Examen decretorum Concilii Tridentini. In quo ex Sacrae Scripturae norma, collatis etiam orthodoxis uerae et purioris antiquitatis testimonijs ostenditur, qualia sint illa decreta, & quo artificio sint composita autore Martino Kemnicio autore Martino

221쪽

ano EVAMEN DEc RETOR MTrinitatis nomine baptizari praeceperita metiam dilutat lib. i. cap. a. de Spiritu sancto. Et a hanc i terpretationem posset audaccommodari. qq)d non simpliciter confitemur se buptietatos

esse lohannis bapti mo, sed εις Ἀώνου παῖσμια. id enim phrasis illa ualea mox explicatur,ubi dicuntur bapti riiser τὸ oνurae Iesu dem enim est,quod Rom.6. Paulin dicit: mciquot in christum bapti et uictumus, in mortem ipsius baptizari sumus. Et r. cor. i. Non emo baptietati in nomen Paul Ex conso ione etiam ipsorum, er ex Pauli

sponsione colligi uidetur ita ipsos fuisse bapi,

Catos, ut nee Spiritaem sanctura sciuerint, nec in christis crediderint , sed in ida ceremonia Iohanni spem posuisse uideantur:ut fuerit quaedam

κακι φνλια,imὀ manifesta deprauatis et adulteratio Bapti mi Iobannis. At s ita ambx historiae, namale cohaerebint. Apollo baptizatus,uero σge, nuina Iohannis Baptismo, non rursus tingitur a qua, sed plenius instituitur: duodecim uero illi. quia non in Sis baptigati eram,quam qui phur saeoru m Bapti mo tincti eram, Nar. . non reba ptizati sed uere primum a Paulo bapti et ui unt. Hanc scotentiam etiam Longobardin amplecti tuir er sequitur. Augus mus uero semit, duodeem illos uero Iobanna Bapti mo baptieturos , Crtamen postea etiam a Paulo b pti tos.censet e

222쪽

a suscipere.Et hanc tamen suam hivientiam deben , dit a rebaptietitione. Anubapti mus enim , est unιci mo eiusdem Baptismi iteratio, hanc sententiam uidetur facere,quod Lucas ipsis tribuit telua milium,quod fuerint di Upuli , hoc est: ni t tunc oppillabamur:et pauim ipsis iribuit

. svi etiam quidam semiunt, nihil esse incommovi, i siduodecim illi accipiuntur primum Iohannis Bal ptismo bapti et rcs postea a Paulo,in nome chra: sti Domini butietati.Iohannes enimβcut prσdie cabat ita etiam baptistabat in christum uentiam, ' Acto.is Apostoli uero docebunt christum exm bitum:et huic doctrinae adiunctum habebunt Ist i

um,baptismum scilicet christi sicut igitur Io hannis discipulis necissuri erat, prae ic io ' ii em Aphtolorum de christo exhibito subcipe retita si binbolum Apostolicie fido 'inae cotis iunctum suscepise dico ur, nihil est incommovi' er nulla est rebaptizatio:nec damnatur prior ua' ptismus, ioba,inis scilicet,sicut Anabaptistes t.Et quod textus dicit,Bapti tos in fli Domuu : idem 6 ae si diceret, in nome 'hrissi: exhibitia tus enim Issum crucifix*m,fecit chri-

223쪽

xo1 EπAMEN DECRETORVM ideo recen ui,ut ostenderem, non esse sufflamae si ,cur qui unam emenι- a lactitur,diuersum sie uietes tutis anathemare damnet: MAPOmifctu teluaen hoc cui non pariam fidunt,excuterem, quomodocunq; enim historis in accipiatur,non potest viae certa, euidentiernecessi sconsequemia concludi,m B aptismo Iobatinis nullam fuisse efficaciam, er credentes si nec a m nec remigionem peceatorum accepisse. Ora enim ratione sequererer,uel circumcisos non fuisse baptizandos, uel nullam fuisse carcumci lana effractam in credentibus

Si quis dixerit, quam ueram edi naturalem non esse enecestate Pisptimi atque ideo uerba illa, Dominino bis su Christi, 'Nisi quis renatus fuerit ex aqua moritu sancto,

metaphoram aliquam detorserit, anathema sit.

