장음표시 사용
1111쪽
ilio EXAMEN DEc RETORVM christus instituerit illam unctionem tis Sacramentum.
Vt autem inpliciumniam VIM er certim boquaestio ex uerbo Dei determinari cr dijudicari po fit, breuiter repetendim est, quomodo Ponifici j iacramentum extremesuae unctionis destriabant. Ita enim planior erit inquilitio, dii tale suo cramentum a Christo fit ais tutum, ab Apostolis Ecclesiae traditum. Primo igitur dicunt', materium huius uncti nis debere esse oleum; non commune seu M. a re,sed quod prius sit consecratum : non quouis sacerdote, fedasiolo Episicopo : idque certo anni die, stria scilicet quinta coetis Dominicae,eπ ce: tis exorcismis : ut scilicet empullam olei infra morum , ita exorciot: Exorcieto te immundi inest iritus, omnisque incursio sistanc, Cr omisphantoma, in nomine Patris er AIqCr Spiriatm sancti, ut recedas ab hoc oleo, ut posit esciunitio stlastualis, ad corroborandum templum Dei uiui: ut in eo possit Spiritus sanctus habitare, per nomen Dei putris omnipotentis,infli eiuS, G c. Deinde benedicat ipsium oleum his uerabis: Emitte quaesiuinus Domine spiritu sanctum, paracletum de coelis, in hunc pinguedinem olim quam de uiridi ligno producere dignatus es, ad lrefctionem mentis ex corporis: ut tua functa be- nedictionesit omni, hoc una: irato coelestis media cin
1112쪽
eperunctu,tutamen metis Er corpori ,ad euacuandos omnes dolores, omnes infirmitates, omαnems .egritudinem in entis er corporis, Crc.
nisi oleum hoc moto ab Episcopo ,sit exorcinatuer consecratum, tunc dicunt non posse materum eis: huius Sacramenti Secundo, illo oleo tradunt linienda ergenda ese illa membra, quαsiunt organa quinque sensium: ut sunt oculi, aures, nares, labis,matus,
Tertio, de βrma huius sacramenti non inter omnes conuenit. Quidam enim tradunt, βrmam ese haec uerba: Per istam sanctam unctionem ersuam pisimam insericordiam, indu eu tibi Don M , quicquid occulorum uitio deliquiis, in nomine Patris,ta c. Einc caeterissensibus.Ab utuntur hac frina uerborum: In nomine Patris, Filij er spiritus sancti, i πο te oleo sacrato: ut per hanc unctionem accipias planum remisionem
4rto, lectum huius unctionis Tridentiae mm decretum dicit este gratiam spiritus, cuius unctio delictu,siqitae sint adhuc expianda,ac pec
cuti reliquias ab etdt, aegroti animam alleviet et confirmet,ta c. canon aicit,illam unctisn&on 'serenatium,er remittere peccata. Innocentius de sacra unctione dicit, unctionem
1113쪽
xii: EXAMEN DEc RETORVM . vel augere gratia Spiritus functi quae in inuisibilis unctio. Aureolus ponit f uctus butis uncti
nis: quorum primus, fit deletio peccatorum lieaenialium. a. dimisitio poenae peccato mortali debitae. 3. gratiae auginenlauo,quae ut huius urictionis sugetur,non tantum deuotione ministraaratis σμ cipisitis,sed etiam ex uirtute operis operati Aucta uero gratis,augetur et gloria. q. rorihur contra demonis insidias. s. arctatio diabolicae potes Elis, me non est ita potens sumpto ino Sacramento. 6. sanatio corporis,si expedit. 7. protestato morictis, quod permanserit in fide Ecclesiae. Thomas addit. S. efectum, deletionen scilicet peccati mortalis,quantum ad culpam ' Quinto,tradunt hunc unctionem iris esse adlibendam qui tam periculose decumbunt, ut hi exiis tu uitae collituti uideantur:quia nuncupetur S cramentum exeμnti ua Tridentinu capitulum,
hoc est,sicut alq dicunt:No omnibus infirmis danὸ da est illa unctio, sed illis tantum, qui existunt in
periculo er articulo mortiride quibus probabili , ter dubitatur de morti'.Imo Florenthetu concilium decernit, extremam illam unctionem non debςredari,iis insimo,de cuius morte timetur. Hae fiunt praecipuae Pontificiorum traditiones, de extrema sua unctione, in decreto Tridenti nox et , de quibus controuersia est. Iam uidenae
1114쪽
co N cIOI TRIDENTINI.esbet tale sacramento n. scholashci di utant, quia nussim Euangelistirum dicit, christum tuis extremam illum unctio iem: ideo probabialius esse,ab Apostolis illi esse in'tuta. Et quia A/' postoli materiam non potuerunt functisit are,ideo non debere sumplex elementum esse, sed oleum
exorcietatium et consecratum. Et Eccius quid censiet, non esse ab Ardum , Iacobum apostolum,
autoritate iussu Spiritus sancti, in tatuiJeisthd Sacramentum. Sed ipsi Scholastici a
