장음표시 사용
241쪽
qui. Nouitatu uero obiectum, e mandata Dei, et ' itat Crge igitur rei ιλ. vii cnecessario eram indocendo discernendti hinc '
hoc est. Non integem edin angelium. OEMraclio ig:tur,timis ruerem chri tere esse cilια confunderem talpro missionem grat in propter itum, quae me accipi riri domini demoratis Dei, ueri stra
Siquis dixerit, baptietatos liberosese ab omnibu an ecclesiiae praeceptis, quae et Acripta uestraίωμα
ct 1μ. Exerit,ita reuocandus esse
242쪽
homines ad Iaptismi scepti memoriam,ut uota omnia quaepoa Taptismumfunt,uipromissonu in ripissimo in actae, irrita esse inredigant
quasi ter ea et ei quam si sun aetrabatur , ipsi Naptimo, anathema sit.
Nos duci Cmones coniunxi.Vters enissen tentiam quin damnat, Ut ex Luthero, de captiuitate Baislanica:er explicivionis fomenta laureol cmone eadem sunt. Et obstruet semctoriquistim progrestu concilijan V canone, gratuitae promisitoni mi eri uolebant mundata Deside nostris operibus:er Mei misceri uolebat nostram obseruationem modulorum Den Iam in hisce duobus canonibus, ipsis Dei mandatis, contendura admiscenda esse hominio praecopta:er obligationi ad diuina mandata,adiungiustum uota humanarum trad. tionis: ut ita in Baptismo,nihil relinquatur sine fermento sincerunt crincontaminatum, infod autem advIIL coonem vitinerautherusita distulat i invindo per Baptismum 4 Dro
243쪽
cepti er ocripti sumus, tunc nos ad obedientiam Deo praestandum obligari: ed iuxta inius mandata, non secundum traditiones Cr mcndata homianum. Pel in litutionem enim Baptisimi, Christitimatib. 13. addit: Docentes eos seruare omnia qκaecunq; ego praecepi nobis. Et Paulus Rom. R. tractans obligationem Baptismi ad nouam obedi
entiam, inquit Liberati a peccato,servi facti estis
Deo.Et normam obedientiae ibidem explicat,cum
inquit: Obedistis ex corde,in eam in quam traiti estis formam doctrinae. Illas uero sententia Scriptura ostendit exclusiue esse intest gendis, quod uitaret ad conscientiam, Cr ad cultum Deis praestandum nes enim de politicis CT oeconomiacis constitutionibus iam loquimur ) Iacobi 4. φhus est legislator, potens Cr sa uare Cr perde re.co r. Si mortui ectis cum christo ab elemetitia huius mundι,quid adhuc decretis mundi ten inhil , iuxta mandata Cr doctrinas hominutus
Sed per Baptisimum complantati facti Iunius similitudini mortis christi. Romanorum xto, Ergo nupti mus ita obligat ad mundata Dei, ut nouenos traditionibuη iuxta mandata er doctrinis bo
244쪽
cONCILII TRIDENT in I. rasse nobis ambulare sed in meis praeceptis ambulate: ego Dim sum leboua Dcus i iriter. Matth.is. Fru- u stra colum me mandatis hominum. Ex his sundamenin Lutherus liberes redie cocludit: Quia es Deus in domo sua magna, quae est Ecclesia , sibi i, soli uendicat tus er autoritatem guberna ido uerisbo suo conscieruias familiae suae, imo liberorumia suorum G qμ in Baptismo,ad huius putris familias obedie uiam nos obligauimus,qui etiam conis scientias nostras ab omnibus humanu traditionibus,mandatu er doctrinis liberauit Cr absoluit,
, sicut Scripturae seMemiae manifelle te tantur: idro nec p pam, neque tam hominwm habere ius Amus ollabae constituendae super con- scien iam christiani hominis. Quicquid uoi ro aliter Iit, iγrannico spiritu fer contra liber- tutem Ecclesiae. chri imorum enim conficien . iijs , nihil ullo iure posse imponi legum , siue ab hominibus,siue angelis. Num uero haec seMemia christianos a luita debita obedien tia politici magistratusfNequaquam.Exprese' iam loquitur de illis, quae conscientiae imponun- tur . . Et ipsa obediemia politico Magistratiui debita , uerbo Dei mandata Cr sancita est. Nimi uero nulla debet esse, vel reuerentis,ueli aVtoritas ministerj Ecclesiasticι s Omnibus mo- , dis. Sed non ita, ut habeam imperium siue meis; - , si ς mixtam in Ecclesia : sed ut habeavi
