장음표시 사용
211쪽
Cr spem salutis ponerent non in Iobanne sed in christo,non fuisse iterum aqua baptizatos. Q gt uer) Iohannis Baptisima ulla impia doctri ita deprauarant id quod ude uidetur historia Aelo. i 0. Eos ccii et postea baptizutosfuisse Bapti mo chri: tiit hanc sententiά man hie tuetur Ambrosiu Me Spiritu sancto lib. i.cap.3 sicut sententiam em supra adscripsimu . Et ego quide, cet ab Augustini sentetis, in eo quideqssem explicauissen*,Cr ea qua dixi rat orie, non admodum obhorrea: uideo tame Scriptura no nimia uel curio e,uel scrupulo e illud obstruagie. Na Acto. 33. Apollo sciebat tantu Biptisma Iob anu:er a quide assumitur. diligenti instituitur in uia Domni tam e legitur denuo aqua baptizatus. Nee
primi Apostoli, iii a Iobanne baptiziti herui, Iez taur secundo aqua baptizati fui pe. Imo kqueretur,ipsit B p istae necessariu fuisse, ca christu iam ministeria fusi houget,ut ad Icipulis chrimaqua baptizaretur si praecister uniuersaliter necessaria fuist,quod Augustianus disputat. Rur sta uero quido Apostoli facit discipulos Christi,
Job. 3. π .er postes,cuscines baptizant tria mitia, Actorum Iecundo,nec diu post, quinque m lia, Acto. .no leguiuur curiosi π scrupuloseq* ille, ne qui, forte in turba ista Iohannis Ba pti mo baptizatus esset, que nefas esset denuo a S a baptizari Rclinquatur igitur haec quaestio iratriccio
212쪽
co N cILII TRIDENTINI. Oraedio,utque is utrums partem rationes habetica quide nostris teporibus,eius usus no fit admota necessarius.Vtra enim quis sententia amplecta iurueraer nccessaria fundamenta retineri posisunt His ita expossitis,inan festium erit, quomodo sentetia quae ex scriptura opponi solet, recte σdextre explicari posint ipse.n. Iohannes inquit: Ego baptim uos in aqua ad poenitetia: q uer) post me ueturus est, baptizabit uos tiritu sane io, crian .Et quis utitur futuro ipsi acetipos uidetur in sinuare,christu baptizare spiritu no in praesenti,
per ipsius stobanis Baptisma sed post Iohannini dema baptizatur u spiritu, per suoru s discipulo
ru miseriu. sed no potest certior esse interpretatis huius dissi,quam que ab ipso christo et Apostolis tradita est.Na Acto. x post resurremonem, paulo ante a cestone,christua repetit illa Iobanis sentetia ex cu ia ultra trienniu,per misertu Apo Ora baptizasen asyrmat tame, nondu imopleta esse illud quod Iohanes dixerat:Ipse baptis rabit uos spiritu sancto.Et quinde ad Apostolos, qui certest,iritu regenerationis et renouationis ia ceperant, quit: Vos baptizabimini spiritu sancto,s3 post multos hosce dies id quod in die Pentecostes impletum est,efinis admirandis er uisibilibus donis spiritus 9ndi Et Petrus Acto.M.re citas quomodo in corneliu tul a dona effuse Getprii qua aqua in no nine Iesu bapta ritur,inqu
213쪽
wα EXAMEN DECRETORVM Recordatus sum uerbi Don in laut dicebat: Iohannes quidem baptieruit aqua,uos autem baptis et ibimini spiritu sancto. Mare festum igitur est ex interpretatione christi Cr Apostolorum, de quo Baptismo spiritus,uerba illa inter genda sint. Et quidem ipse Baptista ideo addit uocabuum ignisi ut ostedat se loqui de manifesta ida donationerim , quae in spcrie ignis die Pentecostes coepis. Et 'ita istelligatur,uerum est,talem Baptismi spiritus nonfui be in Iobannis bapti ino. Bapti laenim nullum signum fecit, Iob.io. imo Baptismus spiritus,non fati ante ascensionem christi, etiam cum christus per ministerium Apostolorum brapvetaret, Iob. m. Non ergo sequitur ex ista sententia Matth. . Baptismum Iohannis prorsius iuscuimier dellitur fulse gratia patris, ef cacta christi,ta' operatione Spiritus: imo quando christus a Iohaneb ptizabatur,tune certe in Iohannis Ba. rti mo admirabili, e manfesta patefactione o-ιstensa fuit gratia patris, ermanifesta donatioli iritus. Et hec quidem quae negari non possunt,contra
aduersarios contentiosos suffcere possunt. Non inultus tamen concedo,in ilia seiuentia,christum baptizore spiritu,amplius aliquidcontineri,quam solam nranfectationem admirabilium illorani it consilicuorum donorum stiritus. Illa enim dith
214쪽
to N cILII TRIDENT INL Uschrilli,de mi bili donatione et operationes tri .Et christia nodicendus est desiisse baptio res iritu,post quani uisibilia in dona desierunt.
