장음표시 사용
1171쪽
nullum extat uel mandam uel promisio Decita alligantgratium L es, ulsingunt eum cui omnes ritus Pontificiis ordinationis adhibiti non fiunt, non posse haberegratiam quae admini Frum necessaria est, non posse peccata remittere, non consio crare Sacramentum corporis exsanguinis chrias'. eum uero qui ipsiorum ritibus ordinatus est, eri' tiam si nunquam exerceat,uel exercere cogitet mini larim uerbi et sacramentorum, habere tamen propter ritus istos, perpetuo impressum ordis iis gantiam, er Spiritum functum. Tertio, is ipsis exterioribus ritibus ordinationis,ab exemplo M postolorum procul recesserunt. Diximus de Apotis olorum modesta, quod noluerint βmbolum infulstitionisis ordinationibus usurpare, Mosamechristus usius filii cum non baberent mandatum
christi: nec sine promisione d n uoluerunt bi hoc umere, quasi afflatu suo possent conferre spiritum sanctum. Sed suffraganeus apud Pontia Arios, sine pudore Οι boe arrogat . Infulilans enim in ordinatos, inquit: accipite spiritum sanis m. sed ubi mundatum c ubi promisilasEt blain
sphemia est fingere, ni foetido suffraganei anhelia tu inclusium esse Spiritum rictum ut iis sufflando
dicere posistAccipe spiritumsancti . In conciata Aphricano 21. describuntur ritus, quomodo
1172쪽
externa traditione certorum instrumetor Iri,adis
intis vereborum adimonitionibus, oliti tunc fuerint uocatis commendari pa misisFrij Ecclesia1μα
ei. Et utilis si it disciplina,ut de Olficio suo admonerentur uocati sed hec ita interpretari, ut accedentibus uerbis vi ad ritia istos , fiat inde fine inui
dato er promisione Deciali Sacramentura,sicut quando in Baptisimo er coma Domini, verbum accedit ad element , T sit sacramentum: hoc prosim est prophan rem nomen, Cr actiones Sacramentorum noui Testimenti quorum βnd mentum, est mandatum cir promipio Dei. Ioas a. Paratas. ritu pulcherrimo, additis imprecationibi'ordinaturis regem scholis in promotioni bin adhibentur externi ritu e certa quaeGvera M.Num uero ideo haec Sacramenta erunt
sed in tio est, de qua praecipue Pontificij pu gnant, quando de sacramesto ordinis putant. id quod non dissimulat s. canon. Mani'Uimuxero est, nec christum, nec Apostolos externum unctione actibu se in ordinatione ministrori verbi R Sacramentorum. Disosia in Auabi, rarchia dicit quidem, episcopum uti unguento ad omnem strine facerdotalis ob cijfunct/οnem sed inordinatione, nullam 'cit nictionem μηstionis: adhibet autem tantu ritum impositionis manuu: sicut muni stum ent ex s.capite. Ambrosius de dignitate acerdotiati,non unctionis, βψ tantura ima
1173쪽
n 2 EXAMEN D Ec RETORVM positionis manuum memini cap. s. Homo imp nit munus,Deus turgitur gratisim sacerdos impo/nitsupplicem dexteram, cir Deia benedicit potenti dextera. Augustini etiam tempore n Aphria cano cocilio, ubi ritus ordinationis describuntur, non unctionis oed tantion impositionis manussim, alioriam ritum mentio sit. Et in tota Ecclinastica historia, ite in Triparti ta, ubi multa exempla ordinutionis descributur, nusquam mentio fluctibiis unctionis mordinationibus,sed tantum impositionis manuum. Sed oprianis opponunt, qui in siermone de chris nutesicin reliquis ritibus ueteris Testametiantiquatis, unctionis honorem ma be is regibus in sacerdotibiis,a in omni populo. Inde uero tractor colligat,quo candore ueterum testimonia ualegent Pontifici . sciunt enimsermone illum de Chrismate,non esse opriani:er tamen titulo C 'pridis es, conantur simplices Here, cam uerae antiquitatis testimonys desItuantur. quae enim exsuppost cin Romanoris pontificum epistolis aseruntur, mendacior autoribus relinquimus. Ipsie verooprianusin ueris μου scriptis,c- sepius de oris dinatione scribat,unctionem fisse adhibitum non memisit. Imo ira nocentius Desacra unctione itetur,circa annum Domini Ia oo in Graeca ecclesia nondum fuisse morem unctioni in ordimundis presisteris conbecrandis 4 copis. Et qui
