Examen decretorum Concilii Tridentini. In quo ex Sacrae Scripturae norma, collatis etiam orthodoxis uerae et purioris antiquitatis testimonijs ostenditur, qualia sint illa decreta, & quo artificio sint composita autore Martino Kemnicio autore Martino

201쪽

enim cap.ranquis:Venit Iohames praeMam,C dicens: Poenitemium agite,appropinquauit enim regnum coelorum.Et Marcus cap. Airit , vocem

illam clamaviis,esbe mitium Euangelij v v cis,sti iij Dei. Iob.i er 3.extam dulcifimae conci nes Baptistae,de persona er of cio christi mediatoris.Aelo. 9.docuit de de in christum. Marcii praedicat de remissione peccatorum sint ex Lucae i. Zacharias ministerium Iobennis describit: Ad dandum sciemiam salutis plebi eius,in remio

sonem peccatorum eor Iob. 3. uox Baptistaee'Qui creditis filium, habet uitam aeternam Docuit etiam de Patre, de Filis,er de spiritu sis dio, iob. er 3 Poctea uer) etii de fructibus poenitentia docuit,Lu.3 er Matthaei 3. Pergamim iam in isquisitione:au scilicet Bais piisimus Iohannis fuerit obsignatio partis tantum doctrinae ipsius,an uero ad totam ipsius doctriba

pertinuerit Et hoc quidem ab omnibus conceditur,quod Iohannes ipse dicit:Ego baptieto uos aqua,m poenitensiam.Matth.3.ttem: Baptizauit populum Baptismo poenitemve. Acto. s. Cr: mi baptietabuntur ab eo, cotcbitur peccata uamar. a. Num uerδ tam modo : in poenitentiam, sina de Grilli Cr remisione peccatorum bapti: uiis cirre talis poenitentra simpliciter est res ethnicaamoeli ministerium mortis, irae Dei, Cr L Ah iar .riri das Acto. .dserte οἷν mat,

202쪽

co MCILII TRIDENTINI. 133

mM,Iobannem ita baptizasse baptismo paenitentis,ut simul doceret eos quos haptizaba credere in chrilia Iesum. Marcum etia Cr L M agmerans,Iohanne de suo Baptismo praedicasse, qao esset Baptismus non Alius er nudae tantum poenitentiae,sed poenitentis in rem sone peccator t. Nec phrasis in remigionem peccatorum remissionem detrabit Baptismo Iobatis.Na et in poenitentia scribitur baptietisse, tamen fuit bapto intra poenitensia.Marcι i. Acto. 9Deade phrasis usurpatur etiam de christi Bapti mo,Actor z. Poeniteruium agite, Cr baptieetur unu/qMD in remisionem peccatora. Accedit buc,quod Mutius Iohannes ipse affirma eos qui petebam Baptismis suum, hoc quaesiuisse ut esugerem uentura iram Dei. Ita enim excipit Phurteos er Sadda Geos,uenientes ad Baptismwm suum: insis submostrabit uobis fugere a uentura ira Et Lu. .iai qui baptizatι eram baptismo Iohannis, dicuntur iustifcasse Deum: qui uero ab eo non eram baptizati, dicuntur ireuisse consilium Dei contra semetipsos. QAem locum Ambrosius .ca interpretaturi iustificatur Deus per Baptismum. qui enim peccat, Cr confitetur Deo peccatam,tust cat Dce ,credense ab eo, sperans gratia.Et li 2 de sacrametu pulchre illud expiscatis Bapti mus uocatur cosilivi Dei. Et Beda intelligit illud consiliu Dci, spcrpagione ex mortem christi saluare decreuitim a M

203쪽

EXAMEN DEc RETORVM Et haec cum manifeste ita se habeati trabe nnon satis circumsteae olim dictum est a quibusdaueteribvi: a nunc illustrata hac disputatione,nec recte nec uere a Potuifcijs asseueratur,BaptismuIohannisfuisse sine agnitione Trinitatis ne fidem christum,s sine remigione peccatorum. Nec verum est, Deum tunc per Baptismum Iohannis nihil speratum fuisse is credentibus:cum ipsa etiam poenitentia, fit donum Dei.Actoris.π o. a. Tim.α. Fusum etiam est,credenses in ministe

rio uerbi cr Baptismi Iohannis,nihil*irituali donorum accepisse. fides 'im in christi non iratum post pusionem chini,uerumetiam arite,

iustifcauit credentes: hoc est,accepit gratiam, reconciliationem,remisionem peccatorum,oe salute. Et de uerbo quidem praedicationis suae, Baptista affirmat Iob. . Quicredit is situ, habet uitam aeterna.Et Iob. .tribuitur Baptistae hoc testimonit . De plenitudine eius, omnes nos accepimκs, gratissm pro gratia.Eandem uero etiam faeni tu christum Iesum,Iohannem is Baptismo suo propo M le issis qu's baptietabat,Paulus di erte assemat Acto is Si qui gitur baptizati Baptismo Iohannis, in illa Ade uel mortui ura, uelsi mortui fuissent priusquam issim, per discipulos suos inciperet baptizare:nemo sane illos recte damnaue

