장음표시 사용
141쪽
iii EXAMEN DEc RETORVM in festum est.Gropperia lectorem in re misesta turbare eonatur hoc sophi matri scholastici Gnim duplex statuum opus operans: primo jscilicet
in inmistim celebranu, seu administrante Sacra mentuata Gabriel in canonem Μ se ect.αό.ri cit: Missa ualet uno modo ex opere operavie, boaest,ex merito personali persone celebrantis:pro pter quod cofert Deus petita a sacerdote,in qu bus oratione et nige sacrifcui applicat. Aboraudo ex opere operato,hoc est, ex ipsa eo ecratio ne,oblatione Cr sumptione: no habendo respina ad personale sanctitate ut meritu sacerdotis,etc.
Deinde uero collituunt reta opuι operans, in illo Sacramento utitur. bonu scilicet motu interiorem,ut deuotione seu fide suscipientis. Wris v ro operi operavit opponunt opin operatum, alioclis alio ress ecta sed Gropperus hoc fortiter dg simulat er quasi alteri tantis, in ministro cele-εranse on onatur,clamitat fieri scholasticis in iuriam,quasi opinione operis operati docueritat, .d efficacem er sali larem Uin Sacramenti non requiri in fumpiente boni motum interiorem,
hoc est fidem i cum doma hoc in ipsorum scriptis sicut o lendimus extet: er in per ustione de Missae es cacia, opinio illa non is uulgi tantum σnimis haereat, sed in doctorum etiam scripti
Sed excipit Alphon vi,n statim toti Ponti'
142쪽
co M cILII TRIDENT INL Haecclesie debere tribuis quid unus aut ite alter disputauit: cum contra proferri pol t,qui
aliter senserint.Vt igituor extra omnem controuersiam certo constet,quid Pons cia ecclesia per o-pws operatu intelligi uelit:nec opinsit,istud inter blattas eis tineas anxie exquirere: i iciamus, quid coetus Pontifici iuratu3,Tridetide opere
perato decreverit.Et primo cu no ignorens,inteν',
i os Pontificios multos φ .inuisse mitigationes Scholastici istius dogmatis, dis alios aliter cooperatu interpretari:ipsi simpliciter tantuapprobant ex cofirmant opimonm operis operati, nulla addita declaratione,qua explicationem operis operati siue probent, iue improbens. Omnes liae tur scholasticorum distulationes Cr opiniones de opere operuto,qualescunque surit,iηνηcre prqhunt er confirmant a. Sι Iedior quaerat: An Tridentina congregatio probet Gropperi, er quorundam aliorum linterpretationem seu mitigationem opinionis de opere operato, quum suprἀ recensuimus; res oon est obscura. Quod enim mentione παris operati, non uelmi ivielligi hoc sententiam , Sacramentorum ueritatem Cr es caci am, non pendere ex ministri me dignitateue indignitate: manifeste ostendum de illa e nim sententia , postea peculiarem canonem,
Hisdrum scillae condidem Aliud igitur
143쪽
abis omni dubitesione, in VUL canone intellia vim per opus operat- . Qti uero intelli-g- per antissin,pune et pertiricui ostedunt. Duo enim haec inter se opponsa, opuη operata,er sidem,siae in promisione sacramen ἀ annoxa,accipitgratium. sentium igitur,per nouae te gis sacramenta , ex opere operato ita conferri
gratiam, ut non opus sit, fide oblatam illam gratiam recipere.Scholastici enim dicunι,praeter ex hibitioncm g ij foris exhibiti, non requiri bona motum interiorem is MeipseMe. bee enim sum verba MisisH.Sediterim comeret Iectoriquὸd uerba in posteriori parteN III. canonis .idi si ita posuerunt,quali nostis sientemia,qtu opinio tum operis operati impugnamus, Mec sis, blana fidem diuinae promi'Oms,ad gratiam coseque dum ita sufficere,ut non opus sit usu uerbi er Sa cramentorum:uelytim fiam irasuffcere, ut nactus sit,Deum gratiam suam per uerbum π S cramenia credentibus o ferre er exsib ere Huiusmodi sophismatis ri Uat ,σuerbo Deiomolitum opinionem eris operati, fulciare, utpWin incrustare gorum pςritis conan- turicum mήtifera extera mstrae explicationes, diuosum testis ama, sicut inexplicarisne V MCunonis annotan a se id quod res est, uerentur: si opinio operis operati, sicut a scholasticu
144쪽
eON cILII TRIDENTINI. My. Ferrestem refutaristi Tlt enim demonstratio inviis promision gratis, quae ita annexa est Sacrmentis,quia ideo Augustinus Mocilis cramem uisibile uerbum,aded requirere fide, in sermo rudim non prosit,nisi sit commixtusA- dei eorum qui audiuntneb.4. Et de Sacramentis,exprelsa sunt scriptiure lastimonia: qui crediderit,o baptizatusfueritήaluus erit:quiuero non crediderit, eondemnabitur:
imo mundurat sibi iudicium, qui indigne mand cui contra haec moifesta testimonia, Pontificθdefendunt opinionm operis operaequὀdysica per Sacramentasta tonferatur utentibus gratia, ut non requiratis bonus motus intreior in usi piente ocu ra taeent,sdem debere dubitare degratiallade inuertunt omnia incredulas fine me muni per externum sacramctorum usim, accipere ex haberegratiam:in eredemibus ureo, ipsam fidem in ulu sacramentorum iubent dubititare, accipiater habeatgratiam. Sed cpinteridentiyima, ut non fit opus pluribus uerbis.res
enim φι Eccusiae Alijs se declarat. Et ipsi ponti
s scriptores iam tergiversamur, nec manifes audent suscipere defensionem huius axiomatis, quod usus Sacramentorum, sine si salvet subc
pientes.Praeterea est haeresis iamdudum ab Augustino damnata.De ciuictb.ii ea. ,s. eos damnari
145쪽
tur autem Scholastisi ut er hoc obiter addam occultionem distratatistu de opere operato inde sumpsisse,quod Augustinus tradit contra Donati tu lib., cap i4. Non interest,cum de sacramenti integritate. unctitate tractatur, quid credater quali fide imbutus sit ille Di accipit Sacramentum. interest quidem plarimum, ad salueis uidine sed ad Sacramenti quaestionem,nihil interest A ri enim potest,ut homo integram habeat sacramentum,er peruersam sidem Et postea: Manifestum est feri pose,ut fide non integra integrum in quoquimaneat Baptismi sacrament-. Idem etiam dilivitat errorem infide,ri s qui Baptizatur,utilitatem quidem Baptismi , quod ad salutis
viam attiiset,excludere: sacramentum tamen illi non deeJe, ne si conuertatur repeti oportere. tucentia demum, cum fides ueras acta suerit, sacramentam prius subceptum uires fura exerere.libro quarto capite decimoquinto. Et lib.s.cap. 3. dicit: Indigne quis fumens Dominicum Sacramentum, non cisticu, ut quia ipse malus est, mulum sit, aut quia non ad salutem accipit,nihil acceperi . corapin enim Domini Cr sanguis Domini nihilominus erat, ctiam illta quibus dicebat Apostolus: qui mali. ducat indigne,iudiciis sibi in inducati Haec non sutis coiiderantes scholastici, sinxerunt,non tali
im ipsam Sacramentimi Mersmetiam gratia σ. Minuciu
146쪽
ON citet I TRIDENTINI. et existutem sacramento accipi σtaberi si
me ab impaenitemibus er incredriis, cum Augu . M ubis inculcet alita esse Sacramelum,aliud uirtutem Sacram limo in locis iam allegatis dici istos qui sine uera side, nim quidi m Baptisema accipiant ex habeant,non tamen accipere eu habere remisione peccatora:quae cenestratia o uirtu/BaptiDLEthb sinapa qpeccatorano consequitur Baptima, nisi no sola legitimu, sed etiam letitime habeatur. Et contra cresconium lib. .cap. u.ca tractastet didunuli, indigne maducat Ecce quemήdmoda ovum diuina ersancta mali utemia M.Et cotra episto la Parmeniant,lib.r.ea. Vnum er idem sacrificium,propter nomen Domini quod ocatur, σ
ad accipiendam acceserit.qui enim manducat exhibit indigne iudicum bi manducat erui alijs:bed bimi ergo manducat digne,π bibi gratiamimiaucat et bibit.Haec Augustiuus. Nullo modo igitur Augustinus Iesit,sine bono motu cordis, aut ne me conforri, accipi σ haberi
Ita quod gustium inqint,epist. M. Paruutarium isdem nondum babeat iis cogitatione, dieitume obice contraria cogitationis opponit:ura de Sacrametu eiussalubruer percipit Ex bae Autustinis tui. Oporalis, Scholasticifecerane regum
147쪽
vπAMEN DEc RETORVM regulam generes : ad accipiendum gratiam sacramentor ad salutem,non nec ariam essem dem,uel bon- motum cordis interiorem: ed sufficere,ut non ponas obicem.Obicem autem uocat peccatum mortala,url pr. positam eius: quale es Ehomicidium,libido incredulitatem uero,seu insi- delitatem,hon uolunt esse tale obstaculum . quod impediat , quo minus gratia Sacramentorum ad salutem accipiatur. Sed huic dogmati er scriptora,er Augustinus ipse contradicit: sicut quaedam eius loca notauimus.De paruulori uero Baptismo,postea pio loco dicemus Nuc tanta obiter mostrare uolui,ex quibu3 Augustini locis non recte acceptis, nec satis diligenter consideratis,scholastici occasionem sum isse uideantur disputationis de opere operato.quod tamen uocabul-,me apud Augustin inec quid quenquam ex aeteria ιψsextat. D E cΗARA c TERE. τὸ Canon.
