장음표시 사용
161쪽
irrepserunt,aliquid ad normam uerbi Dei corri .gant: ed ut omius opiniones,quae hactenus in reo
gno Pon scio agitatae fuerunt, qualescuitu cla,int,quoscunq; habeant ausores, etiamsi nec Scripture,nec anaquitatis idonea bibeat testimonia, sinisiciter retineamur Er staboliamur:id, ut facibus flat,non argumensis rationibus,sed nu-os anathematis pugnatur. Multum siquum ipsis rura interest, ne uel*ecies a 'iqua mutationis, iri praesen i forma regni Po uisic admittatur: id quod fieri iud: caretur,si Whati, scholasticorum Dpmonssius,correctionem aliqua ex regula Scripturae adhiberent. Iaud igitur tam follicite cauet, in in hoc canone , sicut π hi pleri salijs, ipsos
Scbolasticorum terminos repetereσ ret nere sica
Derint.Et iis quis nudae asseuerationi, me scri plurae documentis,er antiquitatis testimonijs aspntiatur,statim fatua Aorum anathemarum crepitacula expediunt. Et istud quod dixi, in undecimo bρc canona. manifestifimum est. Dogma enim itud, quod adueritatem sacramen i , necesseria sit talis intentio miniari, quae non tantum resticiat ipsum adium conferendi Sacramenta uxta formam institutionis, sed q resticiat etiam mem sacra memi,ut scilicet intentione sua minister uelit iui feri. propter quod sacramentum institutum .
est:aad inquam dogma, is scriptura nullum habet
162쪽
b he suudainent umo pugnat cum ueritate sacrati memoram quam Scriptura trarit n/ti non moribus, fide ues ineuilone ministri, sed iustitutione, Dei si rim forma struetur. Tota etiam vera rumor antiquitas ignorat periculasam, imo peranuissum illam opinionem Alensis, quod sacra, mentum non sit uerum et effic/x,si minister ma- , licto e subtrahat intreiorem suam intentionem, i etiamsi in amone seu admini iratisne seruet fori mam institutinis. iucundu aItem utili forei arbitror, siproponatur consideratio, quomodo i qviestio ista apud ueteres disputata fuerit, ν quoi modo bensim inclinatio feri coeperit, donec temporis,dogma Pontificium de nec sta, te intentionis ministri,inde exculpi sit Auru . stinim igitur de Baptismo Ib. γω. 63. mouet has quaestiones: x. si quis furaciter,hoc est, animo Amusa:o in Ecclecta accipies Baptismum. 1. si quis in mimo cum fide accipiat. Si quis ab eo κι non est Baptietatus,accipiat Baptisma. 4. si trodens Baptismum in Ecclesiasticiteragat. Et de his quaestionibus Augustinus primum mutranque partem distulat. ita enim inquit: Anquantum ad ipsos quidem attinet homines,plitaximin distat inter eum qui fide Baptismum a cipua mimo, Er qui animo fimaturo is Ecel fa Baptismum accipit: ad τμη autem S
163쪽
Si enim nihil interest ad integritatem Sacrametsi in ipsa catholica utrum id aliqu fallaciter an Maraciter agant,cum hoc idem utris agam : quom do extra Ecclesiam intersit,non uideo, quando uti qui accipit,non si nutatione pusitatus , sed religione mutatM Uttain plus ualent ad eonfirmanda Sacramentu illi ueraces inter quos agitur, quana.d stulti anduistiseeuces a quibm agitur,et in Phus agitur:er tumen si postea prodatur,nemo repetit.sed nobis tutum est in ea non progredi, ali qua temeritate sententi quae nullo in catholico regionali eoneilio coepta,nullo plenario rancilio terminuta sunt,eπc Et mox subiungit: verunta mensi quis forte in eo me concilio constitutum, ubi talium rerum questio uersaretur,non praece dentibus talibus quorum sententiu sequi mallentivrgeret ut dicerem quid inesentiremit eo modorisectus essem quo eram cum ista dictarent,nequaquam ductitarem, habere eos Baptismum,qui ubia ιμηs era quibiscvns illud, uerbis Euangelicis conlecratum, ne fua1imulatione, π aliqua cumfde accepissent,ercatem praeteritis maiorum statutis non dubito, etiam illos habere Bupti nium, qui quamuis fallaciter id accipiant,in Ecclesia i men accipiunt,uel ubi putatur esse Ecclesia, eis in quorum societate id accipitur, de quibu3 dicturis: Ex nobis exierunt.Vbi autem nes societas ul
164쪽
erederet,sed totin ludicre er inimice er iocula- riter ageretur: utrum approbandus esset Baptis ' mus qui sic daretur,diuirum iudicium, per alicui im reuelationis. Oraculum, oratione imploran = dum esse censereia sane,ut post ine dicti ros sen-- temiMisi quid iam exploratum et cognitum asser rent, humiliter expectarem Haec Augustinus, pror solita sua ueia christiana modestia, usq;adeo au- tem ex institutionis ueritate Cr certitudine, noni ex hom-m, me danati siue accipientiu , qua cuus uel qualitate uel intemtione, uult metienda esse ueritatem O integritatem Sacramensorur ut ne quidem de inimica seu ioculari actione pro