204쪽

co N cIO TRIDENT IN L. Et hactenus quae Ηο illa de Baptis no Ioba

: his si sepositis uel ueterum uel recentiorum pra

rior est ultera pars quaestiona:an scilicet Bapi invi Iohannis,plane idem ' cum Baptismo chrΘ pre mini bos christi exb.huι adram tra- tur an uero ab eo abus plane, Cr diuersMlit Et liuidem ualde urgensia sunt arguineia,non sta tuendam esse diuersiitatem inter Bap:ψmum I hamis er chri ti. V:roben , sicut probauie . miu eadem et doctrina em uerbum, eade pro- . mictio, eadem fides, eudem remigio peccatorum, ex idem ritus baptizant:.Et Paulus Eph. 4.

munem cum Chri iὸ capite nostro: qui na, ro Baptismim contactu sanctifimae ur carnu lan- ctificauit,sicut Patres loquuntur: stilustri patefactione cirros nos reddidet,etiam nostro B piq

205쪽

olluimur Cr pereunt, quando Baptisimus Ioha i nis,quo certe christus ipse baptizatus est, totogenere diuer m er alias statuitur a Bapti mo chria H. Paulas dicit primo Corinth. duodecimo,

nos omnes in umm corpus baptizatos esse.Sequeretur aut , noi non esse mira corpus, cum

christo π cum Apostolis , si toto genere diuersus est Baptismus Iohannis et chri L chri ius

enim baptizatus est Bapti mo Iohannis. Et Ap stolossi non omnes,aliquos salte, primos itas quorum Iob. . mensios bapti tos fuisse baptismo Iohannis,nullum est dubium Ie us enim nem nem manibus suis, me externo ministerio bapti etauit , sed ad hoc usus est ministerio Ascipi, raIob.4.quos ipsos certe Baptismo caruisse, neniis Ufrmabit.Apocopha uero Cr hincerta commen ta Euo CT Euthmij, in quom Iesus ipse suis manibus dicitur Prtrum Idarum baptirasse, quia pugnam cμm expresso testimonio Iohannis Euangelisia,merito 'on curamus. Non igitur uel potest uel ebet dupli mus Iohannis,d christi bapti mo,ut suo genere diuersius,uelprorsus alius, separari Rursus uero etiam Augustinum,qui ei tituli fuisse Baptismum Iohannis, alium christi, uideo habere aliquas non contemnendustiones. Vt enim de loco Acto. s. quo Augustinus praecipue nititur, iam non dicam: certe non Ieuchi hoc argumentum,cum chriam per discipulos coepissu

206쪽

co&cILII TRIDENTINI. 33sa coepisset baptizare,imo cum post abansione christi, per totum orbem baptismo christi baptizare, tuar, per tamen ipsa ιppellationcidistinctus su - , it Iohannis Baptistim a christi Baptismo. Nes enim nomine mi mistror- ,σppe ratus fuit Baptis a mios Petri Johannis,ludae,Pauli,erc. sicut Baptis i rnus Iohannis constanter ubis ita appellatur. Eti . series historiae angelicae Oxndit, Baptisinum, christi per suos discipulos Iuctegisse poli Iohan

i lium isti discipulum baptizasse Baptismo Io

, hannis.Scriptura enim aliter loquitur. lne elimi IUM Iob. .legiti fecisse discipulos, non recipiendo tantum eos qui a Ioh/nne baptizati eranti, sed ipso per discipulos baptizando eos quos in nu, mcrum suoru recipiebat. Nec Meri simile est,illosi tantum christo se adiunxisse,q i non fuerant prim a Iohanne baptizariamo Iohanncs suo Bapti i nio populum praeparauit Domino,ut christo sei adiungeremistos uero christus per discipulos ba, pt ase legitur,Iob. 3. Cr 4. Et Iohannes Ba pii mum tune desisse,non est dubium, cum nemo, amplius baptizaretur Bapti mo Iobannis, sicut gustinus tractat.4.in Iohannem ςstendis. Ati .

, quid igitur discriminis esse inter Bapti inrum Iρ- , hamis Cr christi, tota an quitas consentito ip sa Scriptura iusinuat. Sed de ratione discriminuu, istutatio s. Aethstinue cotra Donatistas lib.s. 4 m s cap.

