장음표시 사용
181쪽
tionem:ut eleuatis in coelum oculis, item n βρονium fidci, Crc. Et Bonaueraura libro qM
io distinctione octava quaestione secunda quo rit utrum sequendumsit, cum canon aliter habeat.quae uel Euangelistae,vel Paulus: scilicet,llis est calix sanguinis mei. Respondet autem, Euati geli tus er Paulum tantwm historiam narrare: formam vero consecrationis a Romana Ecclesia sumendum ep.Atq, ideo potius uerba canonumquam uel Euangelistaru uel Pauli sequeda et usurpanda esse.Et hi sium,qui non tantum quiritantur, sed mox unathemata sua rubrum,si in ipsorum ritibus uel minutulum aliquid siue omittatur ,siue
Notori er man festum est, in regno Pon tificio, is administratione sacramentorum, vel planἐ n gligi commonefastones O' exhortationes de uero ex salutarι sacramentoriam usu: vel lingua peregrina,π populo ignota, ita re ctarι, ut populus inde aedificari non posit.ἴJubtae Murpansur preces quae institutioni cr H Erisae Sacramentorum non sunt conformes: Crsi qVid in illis boni est, sollicite tamen cauetur, ne illud a populo uel exaudiatur t uel iritelligam. Ideo nim praeter peregrinam linguam, secretam murmurationem canonis instituerunt, ne
forte pol uias ad prccci G' gratiarum actiones
182쪽
CON cILII TRIDENT IN Lpogit Amen dicere. t. corinth. et4. Haec op ponenda sunt illis, qui de obseruatione e conformitate humanorum ritum , m admini tratisve sacramentorum, non tantum plausbilia ter concionantur, sed anathematis suis terribiliter fulgurum. Vere enim colam culicem , σcame M deglutiunt , Matthaei vigesimotertio, Relinquentes enim mandatum Dei, tenent traditiones bomm .Idar. . Inio propter traditio nes suas, mandatum Dei transi redi non ueren
Si iuxta normam scripturae,ia aedificationem Ecclinae, legitima reformatio rituum in administratione sacramentorum quaereretur, primecipaliter ratio habenda esset eorum quae institutione sacramentorum , ab ino Deo praeo scripta sum, quae, habent scripturae testimon um G exempl-:ut si quid peregrini illis iste mixtum inueniretur, rebecaretur: si quid ues omissum, uel mutatum esset, restitueretur. Haec esset uera, pia, solida Crsalutaris re fora matio. Sed purulentum hoc Ponei'ij corporis ulcus, ne attingunt quidem in hoc canone: imo si qum horum inueterato abusu receptura sit,iaud iuben pro approbatoEcclesiae catholicae risu buberherbub anathemate prohibem, sitia matellita
183쪽
Et haec sunt,quae is administratione sacra toris, Scripturae testimoni exemplam hasbent. Et post Apostolorum quidem tempora , hi primitiua Ecclesia, aliquandiu mansi Euangelicaer Apostolica ista simplicites,quod in admi nistratione sacramentorum, illi tum in ritus adhibui fuerint,qui habens Scripturae mundatum Cr ex emplum Postea uero paulatim alia quaeda super . addi coeperunt,consilio primi nec malo,nec impio ut scilicet externis ritibus, in sensus incurrenreurisus,fideli M, Cr praesertim rudioribus in Ecclesia,dignitis Sacramentorum magis commendaretur, Cr a contemptu uiudicaretur i ut i uirtus, operatio Cr Uus Sacramentorum, in ipsa actione luculentius explicarettir,Cr ob oculos proponeretur. In illis etra addititi s ritibus, habitu fuit ratio eoriam,quae Asa fuerant seruire ad conseruatione ordinis G decori in istis couentibus,ubi celebranda erat administratio Sacramentorum. Illa uero dupliciapuerum Ceon tubanti enim uel uerbis, uel lritibus er gestibus. Verbis dico constare: ut sunt exhortationes,preces, gratiarum altiones,lictiones ex scriptura de Sacramentis, confesuo fidei,
irrit errogationes,et concepta quaedam uerba,qui
bus doctrina de usu π ef cacia siue Baptismi, b
Me coenae Dominicae explicatur,eπ quasi ob ocu- 4. os ponitur: ut exorci mus, abrenunciatio, Crc. Non aatem contenti fueruns, commonefactita nem
184쪽
i CONCILII TRIDENTINI. issae nem doctrine de sacramenti cuiusis dignitate, dei, usum sicacis,in ipsi Sacramensorin adnim stratione, uerbis suillem propo visse: ed ut commonefactio illa tenacim sen bM Cr memoria imprimeretur, Cy fortius atmirum moueret,uerbis illa coeperunt addere certos quosdam ritus Cygesim. Et quidem quae olini uerbH Cr doctrina propone buntur,postea in multas figuras demutari coeperunt:ut quod olim uerbis monebant Cr docebat,
is dis moles Pa chalia cerei. Et tamen illorumrituu, principio magna fuit parcitus, postea uerὰ paulais tim cumulari coeperum ita ut tandem in theatri Omi I nc Wpparatum, ceremoniae illae abierint. , Et ut non prorbus sane damnetur ueterum illud cosilium nimis tumen hoc rigide ex magnifice ex aggeraut ceremoniarum magistri Cr exactores,, quasi sine illis nec ueritas mec dignitns,nec escacia Sacramentorum consilia i t Qq a uero hoc tempore, omnes etiam non uo
iustifimι ritus,tanquam necessarij, bub anathema ιis denunciatione, conbcientνs ι ouuntur: cum quidem manifeste constet, in que tristem abusu pleras talia dcgenerarint: ualde multa diligen-
ter consideranda fulvi in hac disputatione de ritia
is biu,qui a ueteribus,in administratione sacramenta torsim instituti Cr usurpatiferuntur. Primum e
185쪽
tum Deludeo longe alio, inferiori loco collo canes sunt,quam ceremoniae is ipsa diuina istiutione praescriptae. II. cuminei ius Dei,Sacra incnta ita instituerit,ut ea certis a se iri uatis r tibus praeceperu administrari: ualde ardua est quaestio,an bominibus permissum sit, alios praeterea, Cr quidem multos er uarios ritus, quocum consilio superaddere quasi ceremoniae illae quem admin ratione Sacramentorum diu tra institutae sunt non satis sint vel idoneae, uel sufficientes. Certe quibus ritibωs sacramenti cu uss sub stantium Cr administrationem Deus constare Miniuit , istos ipse uerbo suo innuit eu praescripsit.