1174쪽
co N cILII TRIDENTINI. Ii 73dem addit, uisbe antiquos quosdam, qui dixerunt
Ecclesiam Iunietare,cuunctionis celebrat Sacra/mentum. De hac igitur unctione in ordinatione, quae Cr Scripturae et uerae antiquitatis teibinonjς
defluuitur, Tridentinvi canon solum anathematis afri probationem: Si quis dixerit, sacram umelionem in ordinatione non requiri, nathema sit. Longobardus dicit, inde sumptum Upe, quia hi veteri Testimeto,in ordinationibus sacerdota m ata bibita Iesatur unctio. Quare igitur non restiti
mus totum cultim Leuiticuras scriptura certe manine tradicia abrogatione ceremoniarum Leviticaru. Non igitur ex Leviticis ceremon saliquid
in Ecclesiam noui Testimenti inuehendum est, de quo nullam extat uel chrii, maritatum uel Apori polorsi exemplum et traditio. Oper rectu uero est audire, quid Plbius restondeat ad illam obloctione, s in Apostolicis lueris non legitur κnctiochri mathsed tantu impositio manuit,in ordinaritisne mini'oru adhibitusta autem inquit: In rudi illa chri Eanitatis initio, nondum ii delicet oraedinata consEtuta, hierarchi π disciplina Ecclesia'ca,plurima perfunctorie, ex quadam spiritus
distensatione peracta uise ab Apostolis quae po*stra praescriptum certum que formam receperunti De hac uero unctione, sigmentum Anaclito dD tributum, inquit. ideo inungendus essequiora
1175쪽
ii 4 EXAMEN DEcRE TORVM christinati permixta'. rigus praeterea unct ni huic tribuunt,costeratio, impotius excantatio chrismatis Uendit. Recte itas disitur,unctionem illum non tumum conterimendam,sied σ perniariosum esse.Necfullicitii solvi anathematis Ibrepitu sine ulla probatione opponaturificia Trid /-us canon facit. Caput A.
suoniam uero in Sacramen o orilinis,sicut O in 'rupti ο ω cons matione, character imprimitur, qui nee deleri nec auferri potest: me sanctas notas damnat eorum sententiam,qui asserunt noui Pylamentisa
erdotes, temporariam tantummodo
potestatem habere: ac semel rite ordis natos rerum laicos es ipse iue bi Tri ministerium non exerceant.
uodsi quis omnes Chrisianospromiscue noui Testamenti sacerdotes esse, aut omnes fari inter sepotesateyr, ualipraestos as metinibilata a
1176쪽
cere uidetur, quam Ecclesia cis bis rarchiam quae est ui castrorum acies ordinata) Ssenilere perinde ac si ntra beati Pauli doctrina,omnes soli,Omnes Propheω, omnes Euangelisae,omnes pastores,omnes doctos res. Proindesacrosancta I nodus ile' clarat, pr ter caeteros Ecclesiasticos
gradu , Episcopos uiuiis . passobrii locum successerunt) ad hunc inerarchicum ordinempraecipue pςrtinere: o positos sicut idem . potius ait)a Spiritu sancto regere Ecclesia Dei: estis presbyterissuperiores esse, ac δε-
amentum confirmationis conferre,
ministros Ecclesiae ordinare, ais, alia pleras peragere ipsis posse,quam unctionumpotesate reliqui inferioris ordinis nullam habent . Docet insuper scrosancta 1 nodus, in oranatione
1177쪽
Episcoporum,sacerdotum G caetero rum θrginum,necpopul ,nec cui uis Iecularis potestatis oe maginatuου con sensum siue uocationem,sive amoritatem ita requira , ut sine ea irrita sit ordinatior pran potius decernit, eos qui tantiimodo a populo aut seculari potestate ac magistratu vocati bi Diuti, ad haec ministeria exercenta lascendunt , qui eapropria temeriatate ibisumunt,omnes non Ecclesiaminin s e fures latrones, per o-sium no ingresses,habenaeos esse. me sunt quingeneratim sacrae lyno ouis sum est Christi des,de Sacramento. His docere.
