장음표시 사용
1081쪽
. D ENAMEN DECRETORVM tibus sepsimo OZis. Leuit.z4. 3.Reg.3.ULac quando scilicet solitustur inquisitio cause. Hoc igitur Paulus uult dicere: Si nos ipsos dijudicaremugs: hoc est, si excussa securitate, perpetua
poenitentia inquiremus,in naturi Cr vita nostra, mortificantes radice peccat reprimentes prauus cupiditates,erc.runc non opus set Deu persa gessanos horum admonere. Quando uero securi,
peccatu iubabitans negligemus,m sensim ipsi in
dulgemGrtuc Dem per castigationes nos reuocat poenirentia,ne ci; mundo in peccatis danemur.
Nec tamen ipsa poenitentia cum fructibus sitis, Deo praescribere uel potest uel debet terminu aut nioduseu mitigatroiu beu liberationis,in poenis illis castigatorijs: sed totum hoc humilis mei obedientia refigitat,m commendat paternae Dei erga nos uoluntati: cum quidem certisim diligentibus Deum omnia in bonum cooperuri, Romi 8. ita Iohe z. cum in uera poenitentia petunt a Deo mitigationem er liberationem vi poenis temporar s addunt: Quis scit, si conuertatur Cr relinquat benedictionem. Et primo Reg. ir lim Nathan dixisset, Paruulus morietur: David ieiunis, pernoctans in terra, deprecatur Dominum:
sed tamen moritur infans, septem diebus percius sione Domini a ictus, Dauid uero non ob hoc irascitur Deosed sietens,deposita lugubri utile, Osredietur domum Domin iisci poena non
1082쪽
i CONCILII Τ RIDENT INL rogi fuist et libutae, quia, inquit, ita oraui: Quisscit,
si forte misereatur mei Domini A, ut infos uiuat Haec utiliginia docta uia, continens pulcherei ina pietatis exercitia, Pontistes s satisβctionibus insere Cr foede obscuratu er deprauata est sicut mox ostendemm Volui autem hoc loco,priusquaad examen Tridentini Decreti de sutissectionibus accederemus, neram scripturae sententiam,de castigationisus temporarijs, que uel communibus calamitatibus, uel aliquddo fingularibus flagellis, post reconciliatione in hec uita cre ictibus a Deo imponuntur, explicare, ut expeditior,'minus intricata elset ratio examinis.Video enim a Potifici s in hac desutisActionib. d yutatiosi quaedam misceri,quae per te,recte intellei uera punt ut dereliquijs peccatorum morti'audis,cer de poenis temporarijs:ut ita specie aliqua ueritasis, comem suis,circumdent:uis nos praegrauent,iussi illa , etii que uera er utrita sunt,negemAs e ab cis vrus. Iudicaui igitur prius ueram sente itiam de his quaestionibus exponenda esse. ua enim ex cob titione, rectius considerari Cr intelligi poterit, quomodo uera Cr utilis doctrina comentis Pontimarum satisfactiona obscurata et deprauata sit, Sed explicata uera siententie ostendedum est, quomodo pariatim ritibus cr operibus illis suis Actionu,quas ueteres ita uocaru coeperint adhi
per illae etctversidiose opinioes, quaesubindam a
1083쪽
magis cumulatae unt. Veteres enim, ut ritus tot satisActionum hominibus muglis commendarent, sepe cohortatorie magis quam uere iuxta chosqpomi dictum,deritibu3 i . per Dperbole locuti sunt peccata scilicet, ex poenas peccatis debitas, purgari, compensar tegi,iudicem placari e conciliari operibus illis satisfactionuinata Origenes opera illa uocat precium,quo peccata redimutur ho milia rue. hi Leuit. Θprianus libro i. D
stolas. dicit,suti factionibus delicia redim epistola S. Dominum placari. Libro 3 epithi . dicit poeni et operibus sivis Deo satisfacere admisiericordiam. Ambrosius ad uirginem lapsam dicit, peccata satisfactisne expiari. Augustinus in en- chiridio, cap. o. dicit Deum propitiandum esse
per eleemosinas. Gr gorius dicit: Qui se illincita meminit commisisse,a quibusdam stiueat licitis abstinere, quatenim per hoc conditori Aoμ- ij sciat. Et c γprianimi hi istu Dperbolicissatis actionum somendationib*s,eoos progreditur, ulminetpecc tum non dimitti,nisi absolutis et completis prius canonicis illis fatisctionibus. Et in sermone de eleemoona excidit ipsi hoc incq derate dictum: Delictaque ante Baptismi cqnti acta fuerunt, c bri fisanguine or satisfactio epu*drisordes uero postmodum contractus Hee- Woθnis ablui. Et addit, remedia propitiando Deo,in lapsibus post Baetimum,haec elle:opora tionibus
1084쪽
l co Nci LII TRIDENTINI. ios. - ilonibvi rustis Deo satis icere,infericordia meri iis delim purgare, , FLec profecto nimium; transcmdem ueritatem esὶ oratio. Ioannes enimi istis quipost Baptis uni peccant, dicit: Haec scriti bo uobis,ut non peccetis. Sed Cr si quis peccaue rit,aduocutum habemus apudp4tre, iectum chrii stum,er φρ est propitiatio pro peccatu nostrisil necpro nostris tantum, stilpro totus mundui Postea collapsis uetustis illis satisfactionum ru, tibus,quorum mpletio ante absolutionem flagitabatur,ortum fuit alis gem satis actionum,oporum indebitorum, seu supererogationis. Illae ueta noue em fecretae sati fictiones, post perceptatudemum absolutioneni, implende iniungebantur. Et ad illa opera indebit coeperui scholasticiae-