245쪽
ministerium. CVindo igitur afferunt doctrimini, vocem ex uerbum Dei: tunc non bominibus, sed ipsi 'eo praest Mobedientiam. Quando uero conscienti s aliquid proponunt,extra praeter aut contra verbum Dei tunc Bapti intra commonefa cit nos er nostrae obligationis,ad obedientiaue bi diuin commonefacit nos etians Ibertatis no-m,ndatis octrinis Cr traditionibus homim . Quid uer), si ecclesia de rebus indisseren, tibus aliquid statuat, quod ad ordinem, decorum aedificationem faciat Respontio. si constitutiones dignant cum uerbo Dei, aut quando agmpntur impiae opiniones: tunc pliciter interdicta est obedientia. Quando uero res sunt adianorae, fine impiis opinionibus proponunsaar: tunc valet regula Pauli,i corii . Omnia favi decenter ordine cr ad aediscatione. Cantis etia exemplo Pausi,m obsequium fratrum infirmorunt,inrata talia quae sine lasone cpscientis ferip une, facit Ed tamen sub a conscientiae hbertate, ne pinione necesitatis,talia seruanda fiunt. 11aec ideo hreuisem repetiui,quia video insidias strui quando quaeritur, An baptizatimor vi bberis ira ab
Oinnibus humanis connitutionibus. Loth 'usiritur ex obluatione prolume argumentatur cotra humanas traditiones, contra doctrinas Cr mandata hominum in eces
246쪽
co Ac ILII TRIDENTINI. risberrare,,bstringere er illaqueare.Et admodum' dolet pontificijs uuisu illud, quod Lutherici hoc telo onimbo ipsorum traditionibus Cr decretu inflixit illum enim suum dolorem non potuerunt in Vi I I hoc canone disimulare. Nihil uero a fa
t menta refutare vel conemur saltem: sed tantum t anathema d citur. Nos uero flagitam S, ut prius ostendant, fundamenta illa uana et 'sa esse: into r in usurpabitum laud Hieronγαι dictum; insι - . quid ex ςcriptura canonica autoritatem nΘn ha-i rit,eadem facit tute contemnitar qua probatur. Eadem ratio eli I X. canonis. Nam Er illa stui tentia quae ibi damnatur,su raptaea ιxB Dio 1 tuca captiuitate Lutherii Cr continet fundamen- tum ualde euidens cr forte, conira Ponsscia uo= tuan ueteri enim Testamento,uerbi Dei dispor nebat rationem uotorum,de quibus rebus er quo-
modo feri possentiis no ο uero Te umeto, chri/ ctus er Apostoli nihil nobis praescripserunt de ps
culiaribu3 uotis. Sed is Bapti mo, ex praescriptai uerbi Dei figenerulis profesto,uotum stupro 1nsio qua nos Deo subi cimus, ct obligaraim ad obediemiam. Ad prosione igitur Baptismi, recte er mcrito exigenda sunt omnia christianoru' nota,quae legitima ce eri debent. Regula autems et norma uot quod in profestone Baptismi emit
247쪽
res eos scruare, quaecunque ego praecepi vobis. πRom. s. Liberati a peccato, berulfacti estis Deo, truditi is formam doctrinae Apostolicae col r. Si mortui ritis cum christo ab elemeu is insidi quid adhuc decretis munes tenemlaiauxta mandata et doctrinM hominum Et haec cum ita se habeatit, coqueritur Lutherils,baptizatoru sokientiis o nerari,implicarιihi fuit is alijs uotoruis legibus, ab hominibici constitutis.quaedam emin sum uora rei glomum, quaedam peregrinationum, quaedam altorum operum, G istis legibus Cy op Ombin votorum, queriturofidei Cr Bapti mo detrahit uni Baptisimi uotum non satis fluet praestans,iicisus ciens, conquiruntur Cr cu mulantur alia:quibus costiensiae ita occupantur, ut et memoria Baptismi obruatur,et dignitas eius extenιetur. Dist utatur enim et fatuitur,opus in