Ahirmo autem,issam etiam interpretationen non it oliare Baptistinum Iohannis, omnis iisse si ij ficacia. Series enim Cr contextus histo νla,m Luca π iobanne, tendit ex occasionem, eruerem sentetratin illius 4: ff.Lucas scribit, populum ex admiratione autoritatis personae Baptisti eu uisse in iram opinionem, iobannem forsan essensim ita ut Baptismum ipsius, de quo ipse praedicabat, esse bapti inrum poenitentia mremi ionem peccato ruin, existimarent efficacia illam bilere ex uirtute perbone Bapud Cypropter externam actionem quam baptizando exeracebatAd quod iobannes euangelista clarius explicat,ubi scribit legatos Hierolobinrtanos exponulasse cum Baptista: ire ergo baptizas, si no eschristus Hoc enim ob ciebant up nec debere nec posse bapti rem remisionem poccatoriam δε non risei christos. Ad refutandam igia uir illam uulgi per uasionem, er hanc pharisaeorum obiectionem,Iobum s discrimen facit , pri tub inter suum personam et christipersonam: inde inter suum externum mini lirium , et inter spiritualim efficaciam Christi ille. Ollipotentior me est,quid ante me fuit,er e coelo est supel
215쪽
terrem, e terruinon dignus ut cati reta ipsi soluam. Ego sum vox clamantis,ci baptia oqua: hoc est,externis ministerium uerbi Cr B ptibini habeo , exerceo, eradhibeo.lae uero fortior est hoc est psim est Mirmipotentia ercacia. lde enim per ministeriu esi es cax: na pereum , Cr propter em datur remisito peccatota, reconciliatio,viritia uita aeternata enim Ba
prista diserte explicat, quomodo christus sit
πρῶτeg, cum inquit: Ex plenitudine eius omnes nos accepi , Pratiam progratia per christinenim gratia er ueritisfacta est.Haec non escinunt ministrisuesit Petrwssue Iudassue Ioha
1 es Baptis aut euangeli tu adeo necesse est dias cerni per,nam ex /s cacium christi,i ministrum externo inorum ministerioritatamen, ut ex
ternum etiam ministerivim sit christi,er per tria doceatur eseo caMNon autem talem Iacit an . tithe in Iohannes Ego baptizo aqua , ne rem sone peccator ,ei sine spiritu:ille uero baptiet abii aqua er spiritu.christiri enim suis manibus neminem aquatiinxit,loh Nec dicipotest,Apostolas ipsos perse dedisse spiritum sanctim, quando baptizabane: hoc enim solias christi proprium est sed qN Ubcax fuit per ministerium Petrier Pauli ius etiam fuit illa es cacia, quae in iobo- na mini terio μια nes enim ineffcax fuit mini-ιurim iobcmis,quem Maeliu praedicit multos convcrovir
216쪽
s coN cILII TRIDENTI NIeonuersurum a De . Atque ideo Iobannis ripi uox patris ad Iohannem Baptistam de christo is uitur,non is futuro,sed in praesenti: Ipse est qMij baptizat gliritu. Et ne illa christi es cacia prose sus tollatur ex ministeriis Bapri'ae,m ipso Ioba ius Baptismo spiritus sanctus corporali sterier columbae descendit super chrolum:ut ex plenitus due elim omnes acciperem, non tantum qui po-; l stea a discipulis christi bqtietandi eravi: Sed I a hannes loquitur in praeterito, etiam priusquam, christivi inciperet per ministerium μorini pulorum baptizare:Nos inquit,omnes ex plenio, tussime eius accepimus.Baptistae enim esse illa veri baiorigenes reae cotendit. Et hoc est quod Mati thaei tutio, Baptista inquit: Ego opus habeo ut at te baptizer.Non autem loquitur de Bapti mo a i que: ita enim christias non bapti uit, Iob. .itu eii tigit ergo Baptismum spiritus in ita Bapultasai tetur, sei christo Baptirati ellespiritu: qui tari amen aqua,nec a christo, nec ab Apostolis baptiai matus est.Licet non negem, fraciam postea anti Pliorem et illustrioremfuiste in externo mimi ei ris iram christi Cr Apostolorum.Μmmu enisai in regno coelora,christo scilicet tireuelato, ipse i Pronunciat maiore esse Baptiau. 54M.tLNihil igii tur aliud sibi uult, illa de qua disputamu3 Baptistaei sententia,quam quod Paulus plurius explicat dat s o ctum mini 'crio. .cor 3.er plantaui, n 1 Apolla