Si quis dixerit,mptimum, qui etilatur Ahaereticis in nomine Fa-

224쪽

liniat Fili ' Spiritussancti,cum intentione faciendi quoil acit Ecclesia,

non esse uerum ruptismum, anath

Si quis dix rit, ruptismum Gersife, boc est,non necessarium adbalse

mae in tribus hi ce canoni biu traduntur, tre tim sunt extra controuersiam partim amea Ium explicata Ad celebrandum enim Baptismin, M'celsirio requiri aquam. nemo nunc quod Eo qui dem sciam hi dubium uocat. Et quui Baetismus est lauacris aquae in uerbo, Eph. s. iιeoCr lo-hannes er Apostoli , non alios liquores sed aqua elementarem ad Baptismum acceperum: eam, non prius peculiarιbm exqrcilinis conbecratam. sed me discrimine implicem, ut gal e , Cr ubis obvium. Verbo enun iustitutionn, in ipsa actio ne accedeme ad elementum apis, iudicarum uore consecrariosanctificari Baptismum, ut sit lavacrum regenerationis spiritus sanctι Non et tur improbatur nobu, quod secundu canon diis rit,aquam veram π naturalem esse de neces it

225쪽

xo4 EXAMEN DEc RETORVM confirmam, benediction fontis incutcum)Maqu consecratinon esse de nec uani. Et multae otiosae quaestiones de aquis arssutilis,de humoribus nuxtis enis scis rc itapraecitaturi in odia locu Ioi .atiae ρ quis in eo uocabam aq- ista ad metaphorum detorque ut uel doctrinam de Baptismo conuerula versemia sacramentum Baptip aqua celebrareis merito improbatur. Alias noxiguoramin,Basilium ita locum illum interpre

ri, ut aqua latagiasignificari in Bapti,d mortii

Fcationem, spiritu uero uiuificationem. Quod IIII. canon de Bapti mo, qui etiam abhaereticis, seruata forma institutionis dataer, cernitnnos etiam docemus,licut antiquitas doctrinae buiuis fundamenta contra Donatistas,in scriptura erudite monstrauit.De istemione uero dictu est in explicatione canonis X I sicut Cr de nec itate Sacramentorum dict- estis III I canone e sacra--nturigenere. iligitur addam, sed ad altis. Dio explicatione aliqua opus eri transeamus Canon.

ἴνα omnium Ecclesitarum mater ere,

226쪽

cosci LII TRIDENTINI. ros Sacramento doctrinam, ana

Eta AMEN.la est quot cammius sequemibin , boni patres sinu eruim sibi propositioius truncatinrexcerptas ex Lurberi libello is e captiuitate Baisi ita non refutandas,sed quod facilius est sine argumentia damnandM.Lutherus igitur qui cois cedit,sacranietuum Baptismi riter imultas er xd- via; humanis ritum pompas, tamen quo adimateriam cpserinum, etiam in Pontificia eccle sis i irituri mansisse, vegrauiter coqueritvr, doctrinam de usu cr virtute Baptismi,pertinemead tot iri cisii iunibomiuis uitam n regno Possimio parum s ullo sepulta partis deprau ea esse. cum enim scri ut in Garula de situ eam usiu Bapti mi, praecipue Lo haec urgeat crinculcet,promigionem scilicet aliau, γε cer moniae Bapti mi,uoce diuina annexa est: erfide,

oux promis Onem istam apprehendit , amplaei tur,retinet Creon eruati conqueritur Lutherus, in tot immensis libroruin quaestionum π summarum plaustris de Baptisinio,vix tumen alicubi huius proin ionis σ mei mentionem feri : sed in ipsorum locum inuecta esse in Ecclesiam,opinio mena operis orcrati, ins MIM G Misim vapuρ

227쪽

mi sper totam christiani hominis uitam durareaebeat: Pon dicit docent, per peccatum poli Bis pigm- commis ,u rtutem Baptismi avit ei quasi ιrritam fieri ita ut in illis qui pollea poense

teneram agunt, nullia sit ψM Bapti mi: sed alia

accipienda sit tabula, qua ad portum salutis uotamur nostra scilicet conrert one. conssione e surus actione. Hanc Ba Ionicum Ecclesiae captiuitatem Lutherm deplorat ,γὁd doctristis de salutari usu er uirtute Baptismi,in regno Pori tisicio obruta sepulta iaceat, traditionibus V

opinionibu3 uotorum religionum,operum, satis faritionum,peregrinatιon ,indulgentiari ,s ctar ,σα non Irata uero ex nerbo Dei uuCr ratione, optat ex conpulit,ut necessaria huic dominae,uera et genuisa sua puritas restituatur. Haec est Lutheri querela. Et nuc quide post tot annos, idem ina onodus purulen o huiccorporis sui ulceri gladiosi tritum secto,uideri uult medicas

velle adbibere manM.Arrigat uero diliges lector aures,quam nobιε proponam formam emendatistus. Conquerumvr p multas non sanas opiniones

densu er uirtute Baptibint, in Romanam ecclesia irrepsisse:o uminis uotis hactento optarunt, ut aliquando institueretur iustateratio uerae Cr satiae doctrimae ex bmpirilis christio Apostolorti fontibus,in uerbo Dei patefacti .Et Tridentina qui

