Examen decretorum Concilii Tridentini. In quo ex Sacrae Scripturae norma, collatis etiam orthodoxis uerae et purioris antiquitatis testimonijs ostenditur, qualia sint illa decreta, & quo artificio sint composita autore Martino Kemnicio autore Martino

231쪽

alo EXAMEN DEc RETORVMer quod istoris ministerium, qui doctrinam corrumpunt,ideo relinquin sim sit quia scripta AE: cauete apseudoprophetis.item: Vocem alienorunon audium, sed fugiunt ob ea. Simul tamen Crhoc uerum est , partem ministerij. ut Sacramensi alicus A admini irationsialiquando posideri etiaob his,qui in alijs mulcri s graues errores amplectuntur λδ sepe habens, administrum, er dune uera Sacram ima illi etiam, qui ipsis sacramentis

ossuuira falsas aliquas opiniones Odb substantialia,quae ad materiam G forniam iuxta iustitutio nem pertinent,seruent: sicut exemplum de circumcisione culphur cribarum Er pharistori , manifeste tutatur Frusto modo autem sequitur, quia uero fuit circucisio quae a pharisaeis dabatur,ideo etiam ueras fuisse omnes opin ones, quas praetcΥ. Cr contra uerba Dei, non tantum alijs articulis doctrinae,uerum ipsi etiam,circumcisioni, traditionibus suis assuebant. Hoc igitur exemplumstendit uerum explicatione argumen i istius,quodsipecie aliqua objci potest

Canon. c.

di quis ilixerit, bapti tu, non posse, etiam si uelis,gratia amittere,quantumcunque eccet, ni inolit credere,

232쪽

EXAMEN.Augusti vade ciuiti Dei Iib.ri recitat Cr resis N iat phanaticas quora idam dili utationes, promital levissi liberat:one ab igne aeterno, vel Ommb.ho

v mmbu uel eis iamrqui christi baptismate abluo ti,et corporis eius sanguinus participes f. libuep rvr quomodolibet uixerint, in quacunq; bricii a vel impletale fuerint: uel her. e illis solis, qui pol ta accepta sacramenta,externa pros fione catholia cam retinent,licet p6sime riuant. Hasce opinious nes Augustinus reste Cp merito damnat a rebus iat pugnant enim cum illa Pauli sentemtu,saepissa repetita, i. cor. 6.GaIs.Eph. s.c cot3. in ita .s lia agunt,regnum Dei nou haereditabunt.

Et in nostris Ecclesiis ex uerbo Dei dcritera arguκtur,et Ieriδ damnaturhq uel uoce uel uitai et factis prositentur,Bapti tri ita coferri Er dat rigratia, hoc est reconciliationem π salutem, ut simul axcipiam priuilegi: turpitudinis: hoci ut Ibere Cr impune posmi cr at sint se in quantiscunq; sceleribus volutare,Cr nihiloin is in medio inoris scelerum proposito,babcavi a ret, neam gratiam. Sicut enim me accipitur Cr retia' netur gratia: ita incredulitate, ex qua sequuntura mali fructus,hoc est, poccata uastantia conscien i uiamittitur Cr excutitur. Qtii. n. no crediderit. ctaenabitur. Et baptizatis Pavius cocior Mur, ca

233쪽

m EXAMEN ' DEc RETOR v Msiseeundam cum uixeritis moriemini. Et pro pter baec uenit ira Dei super Alios incredulitatis. Fidem uero neqv quam docemus esse proposita abi ciendigratiam, Cr excutiendi Spiritum salsectum.Nectentimus dem iustificame cosistere lasola hillarica noticia aut externa profesione ariti oris mei ulto minus docemus, veram erivit cantem 'dem, spe Epicureum in impoenitentia πpropositoscelerum persuinonem,degratia salute :sicut in priori parte Exam , plenius hac explicata. Nequ4quam igitur agno cis, min, nostrarum Ecclesiarim esse doctriinam stusenteratam,quae eosicut iam dixisenserui v a bucanone rem damnatur.

sed inquis:Lutheri haec propositio est,quae is, iidem ferme uerbιs extat is libello eius De captinua te Babylonica.Ego uero animaduertio disse canonein hunc ita fefabricatu,ut uel imprudentes Lutherum damnaremus:uelsi defendenda fomeremus i tam proposivionem,coram toto orbes lausibili specie nos traducerepossem, qua

i , profligate itiosa F blasphemusit nostra do

ctrina. Sed bene res habet.Praeclarum enim est Iureconsultidictum, ruile esse egenoto iaperspecta,ex aliqua eruo particula promine iam re. Et Lutherus recte dixit scelerarum esse,curaueris pium Cr sanum esse alicuius sensum, ex xerbis incomαοdeictis statuere errorem. issensum ma