217쪽
EπAMEN DECRETORVM Apollo rigavit: sed Deus incremensa dedit. Itusnes qui planta est aliquidines qui riguised qui
incremensum datrem.Et tamen inquit In Christo Iesu per Euangelim ego uos genu item Ministri sumus per quos credid: itis. Et plane rede modo de Buptilia inquit Iohannes apostolus: ut omin nes crederent per ipsum. Non igitur sine es cacia stiritim fulministerium BaptVia: credere enim
st donum spiritus. Alter locus,qui in hac disputatione plurimi ra
iactatu/μ tu Donatistis, quo etiam Augusticio multu negoc fecerunt,est historia Acto.)9. enarrare uidetur, discipulos quosdam credentes, qui consitebantur se in Iohannis B tibina baptieturos,iussos esse a Paulo bapt eari in nomine Domini Iesu. Sed nec iti locus certo inrunisi e Cr nec arto proba omnibM qui uero Iohannis Baptisimo legitime baptizati erant,necessari i fuisse iteratb aqua baptietiri a discipulis christi: multo minin hoc probat, Iobannis Bapti inum fuse
credentibus,sine remissione peccatorum Ex Iocis enim obscuris,ambigua eo urouerss,nihil potest probari. Varijs autem modis locus icte ab interpretibus explicaturi mida MAna aptistasse commodiuε resut tit,contendum, duodecim illos
non fuisse bis aqua tinctosprimam a Iohanne, Crmstea a Paulo: sed semel inimum fuisse in aqua baptizatos Et ex iris quidam Baptim uocabuli
218쪽
lco Nci LII TRIDENTINI. is in priori parte senseruiisino pro trassione aquae,' sed pro iustitutione accipium totam minisserim Iohanis,appellatur Baptismi Actris Ollo totum sciebat Cr docebat baptis ' ina Iohannis ut sensia sit, In quid baptietati est :' hoc est, Qua doctrina imbuti initi uestri. Et illisentia vi duodecim istos μisse quident institu
tos doctrina Iohannis . non avim baptismo eurii baptizatos,sed postea semel tamum in nomine Ie' subaptizatos. Alij uocabula Baptismim prio m riparte historis,proprie accipium:m inera inoi parie accipiunι uocabulum Bapti mi metaphori cetro admirandis ex conspicuis illis donis' em,quae christus uocabulo Baptismι appellat, cu' inquit Acto.i Baptizabimini si iritu. Et iroru semelvita est,fuisse illos Baptismo Iohumiis baptis acatos,non autem postea aqua a Paulo tinctos: particulum κα , sicut alibi saepe,ita etiam hic et se Gεγκτικαμ.Baptietati sunt in nomine Iesu; hoc et eti in Paulus imposuisset ipsis manus,uenit spiritus super eos. sed utras explicatio habet aliquid coa' est,uon ubis seruans Cr simplicitatem er pertiei euitatem textus. idam igitur cosiderantes pa, oculum μμ, cuivi redditio est particula δ di H ω λοι/,His auditis baptizati sunt in nomine Icta, non accipiut it sim uerba Luca historici,de duo-- decim las,sed ut sit con inuus cotextim oratio ιβ
Parili , hocsensu. Iohannes quidem bapti et uun s baptistrio
219쪽
ακγσαντες As,hoc est, qui uero audiueratu ci
iam stili in Baptistae doctrinam de fide inchisest baptizati sunt in nomen Domini Iesu i h
cst,idem fu t,aesi ab Apostolis baptizati essent.
