Examen decretorum Concilii Tridentini. In quo ex Sacrae Scripturae norma, collatis etiam orthodoxis uerae et purioris antiquitatis testimonijs ostenditur, qualia sint illa decreta, & quo artificio sint composita autore Martino Kemnicio autore Martino

1231쪽

Si quis dixerit. eos tantum consuguinitatis' sinitatisgradus qui in Leuitico exprimuntur, posse impedi

re matrimonium contrahendum, edi

Arimere contractum necposse Golisiam in nonnullis illorum dioensire,

aut constituere, ut ures impediantc dirimant,anathemasse.

EXAMEN.pars huim canonis loquitur deludis diuinitus prohibitis.Vt enim coniugiusticonium aio legitima, seu potius dium, Deuε sanxit certiuordinem personarustu graduum, in quibus post multiplicati genus humanum, prohibitam uoaluit esse coniunctionem . in principio quidem, commixtio cum puretibus tantum prohibita fuit, iuxta dictum: Relinquet homo patrem mantrem, Cy adhaerebit uxori suae. Tunc enim comis pellente nec state, per diuinam di)pensatiorinem, fratres copulatantur seroribus. Augustianus uero recte dicit, de ciuis.sibro decimoquinto, capite Is. Quanta Hud compellente necesitate antiquius est, tanta postea facti est religione prohibente damnabilias: Et cum nussu nec stu

1232쪽

eo N cIL 11 TRIDENTINI. Huse ut fieret,nefas esset si fieret. Et prohibiti Econuinctionis inter fratres Cr sorores esse iuris naturae, Augustium inde probat: quod humanogenere multiplicato,e:ω inter idololauras seruetur.er addit: Etiamsi dIicubi peruersis legibin per mutantur fraterna coiugu, melior tumen co uetudo ipsam malit exhorrere licentium.Et quidem ante Mosen,ex lege naturae iij quidam gratat, pr ter patrem Cr matrem, laiciti habiti fuerint: ut eum Abraham dicit saram se sororem suam, erIsaac Rebeccam:etiam gentes existimant, propterea nonposse coniugem esse Iacob maledicit Ruben,propter commixtionem cum nouerca. Iura non imu dmplius eognoscere Thamar, num με. iudicauit erv , commixtionem illum illicita esse. Postea multiplicato genere humano, cinius naturae purim obscuraretur, partim peruertere tur,Dein Leuitici et ex io. Deut.imipsie sua uoce pateficit G confirmauit, quo psohibitiones es situ iuris diuini er naturalis Et leges illus degradibu3 prohibitis,Leuit.is no esse latuum cerem niales,quaesolam ad politiam Ibaeliticam, er adissum tantum populum pertineant: sed esse mu-

data naturalia,quae ad omnes homnes, Cr ad unima tempora pertineant, tanquam normae iustitiae hi mente er uoluntate diuisa immutabiles: Deminina promulgationa illa legum, munimeostendit .primo enim pronunciat, 'gentcs quae

1233쪽

DECRETORVM sunt extra politium graeliticam, propter incestuit G cmnbiones punire.a.dici comistiones ιdis . fuisse abominationem coram Deo etiam in gentibus,ante promulgatam legem Mobaicam, Leuit. S.CT ao. Et apparet,apud Corinthios inter caeteras distulationes de libertate, quod christianis in nouo Testamento,quia liberi sint a lege, omnia si lcean fuisse etiam hanc: quod una cum caeteris Leuiticis legibus,abrogata sit etiam illa lex de grati lbus his Leuitico prohibitis:praetextu enim illius si bertatis,quidam nouercum suam duxit. Paulus ue , ro i.cor.s.cum dicit talem commixtionem,ne in

ter gentes quidem nominari ostedit leges itas de prohibitis gradibus, non esse ceremoniales , sed esse madata legis naturae,quae ad onities homines,Cr ad omnia tempora pertineat. Est enim maximunt argumenιι ,leges illas in Leuitico esse iura natur quod ethnici legislatores quibuε ignota fuit Iex diuina, eodem ferm e modo numerant gradus prohibitos.Baptista etiam,cuiua naristoti sinem imposuit legi, confrinat illas prohibi tiomes.dicit enim Herodi Non licet tibi uxore fratris habire.Vt te intestigeretur,Deu serio coqmixtiones in phibitu illis gradib.prohibuisse,ad didit cominationes de uari s poenis:ut, Eradicabi tur de populo. QSod de poenis diuinitus inflictu istelligitur,sicut terra euomuit habitatores suos. f