234쪽

cONCILII TRIDENTINI. su enim, non in uerbis est bercsis: ut recte dixit

Hieronγmus, a fluis calumniatoribus exagitatus. Norum autem ipsi Pontificij,Lutherum in eo loco non disputare uel defendere Epicureum illum opinionem: quae sicut in principio dixi quia cum uerbo Dei pugnat, recte ex merito damnatur.Lutherus uero in isso ipso loco iserte asyrmat, baptizatos per peccata conficientiam uastantia,d

serere promisionem gratiae Bapti in a me ex uerstute em deficere , item excidere ex uiripte er ide Baptismi. Longe aliud igitur Lutherum eo in loco agere non ignorum. Et tamen ex media disputatione,inutilatam Cr truncatam propositio enem excerpunt: ut quibus intcgra distulatio non

est nota,uel qui praecedentia ex sequentia non Asiderum,existimem Lutheri doctrinam tam crasese ex palpabiliter impia et flagitiosam esse. Qua Ie uero hoc artificium sit,sive quis sophisticum, me dicophanticum potius appellare uelit, mani festum est;onsideret au cm lector Tridem inam

technam.Lutherus enim in illo loco acriter inb Elatur Ponticiorum corruptelam:qui docet. per

peccata quc post Baptisimum committutur,ips Bapti mi navim illidi, crin tabulas dissolui hoc est,uim uirtuti m seu gratiam Baptim pro amitti π irritum σι ta ut in uera pan temta des ad eam reuerti Cr redire nuro modo a nullo

235쪽

EIs AMEN DEc RETORVM sit alia tabula,nostrae scilicet comitionis er satis

factionis, cuius uirtute ad portum salutis ueha mur.Ηanc doctrinam, quae gratiam Cr virtuten Buptismi,tantum ad unicum illud momentu, quando baptiemur,restriugit.ita ut per totam uitam

poli ea nullus eius uso fit, I therm ostendusa essam impiam esse. Et ex uerbo Detineram sententiam si his uerbis explicat: sicut semel buper nos, lata diuina promi me Bapti memi cm diderit, baptizatus fuerit aluus erit ulsis ad mortem utritas eius perseuerat: ita fides in Luid nunquam debet intermitti, sedulue ad mortet. au Cr roborari, perpetua memoria promissionis eiusdem in Bapti mo nobis factae . Huare dum a peccais resurgimus,me poenitemus,nonfacimus abu quim quod ad Baptismi uirtutem cr Men

unde eecideramus reuertimur, CT ad promissio nem tunc factam redimus, quam per peccata deserueramus. Semper enim manet uerito promissio iis senici factae, nos extenta manu Iu coptura reuersos. Et plene confortabitur cor pc nitensis, Cr ad spem misericordiae animabitur,s consideret diuinum promisionem fibi factum

quam imposibile est memiri, adhuc integrat non mutataminec mutubιlem ullis peccatu esse, ficut Paulus dicit a.Tιm .r.Si non credimus, ille fidelis manthbeipsum negare non potest. Et qxsubqat, gratiam σ salutem Blusini, per

236쪽

rara

alsu

co N cILII TRIDENTINI

peccata siequentia non ita amitti,ut in uera poeni temta, per fidem nullis ad eam pateat reditu . si enim redeat fides in promissionem distisam, baptizato facta,iu momento absorbentur peccata per eandem fidem: imo per ueritatem Dra, quia seipsum negare non potest. Et tan&m de sectinda tabula, contritionis er satisfactionis no strae concludit: Vanitas uanitatum, Cr dis moliritus,quicquid extra fidem ueritatis Deι labora. tur. Haec Lutherus. Hanc uerὀ sententiam propo ue uulsibi Triadem mi Patres condemnandam. cogitarunt ali tem,si explicate proponerem qu:d uellent damnare ore ut piae aures,ne in ip a quidem Pontificia ecclesia,ui tanta uerbi luce,damnatio emi ementis,quae vera Cp pleni una est, necessariae consio lationis,ferre non possem. Hoc igitur artidicium intienerunt , ut scilicet ex illa Luthcrid stutatione excerptam propositionem, quae truticatim proposita, longe aliud sonat, damnaremita hoc modo quasi aliud G imes, totam illam distu tationem quae ipsos admodum urit, onati emati subjcerent. Et hoc tector diligenio notet. rata ia en tu est in uocabulo a fieri: s grat ae Bapti inta. quum amisisti m per peccata contra conscieικιμήει firi. ex nisi Matur foe Utentia , manereo non hi

237쪽

xis EXAMEN DECRETORUM non est dubium.sed ipsi amsionem ita intelligunquod licet quis poli lapsum poenitentiam agat,ων en et perfidem,nuro umquam tempore, ad gratiam in s plisimo promissam redire posita rioso principio,cum canonem illum semel at que iteruperlegissem, sopbisma illud non animaduertebatur: cuius tamen consideratio, multa iri hoc canone monet. Canon. r. b, Si quis dixerit, bapti atos per T. stimum ipsum solius tantum debitores ei fieri , non autem uniuerses bri seruanie,anathemasit.

