장음표시 사용
1221쪽
rro EXAMEN DECRETORVM habet. Nec opus est,ut uxorςin duca qui cupit bi Sacrament i applicari Crobsignari gratuis
reconciliationem c Deo. Musii etiam ores ducunt, qui Deo non fiunt reconciliati. reuiter, coniugium non est organon Deo rihoc institutum, ut per illud geritur, applico turier obsignetur promigio gratuitae reconciliarionis cum Deo. Hoc discrimen illa bet is cessario retinendum. Ipsa etiam Saeramenti definitis, quae requirit xxum , materiale er uisibile βmbolumbeu ele rentum,non potest matrimonio conuenire. Scholastici enim uixfngedo cogitare pos sent, qμή uelint ponere materum is sacramento matrimopy . Ricbardus icis, uerbum primo prolatum cui, Accipio te in meum esse materia uerbi secundo prolatu cui, Accipio te in meum Meframam.uel e contra: ut scilicet uerbum uiri quan
tiim fingi potest,quado de sacramentorumateria i putat* fcanonillia disputat,confiensium esse materiam,uerba uer' exprimetia confien ,esse frinum.Quidam uolunt sicut in poenitetu actus poe nitentis sunt materia, ita etiam actus utentium matrimonist,se materium,er cρnsi; si ,esse 'rma. Qua ita uero haec mostra fiunt opinion quae indeo 'rritur:qsiod propter praesumpta opinione cnim
1222쪽
i coN cILII TRIDENTINI. raa i moramenti accomodare ad matrimoniusAnima vertit hoc Groppem ideo disputat, fritia in Sari, frameto matrimon ,esse uerba istud: Quos
. O niunxi erc. Lementu uero esse exterioresis. Et a tu quibus coniuges in nomine Domini q, copulatur:a quom ipsi later copulandu profui tar,st pcsthac in una carne futuros. I ius haec, obseriasiunt, et gel Scholasticoruuel canoni; tiru d putationis . Sed ut fit aliquid Sacrameὴtu, non, si fit ut adstit m adhibeantur externi aliqui ge astus. Plia enim externaombola adhia. bentur,etiam quando reges coronantur, quando
princeps 'da .ccipiunt, quido is scholis gradus, turrμntur: imo quando futores aliquem is colai legis sum recipiut. Num uerὸ exstiguli' pecui uaria Sacramentu Abricanda erunt sMqsiritnr, igitur ad sic menim, ut materia elementust j externus inhojusta Oeo institutu, pror tu et madaturuis i eis s ad ita sit promisio . odit Gropperus de externis copulationis ritibuου Hisil dere non poterit . Et haec cini ita se habeant, ideo ' videntina onodus fortiter quidem usq; ad anam l them/iis denunciationem a*euerat, matrimoniu. se uere Cr proprie unu ex βptem legis i iis e sacrumentis: quae uero sit Sacrum ι humvel matςria uel forma, ne uerbulet quide inminit: quod tam η in alijs sacramentu'cerunt.Vel igi
1223쪽
nient uel liberum uoluerunt iniuis relinquere, ingui qualem uelit, ue materiam siue o 2 modo credatimatrimonia esse noue legis sacramenatum. Et hoc artificium lector bene confideret. Sed Tridentinum c pitu in Paulam n merare matrimonium inter sacramenta Ecclesiae PaulM enim dicit: sacramenim hoc magnin est
in chri*o ex in Ecclesia Eph. s. Ego um p lases satis esse,quod Scholastici propter linguarum ignorantium,in illo loco Pauli hassurin ti essent. sed ut uideo mimimos patro nisi pi det,quod ad conMu dum tam regni Pontifici licit ideo
quia uetus interpres in illo loco hahet uocabulum i Sacramenti,Crsequitur,In Eclila: mox conclu/ ldunt, 'rutrimonium esse sacramentum Ecclesie, seu noui Test inpii Atqui Paulus h betqμam vocem imi res sepe reliquit, aeliquiao v. 'ro sacramentum reddidit. gnimat autem ιιν uel rem ipsum stirituat in er arcanam, uel externum Omboli ,significans aliquid arcani.