228쪽

ii 'coNcILII TRIDENTINI.

u elimandos mores,er exturpandvi haereses, quas circa Sucramenta piaularum . Sed postquam s atrem ipsam uentum rit,dum omnium an t ex pectatione ustensi tenemur psi praeteritis Musti Isin i,s,partim recises fodium cisternao,partim exoletas nobis monstram lacinus:uiscilicet sepo

sita norma σ/egida Scripturae,ea sola σμplil citer censeatur uera essede Baptistu sacramento doctrina,quam Romana hoc est Pomificia eccle- fa tenet ery t. haec scilicet tota est reformas

sis Potistia ecclesia,de auctae doctrinae de usul - eruirtuu Bapti mi Ididicerunt enim percopcn- diu ristondere,exfassaria illa,qui Aristoteles pa: iuionem principq, Schola, nugationem uocant.' Restondet igitur totalis Tridentina ono G

mico ualde copendiario axiomae:m ecclesia Ro mana ueram esse de Baptismi sacrameto doctris na.Atqui hoc ipsum est de quo quaeritur,er coim uertitur. QEodsi ex uerbo Dei ipsis ostendasse eia Ο corruptelas doctrinae de usu G Lirtute Bi-

ν anathematura. si uero quaeris, qui epotius o consuetudine Pomiscis ecclesiae,quam ex noν nia scripturae dijudicari uelint doctrinam de B Ptismo : imo quare ea quae a scripsura dfident, in cum ea piunant,obiecta sola suae ecclesiae autoritato, tam ri Gorgona capite d fendera; tu

229쪽

er tueri uelint:rationem hunc reddunt,quod Romana ecclastisit materern rugistra omnium e etesiarum. Q gyrari prius silum, alterum uerobust hemum est Nes enim Romana ecclesia ge nuit Hierosolamitanam,syriacas GraecM,Cr orientales ecclesius: sed potius ab ictκ genita est. Magisterium uero sidet,nemini debetur, nisi uni christo. Adiuos erini Apilolos dictum est Mati dia. Vos nolite uocari RabbiIuias enim magister ut

stero cisi' unodestias aliqua ori et etiam isset; .s .reue, ideo in Romana ecclesia esse

verum de Baptismi sacramento doctrina ,subdtenear exseruet ea,quae de Bapti mo a christo et Apostolis in uerbo Dei tradita sunt. sedpatribus uisa fuit nugis compendiaria uia,ut nude σῆmpliciter sub anathematis interminatione promulgarent,quae iis in Pontificia ecclesia de Baptisemo tradunturAeo esse uera,quia ipsa sit omnium ecclesiarum mater Cr magistra, cui uni compe talpraecipiendi autoritas, reliquis uerό omnibus tantum incumbat obediendi nec stas.Qgure igitur compendiarium ρο uere Pontificium hunc canonem, non latim in principio loci de Bapti mo, quasi in acie collocarunt: ta enim compendio debellatum fuisset. Intelligat igitur lector, tantum

pro forma quod dicitur famin esse, quod a die unuariJ-ada Martis,quotidianos a s conpresin v tarmit: si si ad normam Scripturie

230쪽

ea i

ia a

examinarens doctrinam de Sacramensis ingenere, CT de Baptismo:cum quidem hoc titu quam dogmasti ab initio propositum habe- reM:si quis dixerit,in ecclesia Romana,quae omnium Ecclesiarm mater est et magistra non egenerum de Baptisini Sacramento doctrinam, anathema sit: sed qui laqui facies,sinolis huic canoni pluiserassentiri Num Bapti mura quina Pomisicia ecclesia datur,damnabiss uel pronuciabis,eos non recte er vere baptizatos esse,qui Baptismum a Pontificijs datum acceperunt Aut certe, si hoc facere non potes,concedas necesse est, uerum ese doctrinam de Bapti mo,quae in Pontificia eccloesa traditur. Mihisane no est sibium, architectos huius canonis,eo confitio uerba ita posuisse, ut siquis non simpliciter omnia,quaecunque de Baptisimo in Potisicia ecclesia tradi tur,approbet, proclametur Anubaptista esse, qui cen eat neminent sub Papatu recte ex uere bapti et tum esse: aut si hoc nolit,cogatum simpliciter totum Papatu pro irare. sed ex cornutis illis laqueis facile nos euo timus. Opponimus enim huic dilemanvicta I Lipsorum canonen de sacramentis iugencreer . canonem de Baptismo. Verum quidem est,quia principalis pars ministerj est doctrina:quod ideo quando uera doctrina deprauatur, Urnauae opitii cistabiliuntur , miselerium mutaturo cr