Si quis Axerit, in Ecclesia catho
licanon esse Hierarchiam, ruina or Enatione innitutam, auae constat ex
1178쪽
Si quis dixerit, Oscopos mn esse
presbieris puperiones, uel non habere potestatem confirmandi ordinandi uel eam quam habent, illu est cum presbyteris communem uel ordis nes ab ipsis contos, sinepopuli uel potestatis secularis con seu aut catrone,irritos esse: aut eos qui nec ab Ecclesiastica oe canonica potestate riteor nati,nec mi sunt θά aliunde ueniunt, legitimos esse uerbiis Sacrarmentorum ministros,anathema sit.
Si quis dixerit, Episcopos qui autoritηte Romanipontificis assumum rise legitimos ac ueros Esi copos, mentum humanum, anathe
1179쪽
EXAMEN.iniae in prima parte bμω capituli, ebar Elere qui is Sacramento ordinis imprimatur, G de sacerdotio quod omnibuου chri Ianis comm ne est,tructantur: ijs nihil hoc loco annotabo.
De charactere enim Sacramentorum, di imim ris. nonside Sacramentis is genere. Quod uero
non quinis chri*anus,propria temeritate,sine legitima uocation ministerium uerbi s sacramentorum sibi onere debet,licet omnes sint spiritua . lis sacerdotes:in io.canone de Sucramentis in granere capitulo huius Segionis explicautamus. Restant igitur duae quae iliones:de Episcopis scilicet,er quaesit legitima uocatio. De illis quia dum dicenda sunt. Vt autem ea quae de Episcopis hoc loco decemnuntur, rectius intelligantur: prius quaedam ex Scriptura,et ex ueris antiquitatis tegmonist, paucis repetenda sunt. Vocabula igitur τῶκα τῆς in literis, Apostolicis demini-yrio Ecclesias o Uum in leguntur: AM. I. er
tem fiunt ista uocabul ex usu linguae uulgaris: Erpropter c*rum administrationis er unspectionis, adminishrson Ecclesiae dςcommodata.Suidas discit, in Atheniensi republica uocatos fiuisse episto/pos er φνλακας, qui ad ubditas ciuitates mitto bantur io, ut mero cum imperio praesidetent M
1180쪽
co N cILII TRIDENTINI. ri stat Lindanus interpretatursed τιὸ παρ' mx ιr,hoc est sicut Budaeus ex Liuio redγdidio ad res sociorum hnspiciendus.Platarchis in Pericli:Phidias erat omnium operam επίσκοπος, hoc est lectoe .Apud Homerum Iliados ι er in Hector uocatur episcopus urbis. Apud Demosthene in uersibus solanis, Patas uocatur ἐπί eetror Athenar . Apud Plutarchum in Numa, nomina
abidem Venus est ἐκGuoa r supeτ mortuos. cicero ad illicum lib. 7. Vult me Pompeius esse, squem tela campania, maritima ora babeat episcopum,ud quem delectus er negocijsumma rastriratur. In Pandectis fiunt episcopi, praefini rebus uehalibus. Et Apostoli illa uocabula eo libentia σaccommodarunt ad mini'rium Ecclesialhc . quia ex Graeca ueteris Testimenti uersione, nota
tucci vulgata erati Vocabula enim
'quaesignificant uisitatione,inspectio/nem, curam, administisationem comism, officium demandat . Graeci reddiderunt si ,
exercitus. lud. 9.Abimelech babet episcopum Zebul 4. R .ii. episicopi qui sunt super exercitum. abidem custodie positae super domum Domini taa Graecis exponuntur: Con'tuit Episcopos super domum Domignia. Paral. 4. inspectores operantium uocantur Episcopi. Num. 4. Istunus seu ubicum