Num uersi tot Sacrameta ni erabimin, quot reis bus appellatio m krij in scriptura tribuiturme cretum de redemptione,uocaturi si illem, Eph. Me vocatione gentis Ephese de resi rectione
mortuorum,IGOLI s. de conuersone Iudaeorum,
Rom. ii. nostrium septem stellarum ex candela hrorum,Apoc. Limὰ est mihi tum iniquitatis μῆens in te Io Deva. Thessalonfecundo, sacromentum
1224쪽
' coNcILII TRIDENTINI. Wasmentum meretricis BaisIonicae, Apocabriis is. Paulus itaq; nihil aliud dicit, quam coniunctionem coiugale quam Adam uerbis describit, ejem erim manum, non in Ased quis significaationem habeat,et imaginem gerat arcanae coniunctionis Irilli Er Ecclesiae hoc scilicet, quod Adadicit de coniugali eoiunctione,est nisi riis Elud magnum. ρ ueris dico in chro. er in Ecclesia Duo enim dicta ibi costrumtur,o quod Adam ωxit de coniugali coniunctioncer quod Paulus discit de arcana coniunmone chri' er Eccclesiae. Ita Ausu M in a.c .Iobannit,tracta.'. quit: Ne quis istim magnitudinem sacramenti myngulis quouis hominibus, uxores habentibus intelligere Ego autem dico,inquit, in christo crEcclesia. Quod est hoc sacramentum magnum' Erunt duo in came una. sic ergo christus adhaesit Ecclesicut essent lis hi carne una. si uerb coniugium propter hanc causam, quum erim est, numerandum est hiter Sacramenta Ecclesie: eadem opera hi numerum Sacramentoar refereda erunt omni is quibus spiritus μυctus similitudinem aliquam ex imagistem proponit er celebras,chri L et Ecclesiae. QE msteques hi scriptura est imago pastoris er ouiu: quam dulcis est eius accommodatio ad christum er ειλclesiam Num igitur propterea pecuari sanctum quidem G hinocens uiti genus, sacrametam erit
1225쪽
EXAMEN DEc RETORUM noui Testimentisicut Bapti mus er coena DomnisRegnum Dauidis, imago fuit spiritualis regni
christi nec tamen propterea numeratur inter rura
cramenta. Nes enim quicquid uel mUtrim uelpidis cum signi; cationem continet , iis Sacrum mentum est noui Testimenti, sicut Baptisimus G coena Domm .H uteri Eccline prorsius ignotarit haec disi ututio, matrimonium esse Sacramenatim noui Testimenti scut est Baptisimus er cana Domini AugusInus dem urus coniugiu aduersius Hieroomi criminationes, dii utat tria esse coniugi, bonu:prole scilice dem coniugale. Sacrammentuante Vitalite Sacramentu, mηlica gni' culione coniunctionis chris er Eccles Et proopter illud Sacrametum, dicit in nouo Testamentopobgamum no esse licitam, sed legitimas nuptias se coniunctione inissolubile unius uiri ex Mnisui remisiae.Ita de me et operibus,cap.7. inquit: in LGlsu,tiμptium non solu uinculu, uerumetii Sacramentii ita inmendatur,ut non Istrat uxori uir salieri tradere Et de bono coiugali,cap. 18 quis:
In nostraru nuptin plus u.let finditas Sacrumtii, quam foecsiditus uteriri q modeste loquitur, Prainquit,Qv in chris oriclesia est magna,in hoc singulis quibusque uiris er uxoribus est minis
1226쪽
t ,de bono coniugalicas .is. Sicut Sacramentupluralivan nuptiaru istius teniporis,significauit utura inultitudine Deo subiectam in terrenis omnibus gentibus jic Sacramentusi utariu nuptiaris nomi temporis, ignificat unitatem omniu nostrarunt ubicctu Deo futura, in una coele' ciuitate. Longe aliud igitur Augustaus intelligit quado loquitur de Sacramento matrimonis , quam quando Pontificij disputant, matrimoniues Je utrum exst pleni Sacramentis iacui Testimenti, uere Cr pro priuicut esὶ Bapti mire er coena Domini Furios igitur Pontificij ueniunt, quando dilutariones suis de Sacramento matrimon ,ex Augustino confirmant, eo q*ρdipsie matrononio tribuerit appellationem Sacrumpnti Mai urro adh3c impudentis est.Tri enim capituli, quod singit omnes Parinesseemper ita ocuisse cum ante Augustini aetate, iton Acile oskndi posit,uel generalem appell*tiorem Sacramenti tributam matrimonio. s.
Et later Sh lallicos Phrandus distilita matriatmontium non ese univoce sacramentium cui Mia sacramenta nouae legis: concludi non esse Sam
umentum stricte e proprie didum. Uufi m generis est quod Tridentinaedi capiatulin do it, concilia simper ita docuise. Cui evero sunt illa concilius Nimi apostolicis, nugin Nicenmn, Ephrasinam, a cine ex uni stiorib*s conciliis nomia
1227쪽
W2s EXAMEN DEc RETORVM nominare possent. Sed recentia producunt, conas imbescilicet, er Florenim . Viscent
Limensis tradit,illud esse catholicum,quod αper,quod ubis, T ab omnibus siemum fuit. sed
Tridentinis paιribus, ut uideo, catholicum est, si centin saltem annorum praescriptionem habeat. Quui uero caμ- esse putas, quod tantopere conatendunt Ponti iris, matrimonium numerandum esse inter Sacramenta nouae legis s Nim tum equi sunt conlatio i num dignitati eius tantopere uent f Nequaquam.suis enim sanctulis coniugium prohibent: ex quidem propter h/nc causam, ut mundi esse posirit. De conisbo enim interpreαtari non uerentur, quod Paulus dixit: Qia in carne sunt,Deo placere non posunt. Num uero sine causa ex matrimonio sacramentum Aciunis ImonDillas habent causas: ut scilicet cause matrimo
niades Euccis 'cis tantu iudicibus subiectae faunt prohibitiones siue,Cr implementa ua, ipsis hominum onsuenlijs, tanquilaqueos in cere pose
sint: ut distensiationes eo cariuε Mendere posiint; ut parti ; innocenti, post diuortium, iure diuino perinigri, ratione sacramenti non liceat rurasus aliud contrahere matrimonium: ut docere posint,fecundis nupti s non esse dandum beneadii fionem, eo quod careant Sacramento: hoc est,
quod fecundae nuptiae sint in ueritate fornicatio quaedam G prostitutio. Ita enim Decret- ψvia
1228쪽
co&ci LII TRIDENTI M. raa rur, 31.quaest. I. cap.bac ratione,e V quomodo. Hae uera causae illa fiunt, quae apud Pontificios ex matrimonio Sacramentum liciant.