GraecincoMextus istum explicationem facile patitur π admittit. Senientia etiam hin uri cognata, extat in Glossa quae uocatur Interlinea ru, licet uerba ill accipiat ege Lucae historice cum scilicet duodecim nautarem, niihil di lareiciter ministerium Iohannis er Apostolorum, nis quod Iobanties in ueMuri em quem Apostoli penisse testabantur,baptitassetfatim id receperunt,non rebaptizathsed audita hac declaratio ne,Baptismin iobannis ipsis fuit bapti mus in no-1nen Domini Iesu. Iohannes enim ita baptizauit, ut iuberet credere in christum Iesum. In ipsin igitur nomen baptietati fune, quos Iobannes baptis etauit. Swmpta autem est illa glossa ex Ambro---so de Spiritu sancto, libro primo, capite tertio, cuius integram sentemium supra adscripsimus. y lutat enim de uero cr legitimo Bapti mo Iohanis. π5 de duodecim illis,quos semitadulterina Bapti, rua, ab Iobannis nomine accepisse. Et haec explicatio pulchre conuenit cum eo, quod subf-nem is capitis de Apollo Aribiturriquem quia i , t Iohannis Baptisma sciebat,acuratim quidem
220쪽
s coN cILII TRIDENTINI. a su baptirage non legumur, sed planius institutu,s discipulis commendarunt, ut pro christiano μη, stiperetur. Haesententia Glo Aulde si lax, Cr commoda est: π Longobardus etiam disti s ta eos qui spem non ponebant in ceremonia illai Iobanitis,sed credebant in pagrem, flium ex Spi- ritum sanctum,non fuisse postea iterato aqua b i ptietitos a discipulis chroi. autem ob-i hcipotest,sine spiritu sancto non esse uel gratii in Dei. uel rein ionem peccatora, Cr illos duo i decim quamuis Iobannis Baptismo baptizati disi cuimurramen primam per impositionem manu . mi. Spiritum sanctum accepisse:non dis cilis si responsio 'py enim Lucas explicat se appellatio, ne spiritus intelligere colicua ιlla dona eius, cuti accipitur Iob. . Aut si simpliciter accipiatur, sei quetur,ne in christi quidem Baptisimo datum esset Spiritum sanctum. Nam post baptismum christi, cum Paulu3 manus ipsis imponeret, scribuiaur
i sunι tamen,quibus uidetur contextus historiae, omnino hanc reddere sententium, quod duod i cim illi primum fuerint Iohannis Bapti no bapti, postea a Paulo is nome Iesu baptizati.Eti Ambrosim quide ida semen seni ita explicat is n: ea ad Galat.Semit enim,duodecim illosis adulte. ro Baptismate,sub nomine Bapti mi lobaui fuis. se no tinctos,sed sordidatos: quos ideo Pdulus in