gnoscunt a fitentur .eta esse Sacramenta in Iotuere, qui potest sacramentis dare efficacia. A cedit,quod epistola Jacobi non est lanis autoruatis,ut pinu Ecclesise ine alijs Scripturae canoniacae te bitoniys nouum Sacrumetitum instituere. Nqtum enim est, quod Hierondimus annotauit,ue. teres iudicasse , epistolam illam nsii esse a lacobst
nomine editam. Eufiebius etiam se illa dicit: Sciaendum, ωρ ν ' ιτα . ideo alij dixerunt, exatremam illam unctionem a I scobρ tunsura esse
Ecclesiae promulgatum,institi tam uerρ ι se ab ip/so christo. Eor uero qhi ita fientiunt, quidam
dicut in Scriptura non extare,ubi,quado, et qK0- modo christiis extrema illam octione instituerit, sed esse unam ex tacitis traditionibus. Tridentineueisono , neutra illarum opini'nu probat r. Veteres enim us 4η una π ωn e unctiora
1115쪽
rit4 EXAMEN DECRETORVMnem,apAd π apud Iacobum. Dicit igitur Tridentinum capitulini, unctionem infirmo/rim,tanquam uere o proprie Sac cramentum
noui Tinnienti , a Christo Domino nostro apud Marcum esse iusinuatum. Habemus igitur sedem huius d putationis iun Scriptura: nec disticile iam erit tituere, an extreinu illa unctioscut 4 Pontia Hijs describitur Uurpatur ,sit a Christo, tan/quam Sacramentum noui Testimenti, institutum: Ad iu*tutionem enim sacramenti, requiritur ut verbo Dei, permod- mandati π promisionis.
prcscripta sit materia, Orma, actio et efficacia Sacramenti: Us it ut non sit aliquid uel personale, uel temporalised ut mandatum idem liciendi, promisio escacis, pertineat ad uniuersam Ecclesiam noui Testimenti omnia se tempor ,vsq; ad consummationem siccusi,donec Christus ad iudicisi neniat: talis enim es ratio Baptismi π coenae Donmicae. Ita circintillo habet quidem mundatum: promisionem diuisitum, sed ad nos illa n3 perietinent. Apostoli habuerunt mandatum, de imponendis stuper aegrotos manibim, o promisionem re tituendae anitatis. Christus lutum imposivit seu,
per oculos caecorum. Paulus incubuit super mρρο tuum. Sudaria eius imposita fuerunt aegrotis, G:
sed ita sunt personalia σ temporalia: nec sine peculiari uerbo ad nos pertinente, μοι h Flumi, ad imitationem trahendi,
1116쪽
' co&cILII TRIDENT IN L iiis iacus igitur in quo fundatu debet esse Sacra
mentin extranete unctionis,extat Marci Coe sic habetiApostoli exeuntes praedicabat,ut poeniten/tiam agerenticν daemonia multa ei ciebant,eν ungebant oleo murtos aegros, π sanabantAd hunc . lacum ordirae accomodabimus descriptione Pontificiae unctionses ita enim id quod quaerimus, m nifestim euadet. Nanet ualde mQnu quiddam est, aliquid pro Sacramento noui Testiuncti proponere et habere,praebertim is summo discrimine imminentis iam mortis,ita ut tunc a uerbo, et a reliquis Sacranictis discedatur, ex ultimum praemium in exitu uitae,constituatur in extrema unctione. Pmmo igitur uidebimus, an Apostoli uti lionem tum contulerint morituris bullcmem et usium,
ut hoc tanqua firmi imo praesidio, finis uitae cor ιra peccata, diabolum ci mortem manum esset. Sed qualis si erit illa unctio Apostolorum, de qua Nurcum scribit, certo constit ex descriptionibra Euangelistii ton. Matthaeus inquit Dedit ipsis ρογtestitem sanandi omnem morbumni,v infirmitate. Lucas dicit: Dedit ipsis uirtutem edi potestitem,
languores curare. Ipse etiam Marcus capite 3 ura
quit: Dedit ipsis potestitem curandi insemitates,Cr ejciendi daedionia.Et Marci ς nihil aliud dis scribitur,quam quomo io Apostoli in prima legatione illud permeruit, fanasse scilicet infirmos, .dhibito exterao βmbolo unctionis olei. Marcus litur
1117쪽
Dis Eri AMEN DEc RETORVM igitur in silo loco pi brsius non dici Apostolas,eos qui in agone mortis erant, unxisse, hac opi rione, ut in illa unctione haberent ultimi sim Ninfra praesidis contra peccata,diabolum Cy in ratem: multo inmm praescribit, quod talis inutiectiooki,in uniuersa Ecclesia novi Testimeti,omnibus temporibus huel; ad con mutione seculi, eri 9 seruari debeat sed describit donusanationis quod sicut ulla etiam miraculorum dona temporale fu/ille, Ut post propagatum per totum orbem Euangelium,des se mani r tum est. secundo. Nec de illo ip* dono sanctionis Mareus dicit, christum Apo is mandato suo proscripsissee materium olei, in omnibus fanationibus in ii morum,necessariis ad bibendant: ed hoc tantatum dicit, christis dedisse ipsis uirilitem Er pom testitem fana di aegros ipsos uero adhibxisse exter
