. Nec sua matre prior ,seu atmiquior esse potest.

QAod ad decretum Lateranen cicirca ann Domini aroo.editum attine certum est,ante illud tempM non extitisse praeceptum in Ecclesi de e numerandis sacerdoti omnibuε delictis, quorum quis remi onem a Deo quaereret. Nam ex Grita. tiani tempore, hoc est, annis quinquaginta ante

Lateranen e decret ,nihil adhuc statutum filii de nec itate conssionis: sed fuerunt tunc multi pis er religiosi uiri, qui iudicarunt non necessariam esse talem connionem , sicut Gratidum fatetur diiunct. i. de poenitenstia, cap.

Et utile est obseruare, quomodo sensim filia fit progregio, ad Pontidiciam confisionem stabiliendum. Apud Patres extant exhortationes

ad consegionem, disciplinae illi gratia e qua mpraecedentibus dictum est. Gratiani Er Lombardi tempore,coeptim fuit disputari, an necessaria sit confesto. Et Gratianus quidem lectori liber permittit iudicium, utrum sententiam amplecti uelit:Longobardinuero, disputatione sua magis reclinat ad nec itatem. Et tamen tunc nondum dis utatum fuit despeciflca enumeratione singulorum delictorum, cum om nibus circumstantijs, ad rciniflonem necessaria. Anna gero quisquaq

1038쪽

ginta post , Innocensius decreto mandauit omnia peccata sacerdoti esse confitenda, sub poena evecommunicationis. Secuti uero Scholastici crsummistae, riores adhuc super addiderum cotiditiones. Innocentij decretum dicit, sincerdotem debere inqu rere circumstatvitas peccati: haec inquisitio postea const: e uium consciensi h imposita est.Et quod Lateranense decretum dicit, omnia

peccata Meliter esse confitenda: huic postea a ditum est,non in genere sed in specie ,sigillatim,

fecundum omnes circumstantusAude,integre erdistricomnia peccata esse sacerdoti enumeranae da. Additum etiam est, si quidni hac enumeratione omittatur, non tantum ista peccata, quae

hi specte' figissatim sacerdoti non enumerariatur, non remitti, sed ne illorum quidem qitae numerata unt, rem ionem accipi, nis integra sit confesto, secudum omnes circumstantias. Anique inde tandem complicati sum laquei confestonales qui extant is Summissis. De tempore, quando per confectionem petenda sit absolutio,nostri docent, non praescribenda esse certum tempusiquid nos omnes pariter eos tempore idonei sunt: nec ordine possunt audirier inustitia confitentes, si eodem tempore omnes ac rrant.sed ita tradenda est doctrina ex uerbo Dei,de dignitate et utilitate absolutionis et mna Dominica

1039쪽

Dominicae t homines ad crebriorem U- mi tenturinon autem mandatis cogendi Ium,ut quando non sunt idonei,sacramentis utantur.

Apud ueteres disciplina configionis er abs lutionis publita poenite mi ,tempore QRadroe simae poti, simum usiurpata fuit.dist. so.in cap. madragesimae. Et chosostomus hi Genesin saepe hortatur erunt1 tempore peccata Deo confunda Et quiasteqssentiores tempore ieiunij ad

communionem accedebant, praemissafuit etiam ante communionem confesho illa apud sacerdotem,de qua ueteres loquunsuri ut inquit Origenes in Augustinus epistola tu aude uerbpostea ficta est Lex,de confestone in Madragesimo ub poena excommunicationis sacerdotifacienda. Et Tridentinis concilium decernit, morem illis ideo esse retiηendam,quia tempus illud maxime sit deceptabile hoc est, quia ratione temporis pluη ualeat, er magis accepta sit coram Deo,confesto G absolutio:con

tra expressam doctrinam Pau

1040쪽

DE ABSOLUTIONE. caput. VI.

circa ministrum autem huius δε- eramni eclaramancta Synodus se se esse, aueritate Euange peniatus alienas doctrinaι omnes , quae ad

alios quouis homines, praeter Episcoposo sacerdotes, clauium mintheri,um oerniciose reteguntlutantes uerba ista Domini: Quaecuna algaueritissuper terram, erunt auigata. in carior quaecuns, solueritis super terram,erunt soluta in caelo. Quorum remiseritis peccata, remittuntur eis: quorum retinueritis, retenta

sunt ag omnes Christi filles in iis

renter promiscue, contra inuitutionem huius Sacramentiis uisse dicta,ut quiuispotestatem habeat remittendipeccata publica quia per correptionem,si correptus acquieuerit: Tt secreta