Si quis dixerit, licere Chrissianis plures imul habere uxores, et hoc nulti lege diuina esse prohibitum , thema sit.
Ex AMEN.Quicquid sit, siue de disspensatione o pemipsone ,siue de tolerantis Dei, in polrimia ueteririn: hoc certum est, coniugiam ex prima fui inopitutione, esse unias maris G unius foeminae conaiunctionem, christus enim non nouam aliquam legon condit, sied causas matrimoniales, quae a pria maeua norma apud Iudaeos discesserant , reuocat ad primam in utionem: Ab initio, inquit, e ilanis non uitstc. Et ex prima illa influutione erudite o hndit, coniugium esse duorum , uniussiis licet maris ex unius faemisiae diui iam coniunctis/nem. Dem enim in principio creauit non unum masculum er plures foeminassa unum marem et unam'minam.Et inter duos illos instituit contuis gium. Nec dixit, Adhaerebit uxoribin uis: unica enim tunc tantam erat vitaισθέτη γ ο ὐτῶδε
1229쪽
EXAMEN DECRhrost seri QS : illi scilicet uxori suae, diuinis s sibi addua.
Cr copulatae. Et notabile est, cum Genesis secumdo,tantum scriptusu,Et erunt in carae una chriastus addit explicationem, Et erunt duo in carneminam illam uero explicationem, furuit ex ipsis circuis lautijs textus. Neque enim plures func eraptquam duo,unus stilicet nim et una foemina. Q digitur Genesis et equitur, ant autem duo illisu ambo illi nudi hoc cbrictus restri etiam ad praecedentem fententium,Et erunt duo in carnem unam Et maioris emphalis gratii, addidit articulum οἱ Hos duo illi. Et repetit: itaque non amplius sunt duo,sed una caro. Quod itaque sequit*r, Quρd Deus conuinxit: το o restri duos illos,unum scitacet marem er linam foeminam. Quicquid uer) Ei
uersum a ueteribus ictum est,.d hoc Christus ro pondet: Ab initio non sest; c. Eu propterea Moisi ses exponi qu)d Lamech sua pol namia, primis erit auior discoonil a norma illa primaeuet ussitutionis coniugi . infod uero de Patribin quia . busdam ueteris Testimenti leguntur exempla pοα brumiae tribuntur an e illud uel dili rationi Dei, sicut Augulli ius d Jutat De bono coniugali:pro pter femen benedictum quod ex illa gente nasci debebat uel propter significatione'turae coniunctionis ludaeorumqgentium, in Ecclesia Chri L
Vel tribuatur tolerantis Dei. neque enim omniabus nisi s liberis erat patra: ex undia insanctis
1230쪽
his Din tolerat. Quicquid uero horum sit, claustra pronunciat, exempla non debere praescriberire divine iusEtutioni Et aperte Hridit,quae Deus in politia ludiis diisentientia a prima institutis
ne ad tempu3 tolerauit, ea tempore noui Testamenti abrogari: ut eo e matrimoniales iam reis
lituuntur ad primum institutionem . Ita Paulus etiam. prima corinth. 7. dicit: Pussusque habeat stam uxorem, unaquaeque suum uirum ni her non habet potestitem fui corporis sed uiri similiter nec uir siui corporis potestitem habetsed mulier Non igitur licet chri Eunis, pluressima habere uxρrrarias non ideo, quasi chritas is notio Testimento,nouum is peculiare i Fruerit Sacruinentura matrinio iij sed quia ab initio cretationis,m prima conita institutione,Deus ita cotistituit. Et ad illum normam primae iustitutioniae, abrogatis Mosaicis permisionibus, christus re uocat er restiuit causia matrimonia sin nouo Testimento . Recte igitur er merito damnantur Anabapti lae, q*icunque fiunt,qui contra noramum illius lasItutionis, in principio creationis a Deρ tradite,Crpolys a Christo repet cou-frmat pol gamium in nouo Testimento uel introducere,uel defendere