1: mombolum unctionis olei. Testitur autem hias loria Apostolica,ipsos non eade semper externa histbola in curetionibus adhibui Je: aliquando erinim solo uerbo aliquido impositione manuu, ininquando contacta,umbrasudarijs, femicinclijs ad sanandos infirmos iis legi7tur. Nec arbitror, Marcisententiam esse,Apostolos in prima illa legatio/he,nem mem funuse,nisi quem oleo unxisent dicit enim: Multos instrinos oleo ungebant.Ac ut maxime in prinia legatione, externum illud βmbol allam sanationis, uerit generale:certe post resurrectioncma
1118쪽
Esen christus Iaarci 16.non dicit Infimos oleo vitam G fumibuntur fieriSuper in os manu imponia est melius haesunt. Non igitur generale cr necessserium I bolum sanationis luit remis pore Apollolam unctio olei Sed Marcus cap. in pruna emigione Apostolorwm,cum in solam Iudaeam emittebantur, in qua ligatione multas ,runt temporalia ex personalia, ponit narrationeyct e foliis duodecim Apostolis: quo scilicet eraterno Ombolo ont nationis admini straritit
Sed cap 16. cum iubentur ire in uniuersum mathadum , ct praedicare Euangelium omni creaturae, christus non tantum de April. lis sed et de que qui crediderint oquitur,cWm inquit: Super in lam maΠws imponent, Erc. Clare igitur non potitia ex imposissione manuum,quae habet uerbum chris E,pra tinens non tantam ut Apostolos ,sed etiam ad credentes icvnus generale Sacramentum pro
infirmis Responsio in promptu est: Quia loquiatur de signis,hoc est de donis miraculorum, Usas temporalia flerunt. Et tamen ne tunc qaide, cum maxime uigebat donum miraci lorum, Apostoli neraliter, semper π necessario impositione, umutruam adhibuerunt in dono sanationis. Multo igitur haec responsio valebit in unctione olei,quae is prima er particulari legatione Apostolom,non tam exprese a christo madata, quis, ah Apostolis icta legitur. Ii Tertia.
1119쪽
ins EXAMEN DEc RETORVM. Tertio. Nihil dicit Euangelisti uel de niandato chro uel de Apostolori , quod olerum itillim unctionis, debeat prius este conceptis uerbis
marto. Apostoli non leguntur eos unxis, quibus probabiliter praesumebant , quod mox essent morituri: sied unctione ud sanabant aegrotos,
ne tuncilla infirmitate morerentur. . . Quinto. De adhibita illa forma uerboru,quam
Pontistit praesicribunt nulla uel Etera uel ollaba, hi Euangelica hiltoria legitur. 4 - Sexto. Nec quicquam uel de christi mandato, uel de Apostolorum facto legitur, quod organa qη quesinfutem inunxerint.
Septimo. kinem o effectum illius unctionis, Marcus non dicit fuisse, ut per eam peccata delorentur infidiae diaboli in morituris reprimeretur, erc. bed ut hoc externo Ombolo,donum corporalis sanationis administrarent. Muni'dflimi igitur est exsola antithesi,christum Marci 6.nec instituisse, nec insinuasse sicut Triden in Gapitulum loquitur talem unctionem, ut esset i Ie Sucramentum, pro illis qui in exitu uitae coninstitutisunt: icut Pontificioris descriptio Er pra xis habet. Et quia in decretum Tridentin*m, resert se ad sextin caput Marci, ostensium iam est , Pontificium unctionem, in illo loco nec in infitutionem , nec mandatum , nec promistionet
1120쪽
CONCILII TRIDENTI Ni iiise hec ex pia habere,utpo sit esse noui Testa in ' tinc entum, sicut ipsorum descriptio habet. Sed cum obscurior sit descriptio apud Marcus dlum enim Apostolorum intumvim manduitauer) christ ex quo tyud feceran non recitan dicunt pleniorem elim explicationem, sumendiseex Iacobo quem no dubium est, ut Apostolum erquidem fratre Domitii,optimesciui se, quid chri. tus de unctione Mimeri qui quomodo, Crquem finem Apostolifecerint. Audiamim litari an Iacobus a semet,christum instituisse talem unctionem,ut esset tale uniuersale sacramentum pro morituris, ficut Pontifciorum descriptio habet.
Et conati quide hoc sint PAfrij ostendere,unde
quod uerbum a mare, quo uerus interpres usu fuerat,i,nonachis mutatu fuit m anulare: quod postea exposuerunt de terriculamentis diaboli ermortis,in extremo actu uitae. Item, quia iacobus
dicit:Vt saluemini, sicae interpres reddidit: Ergono de corporali sanationesed de sala tione in bora mortis, conteniunt Iacobi fuam unctionem intellexisse. Sed ueteres interpretes dicunt, Crquidem etiani Tridentinum decretum illud concedi Iacobum non de alia,sed de in eadem unctio ne loqui,quae Murcis. descripta est.Illam alitera.
pertinere ad donum sanationis,Euangelistae manifeste ostendunt Et Grammatica ostendit, falsam se Potificiorum interpretationem.Iacobus enim