biis declamationes, quas nouis etiam Dperbolis auxerunt. Ita Scotus desinissatis ictionem, quae sit redditio aequivalentis, esse operationem extoriorem, laboriosarii seu poenalem, uoluntarie a sumptam ad puniendum peccatum commilsum a se, Crai placaudam diuinam os sum: uel esse. ionem, aut poenam uoluntarie tolerata mordine ad peccatum,uel peccati remi onenti Nomas distinutat, uti monem esse actuini tu i sticiar: quia peccator satisctione,ipsemet uiridiscat os sum diuinam comisam, ut hoc modo re
stituatur bimicitia dium. Et 'mat tuis
1085쪽
argumentum, probaturus hominem posse Deo pro peccato satisfacere: Quia homo potest ho mitii satisfacere, Er ei reconciliare Deus vero m- comparabiliter magis est infericors,quam aliquis hcmor ergo multo magis homini obsibile est, satisfacere Deo. Quia uero in sati actione requiri tur aeqxiualentia ad p cccatu ,dicit Thomas esse ae-qMiuulentii,non quit itatis,hed proportioninet homine ita posse sitisfacere Deo i homo faciat quicquidpotes . ex siue parte, er Deus illud acceptet ex sua parte, tanquani sit esset aeqiisse item, fatis factionem nostram habere quandam infinitatem ex charitate,qua informetur: σ exbostitute Dei qua acceptetur : atque ita fieri corresspondentiam nostii satisfactionis ad peccatum, quod in A
Idem dicit, satisfactionem ideo debere feri per opera afflictilia: quia scilicet sit recopensatio diuinae clynbe.
Bonaventura dicit, missim opus peccatoris. istis a ionem esse satisf:ctionem aequi ualentem peccato nisi persidem coniungatur posioni satisfactoriae mediatoris. Thomas uero contra dias litui, etiamsi non interuenilbet meritum chriasti tamen hominem habentem gratiam sim charsetatem, posse Deo pro peccatis satisfacere. Porro
posito hoc, quod homo positi cir debeat Deo pro peccatis sitis' cere, varie di putatum uit, quid
1086쪽
co N cILII TRIDENTINI. iossi fit in peccato,pro quo homo satisfaciat. . simpliciter dicit, itisfactionem poeni
tentis esse recompensatione diuinae offense. Bona uentura distismi in peccato Loelse,auersionem
seu olfensam, einde conuer ne seu tibidine deor, dinatam. . Pro primo nurum hominem posse fatiscere, , pro fecundo posse hominem fatisfacere. Gabriel dici reatum culpae,Cr o Pusam Dei, remit. ii uel sola contritione, uel contritione simul er. absolutione: opera uero fatifctionis, ordinari
remissa culpa, pomam aeternum virtute clauiunt mutari intemporalem inpro ea in bacasta satin f ceri possumus. Alij fientiunt,er culpam Cr poenam aeternam remittiper contritionem,rem nere vero obliga tionem ad aliquantulam poenam temporalem e G'- Deum compromisisse in rectores Ecclesiae utpotem eius remittant uirtute clavium,pro alte rapinte imponant satisfictiones: opera uero per quo At satisfactio, finiunt esse indebit seu non man 'sata,quae sisti upererogationis. Ricbardus enimici Deum constituisse certam mensurum eorum id quae horio de nec itate tenetur: Obstruan- tumscilicetpraeceptorum, ut de reliquo, hoc est,
se operom supererogationis posset satiscere
1087쪽
io86 EXAMEN DEc RETORUM IJocri totum comentum Pontificiae doctrineae fatisfictionibus,quod breuiter hoc loco, i borum uerbis recitare uolui,primum ut ex ipsa anuthesi consideretur, quam foede a scholasticis adulterata er deprauata sit doctrina ista, quam paulo. ante ex scripturae siententia exposluimrus: secuta, ut uerba identini deereti rectias intelligi ρομβnt,quid uelin Cr quo relictanti Paucis igitur iam absolui potest examen huivi capituli Quod enim dicunt deprecatorum reliquijs sanati i disti malis habitibus tollendis,ut cautiores cir diligentiores reddantur poenitetesne iii similia uel grauiora labantur: quomodo doctrina ista recte ei utiliter iuxta uerbi Deipraescriptu, tradi eX Uur paripositsupra explicauimus. Hoc uero merito reprehenditur,qnod Potimis doctrinam inniirans erunt ad opera indebita, stu super erogationis,quae non sunt mandata a Deo: er tales intelligunt ruans poenitenti ri quos non tantum ad nouae uitae custodia, er ad reliquae infirmitatis medicamentum pertinere uolunt,sed ad praeteritorum peccatorum uindictani, quod quale sit, ex schola
diris ostensiore est: ut scilicet sint recompensatio diuinae offense. Irent, quod attinet ad poena
' temporarus,quibus credentes in hae uita, etiam
post hanc uitam subiecti sunt, quae sit uera senteti
tiam praecedentibus explicauimus.