Vt eo facilivi quid sibi cano hic uelit,aperia tur,primum simpliciter dico, si qui uel sentium

vel docent,baptizιtos per Bapti tuum tantum d bitoresseri solius fidei,hoc est,hictoriae noticia articulorum sidet,er externo pros lanis: ita ut peculiariprivilegio,prorsus exemptoi se Use a bitren ur subiectione π obedientia mandatorum Dei:ut liberum arbitrariu sibi esse exi stimem, ue obsequi maudatis Densiue ea uiola-

238쪽

i cpN cILiI TRIDENTINI. triis iure damnari sunt enim in i in Baptismum a bis phemi, quincti priuilegium turpituamis: Crrii pugnam cum dolirina Pauli Rom. 6. Absit,ut m, peccato maneamus, consepulit enim fumus cori christo per Baptisimum in mortem: hoc semisit a tes,quia uetus bomo noster simul crucifixus est,ut a destruatur corpus peccati,ut ultra non sirutamus peccato sed sicia christ ire urrexit a mortuis, per gloriam patris tr nos in nos tute uita

ambulemus,crc Rom. 8 Debitores sumus, non ve, secundum carnem uiuamus Rom. 3. Nemini quicquam debeatis nise ut inuicem diligatis.LIohῶ. 4.a Et nos debemtu mutuo nos diligere. Num uero

hac semen is quae uera est,patientur sibi Pomisicij satisfieri a nobis in hoc canones Sane non arbitror. Abud enim est quod in hoc canone cudunt, quam prima stome se offerat. Promisis Bapti mi offert G confert gratiani, Decit. 3.remigionem peccatorum, Acto.α. su- , putatione bonae conscientiae erga Dcμm, 3. Pet. r. regenerationem stiritus, Tit. s. segregum regnia coelor ,Iohan 3 salutem, Marciis. haereditate vitae aeternae,rt. a. 3. per Cr propter mortem σν resurrectionem christi, Rom. s. i. Pet.3. Et haee, beneficia Deus uult fide a nobis accipi, iuxta din, cim christi: Qgi crediderit,m baptizatus De

, rit,salum erit:quι uero non crediderit, condemna

239쪽

mma, non pendere eam ex conditione legis a nobis impletae sed requiri tantum fidem, qua gratui ta illa, beneficia, quae nobis propter chrotum danuntur, ad nos recipiamus. Fides exim accipit promictionem Bapti mi,Marci decimoexto. Lex vero non est ex fide, Galat. 3. Et fides perpetuo

maneret incerta, proin eo etiam nec rata nec u

tius esse posset,si penderit ex conditisne legis a noba implete. mi enim ex operibus legis sunt. sub maledicto sunt: Gal. . Ideo ex fide, vi Fecun- ingratiam firma sit promi*o:Rom. . Iline doctrinam in septimo hoc canone ueri. cum Pontifc': Cr exprese quidem non audent dicere, Ucaciam Bapti mi pendere ex conditione impleta a nobis legis: nec tamen d imulaue quid uelint. Mutuantur enim ex s.capite ad G Iutas issam pbrasim: Qgi circumciditur, debitor est uniuersae lega faciendae. Atqui haec Paulu3 noride uero Cr principali usu circumcisionis dicit,

quam Rom. 4 tradit fui se sigillum iusticiaefidei,

cui opponit iusticiam legre, operased ex e doapostolorum opinione de circumcisione, tanquam nostro opere dicit hoc conseques Addit au- term qui ea opinione circumciditur, ut fui debitor uniuersae legis seruandae, ad promerendam

Matiam Cr salutem, ei christum nihil prodesse, vacuum esse .ch o,agresti coccidisse. Haec

240쪽

conc ILII TRIDENTINI. ais eqberctur ad uerba VI I.huius canonis, quibus affirmatur, Baptismu debitores facere uniuerse lepis christi seruandae. Oblique igitur huc eunt,gratia Baptisimi no sola fide accipi, sed cd hoc requiri

etiam ςbseruationem mandatorum Den Et ad subruendis hoc dogma , duplici sophismate uetatur: quorum prius est. ln B aptismo abrenum. ciamussathanae,Cr operibus hius: G sit ibi obligatio ad mori: sciuionem peccati, cra nouitatim ita ut libcrati a peccato, serviamus Deo. Rom. 6. Ergρ non solius tantum fidei conditio requiritur, sed G impletionis mandatorum Dei. Nos vero ιιιὸ non negqmus,quae Paulus Rom. 6. de Baptismo scribit, q aes in formula abrenunciationis iis a Mone Bapti mi proponi solem: cd restondemum. per distinctioncm quam Paulus tradit Titi a. tibi

Bapti mare uocat lauacrum regenerationis Cr renouationis.Principalia autem beneficia rapti mi sunt: gratia,remissio peccatorum, adoptio, ccce, ptatio ad salutem, ud haereditatem ulis aeter me: ad qμae conditio nostrorum operara non re . quiritur: damur enim propter meritura j in 'diatoris.Sed sta beneficia Christim .syrmat fide

accipi, Marci 6. Post accepta uero ija benesicis, sequitur donum renouationis, Tit. . cir illa obligatio,de qua Paulus Rom, s. cantionatur. Ita entiae prese inquit:Liberati a pcccato, serui facti estis Deo ad rusticium. Et Titum tertio, dicu