Longobardiu postea fiuo impore indicat ira
quaestione, de ludicra uel ioculari Baptietatione. ut cimi aliqui in balneum velim flumen merguntur,in nomise Trinitatis, itisdi,utatum suis 4 a sapientibm, ut usum fuerit non es, Bapti nium, quia non intentione Baptizandi illudgeratur Et addit: Num er in hosita' is alijs Sacramensis ἐut forma est seruanda,ita σ intentio illud cele-4 runs,est habenda. Intelligis autem Longob dus intensionem,de ipso actu Baptitandi, tisii de me ex effectu Baptismi Mox enim bubluuit illa Augustinistruentiam:Illud te noti molliat, quod' quidam non ea si paruulos ad Baptismumst-
165쪽
n-:sed eos putatu hoc remedio,temporalim a ripere sumtutem non enim propterea illι non re generantur, quia nec ab illis hac intentione offeruntur. Et haec quidem Longobardi sentemia, de tenetone celebrandi actione Bapti in nihil ali Ad uult,quam iustitutioncm seruandam esse, uestuerum Sacramentum.Non enim hoc uult institu .ris Bapti mi,ut fiat uulgaris aliqua latio, uel qMe exprobeso nihil aliud sit, quam uel radictita Iu-sus,uel mimica subsannatis,uelprophanatio institutionis cum recitatione uerbor-: sed requirit, ut peculiaris instituatur actio,et quidem ira actio quam christum initituit. Et hoc fus stud fruandam institutionem. Qi3td vero in corde de ista a diisne semiat is γι administrat Bapti mu mc adueritate ue integritale Bapti mr no pertinet:ncque hoc uoluit Longobardu . Notum etiam ei Eiud cia episcoporu defacto Albana j mi puer Iudens in littore maris, i copu se esse finxi minore Episcopi pueros ludem es tinxerat In nomι ne Οιmtutis. Qiam historiam describit Soetom: I b. a.cap. τ.CI Rus nus in io. it. sibi , c Et illa sententia etiam poti Longobari tempora mansit.Innocentin enim sicut ailegat Angelus in Summa bensit, ad ueritatem seu i5tegritate
Bapti in no necessario requiri quid minister sci at,sentiat uel credat,de Bapti mi uel uUDa uetrfecta: imo si contrariu credat, er existimet esse deceptionem
166쪽
deceptione Baptismu,tamen uera esse, modo iv xla institutione Baptizetata etiam no requiri an qua necessariu ad ueritate Baptim. ut baptinam
uel sciuis sit Ecclesia,uel ut geratis mete face re quod facit Ecclesia:imo si contrariu gereret in mente,hoc eltino faceret quod facit Ecclesia: si tanii laud facia hoc est,si forma instituti is ser
MLDisputat igitur σορ tanta requiri,ut mrni ter baptizans intendat,uel salte ut appareat,quod uelit seu instituat no lauare titu sed Baptizare.Ηde uero sentetia, scholastici no cotenti, logeiaterias in hae disputatione progregi sunt.Docuerat enim ad ueritate Baptismi requiri no tanta forma institutionis, uer etiam intentione ministris eam, no tantu respectu activi Baptietiat, ut obiecti, sed
etia respectu essectiu Baptismi, quis em fini terminios Ideo tria potuit: Baptitation erba istentione: π illa tria sentiui simul requiri ad veritate seu integritate saptismi,ita ut neutra ne altero sufficiat. Mid uero animaduerterunt, hac ratione omnino dubium incerta reddι Baptismu,uarias excogitarunι distinctiones,quibus is Iu ricomoditatibia mederetur: aliam scilicet esse, intensiodem specialeni,quae uult oe intendit illud feri propter quod iustitutus est Bupti mus:inata esse generalem, quae uult er intendit istud se ri, quod Ecclesia in Bapti mo intendi licet piletam istae uel ignoret uel non eredat. Et hanο
167쪽
ptimi generalem er uirtus , faciendi quod facit cir credit Ecclesia.Siuerὸ minister, apudse noffenderet quod Ecclesia intendit, sedquodhri sis intendit.non e set uerum Baptifima. Sed hisce
Orijs istinctionibus conscientiam cum diarturione luctantem,nihil releuari, ipsi fatemur. Cum Gnim alteritu interior retentio ibi nonpost esse nota si ita tamen necessariasit ad uerstatem Ba- miinecesse erit baptietarum semper manere dumis de ui Baptizatione: cr ita nunquam pol ru certus esse desiluresua. Re ondet autem g-Dus,Baptizandi committe messe nimi ro,
qui non usust ectus, sed probatus in fide :σira pose haberiuehementem praesumptionem, piae Saluti adulti com propria intemiones siciat Nah forte minister subtraheret interiorem suam is
temonem, non esset quidem uerum Sacramentu:
aluaretur tamen adultus Bupti mo flaminis, hoc es, ita poenitentia Ercharitale, sine Bapti mo. Sed δε in Bapti mo paruuli, ministersubtraherei
intensionem,Cr ztaparuulus non esset uere Baptieatu3:quaerunt igitur,si ante usum rationis decedere an damnandim esset Et respondens Alexander Thomas,in lilo casu plepos upponissime prae disio tarno,quod animus sacerdos supplo
168쪽
, Uberignotanduam,quia est ualde consolatoriiam . Sed qrare non ret mi uera fumdantema confo- lationis:uiscilicet ueritas Sacramentorum aestime. tur,non ex ministri incerta igntentioneased ex ueritate er certitudine diuinae institutionus Adsiti rame si ummus sacerdos non suppleat illud, noni uccusariposse insticiam diuinum,etiamsiparuula Baptiaculoqaidem iuxta institutionem christi,sed
me ministri intentione, non remittat peccata. Haecferme suus,quae de latentione, in administratione sacramevio apud scholasticos disputautur:quae quo minus a nobis fingi uiderentur,inorum uerba ex Gabriele describere uolai: ut lectores commonefacti sciane π cogitent, quisus de rebus in hisce Tridentinis decretis Er canonibus agaturi ne quis existime nullam subesse ueram et grauem caussam,qi are illis assentiri nec uelimus necposiimus,nec etiam salua Me bona confici emia debeamus. cum enim ex hac recitatione concte quae de hac quaestione sit Scripture,quae ueteris Ecclesiae sententia , quae Augustini modesta' σπακ , que media aetatta diJutationes:quae uero recentior sint opiniones dei certe,Crsalutis certituduni periculo nime:coit iam Trident,na congregatioitura specimen eius emendationis,quae titulo concilij per mηθα annos promi -
Mer a christiano orbe expectata fiat. Quid du-h s tem
169쪽
tem quaesio decernit de illis recentibus Scholastia Eorum opinionibus an intentio ministri talis icut ipsi tradun indueritatem sacramenti UrcesIuris stilia linquit coon undecimus: Si q is dixerit,mministris dum Sacramenta conscium, Cr cons 'rum,non requiri intemionem fallefaciendi quod facit Ecclesia, anathema sit. Audis ipsas uoces .chol ticorurepet er opiniones ipsoru non a zumentis,sed anathemate confirmari. Non igitur Mel Scripturam,uel antiquitatem curanties hoc 'biproposita habent,ut opiniones quae sine Scripturae autoritate,Crsine Meris antiquitatis testimonys per recemiores Scholasticorti dilutati nes,in Ecclesiam inuectae sunt,ad norma Scripturae,Cr antiquitatis conformitatem, corrigantur:
sed ut simpliciter omnia, quaecuns Cy qualiscus
sunt,que quoquo modo in regno Pontisicio, usitata et recepta fuerunt; unde etiam cuns habuerint originem sine minima uel suspicione emendatio rus Cr correctionis, retineantur er stabiliantur. Neq; hoc praetereundum est,quare opinionem itiim de intentione,iam diligenter ex serio defendant ut quod antiquitas ignorauit, de quo Augustinus asseverationem pubendit, illud iam sine documentis, sola anathematis interminatione, tan iam certimus fidei articulus, credendum obi datur. Duma uerὸ de dilitatione,οὶ Helenam. is v rarium sessione, ca.' sanxerunt,nem pecco q
170쪽
CON cILII TR i DEMτINL in peetata dimitti qui in fiducia U' certitudine re imissionis peccatorii juxta promi uone acquiescit. Nullum enim scire posse certitudine fidei cui non
possit subesse fulfum,sie gratiam Deι esse consecu
tum. Et huiM dogmatis Iesultae reddunt hunc ruintionem quia promi lio no loquatur de me aut de te,sed si generatur. sides sit generaliu pronunciatoru. Iam uero in actione sacrismentorii, pro migio gratis no in genere proponitur, sed appli/catur ad singulos, side Sacramenris utentes: c quidem ideo instituta sunt, ut illa applicatione adjingulos obsignet, Urmet Cy certificet. Quia igitur uidet veru et salutare sacramemoruulsi , directe Cr aduersa fro me pugnare cotra dogma de
dubitatione.uarioscumculos agat,ut solida, certa et firma cosolatione,quae credetib M inusiu Sacra- metora proponitur,quantu in ipsis eliaubefaciet, subruaue Cr euertat. Et ad huc me tedit etia hie cano. Si enim ueritas et si caela Sacrameloru eae diuina institutioe pederedoceatur.ammaduertat,sde in usu sacramentoru habere cobolatroius creertitudinis portu tutu,ancora 'ma,et pctra m- cocuse.Vt igitur haec eneruat, infringac CT Jε- uertit Mut ad uerιtate sacrameloru,praeter ditiιni in titutione,)eqri etiamtuni tri intelioneutavit etiamsi Sacrameta iuxta ιψιtutione chrim ritu Ieriti troadministretur si mini ter interiore sua latetiolie vel no adferat Aes subtrahat sacramya.