Hoc seria obstruet Iedor , quum timido es
1088쪽
j poena αι - , uero rumunm impararia poenacitem, .n temporalis poma intestigenda iit eri in quam commutata sit aeterna poena: aa uero axem flane culpaqpoenae aeterna, diiunguaue poenam temporariums Musti noliri temporis Fo wfici seriptores, disertἡ dicunt, culpani er poenam aeternam solics christi satis actione toti, issenostras uero satis imones pertinere tantis ad temporariM poenas. Sed Tridenιin concili in singulari artisicio uerba ita moderari uoluit. ne quid uideretur in Scholasticorim distulatio- iubas reprehendere uel damnare.
Ita uero concilium beniensium suam explicati vos qui ante Bapti mum deliquerunt, dicit lavra tiam a Deo recipi sine proprijs satisfictionibus, propter meritora er satis Actionem christi: qqi uero post Baptipuis lapsi fiunt, illis ait diuinam clemen iam non dimittere peccata,abi, ulla propria psorum satisfiamne, quum pro peccatis ira
exoluas.Hoc lector bene notet, Tride Mignum cocibis ideo de satis Amonibu dunicare, ne lupsis poli Baptismum,si eonvertantur, creduntur pecocata dimitti,propter solius cbristi meruum tisfactione: sed hoc contendunt,nostras etia alu-
1089쪽
Baptismin commissi nobis remittatur , atque ideo delere nos pro peccatu nostris satis actiones exotuere. Hactenus ister Pom scios multi, quia animaduerterunt quam blaslphemum sit, nostrassatisfictioines referre ad remisionem peccatoris,ideo clamitarum βψὰ sibi hoc tribui, quasi doceam , ad ipsam remi)ςionem peccatorum satis actiones nostras pertinere: cum tantum de poena quibusdam temporarijs illas istelligi velint sed Tridenti concilium Ioquitur suadem etiaam de poena temporali: aportu tamen uerbis diacit,peccata poct Bapti m ,poen tentibus a Deo non dimitti, absque aliqua ipsorum sit, adtione. Et mox adduur, nobis pro peccatis nostris exo tuendam esse satisfiftinem. Illud uer)lectos ita intestigat: Scholanici dicunt, ad perfectam rem ιonem peccatorum,pertinere remigionem culpae,CT uniuersae poenae, se sit aeterna lue titraporaria. Quando igitur culpa er poena aeterna dimissa sum, nondum perfecta eli reinvito peccatorum : restat enim adhuc poena temporalis. 'o quia ad e revisionem necessuria si ope, nasuti fictoria , cum quidem poena aeterna tradatur , commutaturi in temporalem. Hoc modo nodras suti fidiones dicum pertinere ad remis onem peccatorum, Cr ad eam necesserias esse. Intesigunt igitur, Deum non totam offen-
1090쪽
eo N cILII TRIDENTINI io de offeffone retinere, quod effundat in poena temporamis , quatia post condonationem culpae ponit: pro rem ione i sitas olfensae, nostris operibitis sui ciendum esse. Sed quae siti ratio
poenar temporali , quae post reconciliatioomm aDeo immitin i ur, sura diximus. Ne que enisi Deis credensibin; peccata ita remit
tu, sicut boni ius solent: qui saepe condonaticonem simulant, π nnterim tamen obfensam retean is,er data occasione eum effundunt. I ilud uero emblema dignum est peculiari ob seruatione,imo perpetua memorra,quod Tridεntinum cupitulum de nostris satio itombin ita lo
quitur: Sicut chridus p one fua , pro peccatis nostris sat cit:itu miossuti cimio patimur
Nos miseri, hactenus Paulo credidimuι, μ- . Ium christum lesum pro peccatis pessim e GVtrus, erum inquit, pro omnibuη mortuus est Vna uictima conlisindust omnes qui sancti cuntur. Vnus est mediato η qm animum suum dedit
in redemptionem pro omnibu3. Iam vero ex
Tridentiso concιlio diμ mus , cui christus sati cit pro peccatis, ita ervos debere satisci endo pati pro peccatis. Non fideliter itaque Io l hannes baptitatos initituit,cum inquit: Si pecca- erimus, christus est propitiatio noltra. . Ioan.