tra tale uotus ictu, esse praestantius, ex infinitis praemiis praferendu,quam si extra tale uotu simpliciter ex diuino mandato feret. Addunt alij,in gress m religionis esse uellat nouum B pl. muniet quod deinceps liceat toties renouari, quoties ab Ut gro proposinu religionis renouatur. Et internos strepitus opinioniι de uota,uis qui qua Baptismii suum recordatione dignatur. Leges elim, uincula π loquel uotoru pugnat cum libertate a
248쪽
co N cILII TRIDENTINI. z: . de , plusquam posimus implere uouimus, ut etiam negoti habituri, si per totam vitam huic uni
intenderem u3: centiet igitur Lutheriri, latius esse, ut sublatis cr omisis alijs uotis, quae nec Deι mandatum,nec scripturae exemplum habent, omnes tilliani reuocentur ad Baptismi vota. Haec est
Lutheri disputatio. inlid uero siimplicium,quid cia. rtis,quid uerim,quid utilius dici posset s Sed serio male habet Pontificios, ex simplici fundamento
Baptismi, tam euidetver,tam solide, er tam po tenter eneruarier euerti omnia uota Pons cia. Et quia in examine uotoris antopere ibi timeta regula er norma prostylonis B aptismi, ut qua animaduertunt omnia sua uota iugulari: prolixa igitur I X.hunc canonem opposuerant. in quo tame sollicite cauet,ne ex scriptura uel sua sententiam confirment , uel cotraria argu meta refuteus: sed quod ipsos urit simpliciter tamu unico ana thematis uocabulo repellum. Agnoscit autem lectorfundamensa ex prossione Baptismi riniora et euidentiora esse,quim quae pjs animis,quorum pedibus lucerna ni uerbum Dei uni liuiter excuti posuit.satis igitur est monuisse, quid si quod clamem es illos Dei mi erati nc patres,tamoperem duobus '
249쪽
SI uu dixerit,peccata omnia quaesost Taptismum sunt,sela recordatione et se suscepti rupti mi uel dimiti uel uenialiafri,anathemasit.
. EI AMEM. Principio considerandaem est, quaecr quasis sit se m tu illi,quam vi π.hoc canone damnane Pomisci'. deindenon obscurum erit uidere, quo artifcio illudfuciavi.Luthcrus igitur de captiui tale Baislomc inter caetera, in doctrina Pot ficia reprehendit ex hic periculosum, salsum σperniciosam opinionem,s Anxeruus,gratiam Bapti mi, ualere tantum ad remisionem peccatorupraeteritorum,uel quae Bapti mi tempus in homi ne inuenit ita ut sipost Baptisma in aliquis in peccatum labatur,etiamsi poenitentiam agat,Cr vera fide ad promission gratiae Er reconciliationis, propter meritiam christi in Bapti mosibi oblata, datam,communicatam, applicarum Cr obsignata redeat nihil tumen amplius ad reconciliationem
biprosit gratia premigionis Baptisimi sed quia per lup umgratia Bapti mi ita sit amissa, ut bacta CT istis prorsus exciderit,er irrita facta sit. etiamsi inseria poenitentia perueram Mem peccator
250쪽
CON cILII TRIDENTINI. citor adfaedus istud reuertatur, quod in Bapti 'ino Deus nobisc pepigit:ideo Iin poenirentiatde I peccatis post Baptismum conrigis, Adem quaerera debere expiationem σ reconciliationem, non ria gratia illius promisionis, quae in Bipit monabis oblat communicata Cr obsignara Hi sed alia circumspiciendi purenda Cr tentanda esse media.
per quaeἀonbequamur gratiam oreconciliationem, Cr remisionem peccatorum.
IIuic opinioni inquit Lu herus praebuit occaas sionem,periculosum in cd Hieroumi dicti sues mali positum iu male in cacam,quo poeniten tiam appellat, secu dam post naustagium tabus lam. Hinc enim in peccatu post Baptismum, dei prima tabida seu naue delerantes, uelut amissa, i secundae tantum incipiunι niti cr fiere tabulae,r hoc est,propriae coraritioni er satisfactioni.Hme
Haec uer) opinio falsa,periclita a cr pernicio, se rit:id quod ex doctrina Baptismi, certo er li- quido obtendi potest. chri ius enim ipst actionemi n/ptismi asyrmat non tantum respicere uel prinii teritum tempus,uel tantum illud momemu,quan-