1234쪽

cONCILII TRIDENTINI liis, tu publico flupplicio corcii populo assci: ut lupi

i dari,cemburi,occidi. 3. Manseriboc est,qui exi prohibitu illis comistionibus nascitur,non ingre diatur in E cclesiam, Us in decima generatione. i Deut.33 .hoc est non iungamur cum illis conubia,

i no ineamur pacta, non admittatuur ad succeβω- i nes,si cia publica ercilia enim cum Ammonitui Cr Moab:tu,qui simul cum incestuosis, Deut. 23. iunguntur,etebaturi. ut ex Ebdra Er Nebcinia pa- tet Et inde colliguur,quia sit non ingredi in Ecclei sium.Et forsan Paulus hunc retexit,cu 3.cor.'i' inquii: Alius liberi uiri immundi essera. .erudieatio non tam5 externas corporales poenas coptelli Mur,vermetia spirituales er aeternia ut in ciri mcisione. Ais ideo Paulus incri luo excomit mumicat,eT d:abola traditia. cor s. Hoc modo igi. tur de diuisu prohibitionibaa seruimus-doc.-mM Et quomodo personam Leuitico ita ni in retur,ut inde certi gradus probibitionu colligi et

i constituipUint alibi explicutur. Quae igitur dei hac quaestione cotrouersia est. inter Potisicios cri nostros Respondeo: Haec est,s in hisce diuinis er l naturalib.prohibitiomb. Potilicia ecclesia simuit sibi ius, autoritate or potestate dispensandi: hoc autoritate er potestate,pofit laxare σii soluere disimus prohibitiones. Ais ideo Tridenti nud canon , anathema denunciat ,si quis dixerit. Ecclesiam non posse in nonnullis illorum graduu

1235쪽

aitutam,in matrimonio ιam contracto,posse tu tem aliquem casum euenire ut propter conscientias agendum sit de di pensatione: in contrahendo ner),nullam dispensationem ualere. sed hane diastinctionem Tridensinus canon no additi utrunis lenini pari potestate uolum sibi licere. Altera huiws canonis quaestio est, de humanis i

prohibitionifa3:quae additae sunt diuinis , in prori ii nis gradibrus hoc consilio, ut maiore reuerentia liuine prohibitiones obseruemur. Hoc cositu , , ut non inhonestum nec impium, ita non est prosesu, improband er damnandum. Origo autem, anar prohibitionum, uidetur haec Misse, quam describit Augustinus de ciui.Decbb.is. ca. is Expcrti,isquit, inus, is connubjs consobri narum,etiam ino lrta temporibus, propter gradu

propinquitatis staterno gradui proximi ,quam raro per mores flebat, quod fieri per leges liteo

bat: quia id nec duinaprobibuit ex nond- pr hibuerat lex humana.Veruntamen factum etiam licitum,propter uicιnitatem horrebat,Crcalliciti er quod fiebat cum conbobrina, pene cum sorore feri uidebatur.Ex illa uero ροManea abstinentia a connubijs consobrinarum,postea propter honestas caussas secuta est prohibιtio.Ita enim Augu 'stinus requit: Antiqui patres de sub genere ama .am ducere uxore Me amen quis dubitet honestu b

1236쪽

co N cILII TRIDENT IN L mς nestius,hoc tempore etiam consobrinarum probruhιbita esse coniugia:non solam propter multip cardas assini stares,sed etiam quia nsio quomodo

Anni humane uerecundiae quiddam naturais,a's laudabile,ut cui debet caussa propinquitatis, uerecundι bonorem,as ea contineat quamulo generatrice tamen libidinem:de qua erubescere uidemu3 π in pudicitiam coniugalem. Et hoc eli quod Ambrosius bcribit pist. ες. Theodosium consobrinarum coniugia prohibuisse.Et tamen quod mmorabile est, prohibitio ista uel non fuit uniuersatu, uel moxpostea correcta

plijs,colligitur:ubi conbobrinar comugia per mittun ursicut postea etiam Iustini M,Institi is nupti' idem concedit Humanas igitur prohibitiones, ueteris non habuerum tam fissu, certaε er motus,sicut era quae sum iuris diuim er naturalis. Apud Ambrosii ub 8.epist 66, Paternus μψiebat fila neptem exsilia copulare.Iilud βnior Fus pronunciat non esse lagitimam. enim xyadus ille Iege diuina probihitu3. In Turonense ono

pluris Cr unodorum praecedemim semςmiae, degradibin prohibitis. Et ex illa recitatione colligitur,usq; ad illa tempora,dumis prohibiti bmualde paucu humanas additas fuisse: μt, ne qua mulier sororis suae maritum , post mortςm ipsimn H s accipiat:

1237쪽

um eius ducat: item, ne superstes frater, thorum defuncti fratris abcendat. Prohibitum etiam tunc fuit,consobrinae sobrinae connubium:item, ne quis relictam patrui uel auunculi ducat, Cyc. Plane eadem repetuntur in Parrbsenti onodo, circa item tempia: nisi quod additur de amitapriuignae,er desilia priuignae.. Casles igitur per annos quingentos post natura chrolum, gradio fuerint prohibitionis in politia, ex Iustiniano maninum est. Eius enim prohibitiones extenduntur usque ad nepotem seu neptem,sive ex fratre siue ex sorore:hoc est, s sad tertium gradum, in linea is aequalis ita tamen, ut in secundo gradu, in linea aequali, coniugi permittatur.Summa uero Ecclesiasticarum probibitionum,sicut ex Turonensi concillio colligitur, progressa tunc fuit,non ulteriim qu4muis ad se cund- gradum in linea aequali,er ad tertia Iradum is linea inaequari ita enim illud de sobrinis intelligo: uel certe non ultra tertium gradum, mlinea aequali Romani uero potvisces, probibitiones illas ualde Iute extenderimι:alij ust, ad quartum, σηad quiritum,alij at sextum, pleris ad septim

gradum : sicut illa in Decretis recita Mur, caussa 33.Toletanum et cap.f. statuint,ne quis propingra

1238쪽

co Nci LII TRIDENT IN L. ira ris successe cognoscit in matrimonio sibi de iideret copulari cano QAarmacientis,causa 3; dicit, donec generatio aut recordatione cognoscitur, aut memoria retinetur. ndem post longas intolerabiles uarietates,in Lateronensi concilio circa

annum Domini uoq. prohibitiones reductae sum ad 4.gradum, I lae. Haec ideo recitaui, ,t consideretur, his uprobi biliones additis diuinis , non fuisse semper cir ubissimiles seu aequales, jed uariasse,secundum loca Er tempora: π quidem prohibitionestillas, pro ratione circumstantiarum, ad aedificationem fuse uel extensus Merrestrict , saepe et ruam abrogat s. Imperatores etiam christiani, ut Theodosim,HonoriuGArcadius, Iustiniantu, iudicarunt hanc rem ad suam eἰiam curam pertinere. leges enim de gradibus illis ediderunt. Huiusmodι igitur humanas prohibitiones,4dditas diuinis, si favi honesto cir pio consilio, ut scilicet diuinae prohibitiones maiori reuerentia seruemuries favi in proximis gradibus post diuignus prohibitiones,ab illis ad quos cura illa pertinet,pro ratione circumstantiarum laci,temporis,

personarum ne laqueis Cr seruitute cons ientiarim : iudico istas non e temere uel simpliciter improbandas er damnandus. Habem autem Ecclesiae in singulis nationibus,

pio magistratu, sitim libertate seu potestate,

1239쪽

3ris EXAMEN DEc RETORVM quae uitiis ueteri Ecclesis; ut procircumstatui hominum,toc er temporum e v adibaesuli quid con tuaim, quod uerbo Dei non aduerso turier utile sit ad aedis Miρnem. LIoc enim um Ecclesiast, dita Rit Romanκε uero pomifex , solus sibi uniuersat illam potest*tet , ver omnes Ecclisis arrHan. Cr quidem ita, μt propter plenitudinem potia tu,uelit cρnscientiu Poruscijs prohibitionibus

non misi s teneri,quam diuinu.Saepe etiam matrinionia quae Dein ipse coniunxit, utpote quae nou pugnant contra diuinas prohibitiones, pontim

propter suas prohibitiones dirimit er separat: cum tamen 'rismum sit illud uincu-: QMd

Deus coniunxit,ho nonseparet. Graues uerbsum rationes Pontificia prohibitionis, qua ipsis ςοηβstmiis laqueos ini cere cotuimur; quia cili cet quatμον hmores sum in corpore, qui ex ε. constam ς emis. Recte tur exemplis libertatem ostendum,qui Pontificiam iam Antichriali,

in Ecclesimeri pior- consciemus oranniadem, tune agnoscere:cum auidem in ipsa Roniana curia, nullae obstent prohibitiones, ne diuinapidem odo regina pecullia intercedat. Canon

Si u dixerit, Ecclesiam novo-

1240쪽

tuisse constituere impia enta ma/trimonium dirimentia, uel in ip cou

situendis errasse, anathema sit.

Canon

Si quis dixerit, matrimonium ratum non consummatum , per

lennem religionis prosisonem ab rius coniugium non dirimi , anse

rimin marmoni- uel co iratun , uelim contradi rquam integram explicare,non est no