207쪽

hiis Bapti in Aprorsus non habuerit remigmonem. Sed haec opimo, Augustino no omnino probarur. Dicit igitur , se credere baptietatis a Iobanne, in

spe,rem bifuisse peccataeis christi uero bapi mo,reiplia dimitti. Sed mox subiungiis non adi re pugnaciter,si quis discrime ita con tituat,s iri Iobannis Baptismo dimissa quid ebuerut peccatae, sed in christi Baptibino,secundu aliqua ampliore

sanctifcationemaeoniam esse remigione. Et lib. a contra lueras Petilιancca.3 . rationem discri maris erudite ex dscrimine patefactionis uerbide christo co igit.Habuit enim uetuη Testamentum,bapti inin is Mosen L cor.io. habuit etiana circumciseionem: quae eram sacramenta, praenuntiantra rem futura, hoc est, uenturin Mesum. Nostri temporis Sacramenta, sunt annunciati nes exhibiti christi, qui iam uenit Inter haec meditiem fuit Iohannis ministerit , qui docendo a baptizando, Megiae non a longe uenturo, sed iam uenieti praeibat ideo enim dicitur angelus missus en e facie Christi.Et Iohannes de circlo inquit: εἰή σω μη ἡ ρομ νις:qui post me anqua apparitorem βι ,uiam paratam iam ingreditur, Cructa l. Apostoli uero annunciabant christin iam xenisse.Ηoc modo iuxta ct crimen putefactionis,

Augustinus no incomode distiuguit inter Baptis p. zra Mollis, o iu:er ipsam etiam circumcisioni;

intcr

208쪽

coN cILII TRIDENTINI. aget inter Baptismum Iohannis, later Bupli mum christi sed sicut iuxta Augustinum,Iohannes omnium praecedentium proximus christi amuncia tor fuit, cui soli concessura fuit Cr praenunciare obstruem,er uidere pinentemtatu propm etiam corruenti rectam LM dijert Baptibilius Io nisa luptifimo christidis i et Mosis M ii iis , ne Baptismi bissis seu li aram ueteri Te meto.Baptismi Iohannis et Bapii ita cluisti utunturetis Busibus de Baptismo,cap.: Nazlanetenus cerationem sin lalum rid.2r: s in Iohannem lib. z.ca 3 s.confert purificationes legales,Baptis inu Iohannis er Baptismu christi: er discrimen vult sumi expostrema concione Baptistae ante ca

ptiuitate,cuae extat Iohan.3. Et

ctione,er uim praeparationis oblimitie.Sicut auno sequi circumcisos no habuisse remi fienem peccatoru,propterea quiadfretine mercise

209쪽

fg EVAMEN DEc RETORVM christi Baptismum Domina aut de chria lo, licet quo ad modis patefamonis, di crimen aliquod sit:tamen quo ad sub tantiam uit eadem,

er lectus eosdem habuit in credemibus, omnis. temporibM, - tempore ueteris Testamenti, me tempore Iobannis Baptistae ue post christum exhibitu milicet ingradibus differensia aliqua constitui posit. alis igitur uerἷ i. talis etiam ratio G circumcisionis,Baptisimi Iohannκ,π Apostolorum.Nec nimium subtiliter haec μκι discernem da si enim subtilitates consectari lora huc ratione etiam discrimen constitui posset inter Baptismin Apostolorum quem dederunι ante pusio, e Cr resurrectionem Christi, inter eum quem postea dederunt. Hanc sementium iudico esse si implicissimam conuenit enim dictis bripturae , Crnihil derogat B tisimo,ueI Iohannis, uel christuretinet etiaco ensum ueteris Ecclesiae. Tertia uero questio difflcissima est:an scilicet illis qui Iohannis baptismo baptietati eraminecessari fuerit,postea etiam christi Bapti nium qui a dilicipulis ipsiM administrahatur,suscipere:an ueropost quam christus iam reuelam er exhibitus praedi cabatur,sulfecerit ipsis,qu)d a Iob ne baptieati fueriis Augustinus semit,post Bapti'-,Iobannis,necessuriam fit se susceptionc Baptismi christi.Et huius sententis ratio non leuis est.Illis enimius circincisi erati is uinciaris christum , licet

210쪽

s coN cILII TRIDENTINI., ra babebatu senu circumcisionis,quod erat sigilla, ii licia fidei, hoc est, rei milionκ peccatorvme- , , crismum tamen fuit,lobumm Baptismum subcipa

i derent,ut Deo per Iohannis nimi lerium patefa-α cienti, Iasium iam esse tu uiu nollens credere,eri conssilium eius m Baptismo Iohannis sternerem: ι certe fidem suam, inanem cr falsam redderent. Eadem etiam ratione,qui a Iohanne baptizati,cre, debant Ia iam iam esse in via,er uerure, si po/i stea nollem credere praedicationi de christo iami exhibito:eorum certe ides non esset uera. Ex noi siris enim Iudaeis quidam credunι Megiam adhue. uemur quidam credunt ipsum nutum essς, franondum regnum inchoasscer tamen uana Crfus, Destinorum furi,quid hi christum exhibitumi nolunt credere.Erat autem Baptismus discipulorum christi, obsignatio domi me de christo, quii iam non amplius expectandus esset uenturus in

carneminec tant*m credendus , quod .m uia esset,

er ueniret ed quod iam uenisse G exhibitin fi l .Hac rationepoti Baptismum Iohinis suscipie, diis uidetur fuisse christi Buptis inua qui per discipulos ipsius administrabatur, in obsignatione do, Minaeo sidei de christo iam exhibito. Longo , bardus uero,ex estorum ueterum sememia diuersum sentit:eos scilicet qui a Iohanne baptizati fue r tot crederent Patremolium cr iviritum sausi dium,