Et institutioni 2ruinae sicut nihil detra Sendia ita etiam nihil addensim est. Quod uero praeten-ctu per Uos ritus ab hominibus additos, multa pie Cr utiliter gnificari , moneri ex doceri: ad istud responderi potest, figuras proprias esse Meteris Te amemi: quae uero in nouo Testamento christus moneri er doceri uoluit,non umbris,sed Iuce uerbi tradi er proponi uoluit Et de uerbi nodulcia defigurarum ab hominibus inuentarum effcacia, habemus promisionem:quos vero ritus xerbo adhiberi uoluit, eos ipse instituit. III. Ri-ια illi ab hominibus hi ituti, iudicamur plus decori oferre administrationi Sacramensoriam, Crdignitalcm illorum magis commendare,quam cor monui quae is rapi Atione Sacratacmorum, ab
186쪽
ipso Dro praescripta sumitu ut simplicitas histitu
o tionis diurnae, exi imetur no savi habere decori, a nec respondere dignitati sacramentorum. Mait imaginatio exsuperadditιs issu ritibus orta, imis pia et Ernecissaria taxanda. Decorum cnm συ dignitatem sacramemorum, ex uerbo Dei aestis mare debemus. Et quidem utile est, ut in ipsa ill admini batione sacramentorum , d scrimcn ex tet inter diuinas actiones,quarum decorum a diis gnitas in uerbo consi lit:cr inter theatricas mundi pompas,quae suo se sp cndoi e commendant ben
ii fibu Ideo enim ta paucos, cr tam implices ritus, 1 fliu Dei in nouo Testimeto h litui'. IIII. Muls titudo, blendor et pompa humanoru illoru rituri, o obruit π obscurat ceremonias, diuinitis in admiu nistratione sacramem ora praescriptas Cr mandara las. Occupat enim scii με erantilios, ut uel nulla, uel exigua habeatur ratio eoru,quae habent instis tutione CT mandatum Dei. V. Ritus illos super
additos paulatim,no permiserunt esse gna como, nefacientia de doctrina, sed singulιs attrιbuerunισ peculiare quanda ιUcucia Cr operationcm, sineis verbo cr proni fione Deiamo ipsam Bapti mi efficacia et operatione,coeperui partiri et distribuere inter ritu3 illos ab hominib. superadditos,ita ut ualde puru reddu fuerit ipsi an oni Bipti mi, qhabet inst:tutione et .pmisione diuina. Apud ue i ii stigmoi quiduita purioris scriptorcs leg mum,
187쪽
iss EXAMEN DEc RETORVM quod ritus illi aliquid significarant crmonuerint,
de doctrina Sacramentorum is uerbo Dei comprehens Montantistae uero primm coeperuns miis tribuere spirituaIem efficacium er operatio
nem fictit uidere licet apud Tertullianum Cr in prianum. Et licet illae opiniones in uera Ecclesia tinc reprobarentur, seminaria tumen hae cruraelium in posterorum dis quation M. cagoties enim apud ueteres occurrit , per exorcismum
exuntationem expelli liritum immundum a baptietandis,ita ut d Sathanae captiuitate liberisint, priusquam Baptismum accipiant: item perimpositioncm manua Episcopi, ex per unctionem phtBaptimis,primam dari spiritu sanctum quὀdsicosiigatur, quae posteri jingulis suis ritibuου nou gniscutiue, sed efectiuὰ coeperans tribuere: uel
rahi vel certe ualde parum remanebit ipsi Baptis actioni, quae habet u liturionem ex promisioncm diuinum. Et quale hoc fit, ex consterationi brus,seu potius execrationibus unguenti, salis, coret, c.aestimare licet AEt haec profecto neces Hsant taxando, quando de uetustis ritibus distula tur. VI. Vulgi persuasio ad: integrisulem,ueritalcm cr es cacium sacramentorum , ferme aeque ncce sarios facit ritus ab hominibus iuuentos, Crqui ab ipso Deo in titulier mandati sans. In hae opinione haesit olim oprianus.Et quidem cornesi Romango episcopus cen uit, Bapti muni licet iuxt
188쪽
co N cILII TRIDENTINI. et is iuxta christi nistitutionem administratum in Nouato tamen non habuisse uerum es caciam,pro pterea quo propter morbum reliqui ritIs, anteo post ipsam actionem Baptismi adhiberi consuet ipsi defuerint. Ettaec quidem opinio pollea