Si quis il erit in traueus Sacra mentis, Zaptismo Jcilicet, confirmatione ordine,non imprimi characte
148쪽
1 irituale inae Alicunde ea itera ri non possunt, athemast.
Magna er ardua res est,anathema alicdii dicarathoc est,denmtiare ι; tiad praeci in re exclusius fit ab omnigraua seu mi ei icordia Dcim c rLsto Iesu,t quod diructu deuotus ad se sternum
exitium caussam igitur propter quam alicui una . thema dicatur,oportet esse non liuem,nere dubia, sedgraui mam π certi mantilam uero Tridentis, impiciter anathema ditavi omnibus, qui noot articulum Mit,probanter ample fiutur Scholasticorum recens re incertum commentum, da charactere indelebit Paucis igitur annotabimus, qualis,quamgravis scilicet,quam uetuue,quam certa Cr firma sit issa opinio lilaeium consideraetio ostendet, quantaliuitate, imo quanta sutilitate, Tridentina 'nodu3 ludat anathematis. Olim iactat-fuit apophthegma Reges ludere pactiser iuramentis cuipueri astragalis Iudere sole Nunc rectius dicιtur Pomificia concιliabula an thematis ludere, non secus ais pueri astragalia ludum .mia vero Gabrielὸ sputationes scholasticorum de charactere in unam summa,dist. quaest. a.in seMemiarum,collegit : breuiter qu daminde notabo σ cmm manifestum erit,quid sit 3 proprep
149쪽
propter hanc opinionem alicui anathema dicere. Dicum igitur,sicut hominibus ereti status, datis quandoque certus ornatuue, vel guim in corpore vel ueste quibm cognoscum urse illiin statvisi ne sectaecita etiam per Sacrumenta, quibire homo ponitur in certo IZatu,dicum imprimi immediate
a Deo quoddam stirituala signuin in anima suscipientis sacramemum , quo cognoscatur subcip ens esse in tuli statu. . Et huic characteri, multae r uaria tribuunt. IH imo enim dicunt esse si gnum gratiae inexciemis, uel qas inexi ierct, nisi ponereἰur obex.
r. signum configuratium , seu a uultuum chri ho .per chararitarem enim singxm suscipitiatem ascribi fain te Christi. s. signum distincti
num ab alijs,characterem non habentibus. 4 si gnum dispositiuum, ad gratiam Sucramenti gratum facientem. s. signum rememoratiuum, pirquod si cipiens reducitur in memorium Sacra
mentisuscepti. 6. signum obligatiuum ad ob crinuunt iam diuinae legis, sicut habitus religionis obligat portantem ad obseruandam legem illius ordidinis.Ponlinι etIam,charactere esse indelebile aliquid in anima,reddens sacramentin per quod imprimitur,initerabιle Per tria igitur Sacramenta,Bopti num scilicet, confirmastionem'Orrinem,jicunt imprimi talam charactere: sed ita, ut
character ordinis sit sextuplex stircioAis ita nu
150쪽
eON cILII TRIDENTINI. . in merus charactem,superasu ipsum numeru Sacrate memora septenariu. Ardis aute apud inos Iu as distulationes,unde fit indelebilitis characteris:de . inde etia de quiuitate characteris, 'relatio. α an uero qualitas absoluta, T in qua hyeci e dualitani tis. Dicut aut posse essem inprima,ta un ὴ da, i in tertia θecie qualitatis ure,poe etia pom Hi, praedicameta relationis er pinionis. De Gιecto etia in quo poni debeat charaher, udris sum opinione 'an ponedus sit is essentia Emmae, an uetam potetialite an is potctia cognoscet an uero ripoletia uolete. Disputatur praetere an circumciat so impresserit eburactere. ite an Bapti mussangrii nis istaminis inprimat charactere an etia antis, mae christi, in Baptismo impresM fitialis iboracter Et demum descriptiones chai adieris tali, tradutur: characterissianus jus, . yψ ση mae imprsum u ceruo ne Sacramiti mirenubtiis, manes indelebiliter delige coriundiuel. Usignu impre se animae,quod est praemu gratie, ni susceptioe sacrameti initerabilis. ite character
est q* da potest sspirituasum agenda uel reci pirndum alu;uid in Ecclesia. Hac ferme est otia
praecipuum quaestionu υ opinionu de characte roGabriel igitur er dicit et probat, carissi characteris,in hac quide significatioe et emeti nee in Scriptur nec in uetustis Ecclesiasticis scripto rib.exureosta vi nu ipse Logobard scharacteru a mcnt,od s