sint correcta, cui notat Longobardui: haesitamen,er adhuc haeret in multorum animis. Tridentini uero,ubi sub anathematis denutiatione ob ernationem illorum ritum,conscient ijs imponunt, ne uerbulo quidem huius meminerunt. VII. Liberae fuerunt horum ritatim obberuationes in Ecclesia: nes enim in omnibas Ecclesiis, similes crijdem Deruns tales ritus: sepe etiam ex an qui imis ritibus,quida abrogati Cr omsi punt .ut prae gustuiro lactis, mellis cruini, cum meminit πTertullianus cr Huerondimus. Quidimutati unt,
Cr viij de nouo instituti,prout iudicatum fuit facere ad aedificationem Ecclesiae illam enim non turbulentum licentium, sed piam cr salutarem libertatem, in Ecclesiasticis huiusmodi ab hominibus hictitutis ritibus, Ecclesia usurparui seruauit: quod libera defuetudine abrogaui omisit CT mu
tauit,etiam uetuli linos tales ritus: quando pro ratione circunstantiarum, non multum ad pietase momenti amplius habere iudicabunturi.aut quando caussa propter quam in litia ex obseruari coeperans Ael sublata, uel matuta erae, Cy ita com mtatione temporis, ad .edificatione utiles esse
189쪽
mulo in tituti fuerant Meflexerans, π in ab istunem uel si penicionem degenerarant. Nostri uero adurr arq,siuaues sunt reformatores: qui ubi exprobeso dilutationem de hurusviodι 1itibiminitituerut,ne uerbo quidem meminerunt de ne cessari s illis commonefactionibus: sed tantam a. nathematis suis con ciensιώ grauare conantur,veuel umbra saltem qiorumcuns talium rituum, qu: in Romana ecclesia consiuetudinis aliqua praesci Utιomni habere uidentur,religiose eruentur, etiam1i nudum nunc uerum habeam ob eruationis caussim nullum salutarem finem Cr usum, ad aedificatione sicut talia multa sunt in Cunone Missae, et in ccremon s Baptismi tempore Paschae et Pentecolles.U II laeti ex hoc cosiderandu, quod i untam chaos comiscent recentiora in tituta ut de cereo Paschali cum uel lis ritibus, Gitas rursuε confundum cum diuinis institutis. Na i s per additos illos ritus non relinquunt in ordine uiarum ceremoniarum, quae a uiris Ecclesiasticu, ordinis, decorιCraedificationisgratia institutae sunt: sed ex supposititi squibusdam scriptis,conquirum commeticia testimonia rituη ιllos ab Apostolis esse traditos er per confiequens esse uel a Ilo Dei, uel a Spiritu sancto institutos σpraeceptos: ut ita in admin pratione sacramentorum,
190쪽
co Nca La I TRIDENTINI. Deo instituta estimoniis Cr mundatum babens . uerbi Dei,et quae ne scripturae testimonio ab ho ininibus quomodocuns tradita μοt. AHec breuiter recitaui, ut lictor admonitus co iuret,quam multiplices Cyperniciosas insidias, generalitas huiM XIII. cunonis ob uenerui do antiquitatis, Cr Ecclesiae catholicae titulo inuose uar er occulici. uero augusta π vene randa apparet antiquitatis canicies, in ipsis etia Fuia modi ritibus, ita ut uel petulamia, vel superbia esse uideatur, uel contemnere, uel abrogare, uel mutare illa quae ueteribus probata feruntur : inuidiosis igitur u r is uoluerunι Eccle- si s nostras perstringcre, cum aruns : Si quis di xerit , approbatos Ecclesiae catholicae ritus aut contemni,aut pro libito omitti,dut in nouos alios per qu mons Ecclesiarum pallore mutari posse. Sed quaesit Ecclicturum nostrarum sente tia acidis est declaratio ex his quae annotauimus. In administratione enim Sacramentorum, distin- .guimus,er discernendos essc doccinus ritu . SAM enim primo ritus quidam,qui in institutione mandathars ita in administrationesacramentor une
cessarij cx substantiales unisen illis asyrmamus
Whil esse omittendu mutandu uel abrogandy s cund)Jum in admitti stratιone sacramctora quaedam,quae habet testimonia er exempla scriptu