Examen decretorum Concilii Tridentini. In quo ex Sacrae Scripturae norma, collatis etiam orthodoxis uerae et purioris antiquitatis testimonijs ostenditur, qualia sint illa decreta, & quo artificio sint composita autore Martino Kemnicio autore Martino

251쪽

. ro tempore,cim in uit: Qui crediderit. bπιι set imbuerit,sa uim erit IEt dignis est obseruatiό- ire, quomodo scriptura es caciam Bapti mi, ad l- cm a rempora,praebens,praeteritum ex futurum tedat in credem ibM. Paulin enim Tit.3. inquit: lSalvos nos fecit per lauacruam regenerationis. Pe reus uero scribes illis,q diu ante baptizati fuerat, s' de uo illoru B pti mo inquit i. Pet. 3. Bapti in lyna nos salvos facit. Et rationem addit: agia eost lbonae conscientiae stipulatio erga Degra, per re- surrectionem christi: Qui certe est ratio salutis cmnium temporwm, siue dum baptizamur, fuepost Bapti inu, vel breui vel diu. Et Paulas Tit. 3. cum de praeterito dixisset, Salvos nos fecit: ne ad praeteritum tempus tantiam restringatur, addit: Per Iesum Christum saluatorem nostru :ut ipsius

gratia iustificati,haeredes efficiamur secundu te, uuae aeterηaessit Eph.s icit, christi Ecclesia la- Macro aquae in uerbo mundare Cr sanctificare, ut lsistat eam sibi gloriosam, sine imacula ex ruga. lad quod in altera demum uita perfecte implenda, lin Vult in multis ivi Iocis tredit.Virtutem igitur. sebdicaciam er operationem purgationis o sancti l. scationis Papysmi, Scriptura af rmat per totam

Christiam hominis vitὰ durare er ualere: id quod P iulas mantsellim qu dem multis verbis tradit Rom. 6.Et odctu gratiae seu foedus pacis, quod in sarti mo Deus nobisein myt,non praeteritum

252쪽

us iaco NCILII TRIDENTINI. ut Diuum temptu,vel momentum lilud, quo baptietainur, respicit: sed aeternum e foedus, sicut vi-quitlsa. s anmistricotata sempiterna misertussis turmontes enim commovebuntur, CI colles con remi cent: misericordia autem mea non recedet a te, foedus pacis meae non mouebitur: dixit miserator tuu3 Domihus. ues uero hac condisione iustum est foedus illud pacis , inter De Cr inter nos, in Baptisno:ut si inde per peccata excida mus,ita dissoluatur et fragaturint etiamsi is uera poenitet uiu p fide ad illud redeamus Deus tamen illud ampli seruare, ratu Cr firmum esse poenitensibus nonuelit. Hominum enim incredulitas idem Dei euacuare non potest. Rom.3.sι nocredimus,ille fidela permanet negire seipsium no potest. r.Tim z.Et D cfima extat descriptio Ie- rem.3.Vulgo dicitur:si dimi erit uir uxorcin sua.

Cr recedens ab eo duxerit utram a erin nuquid reuertetur ad eum ultras Tu autem forti cata es cum amatoribus multis,tame reuertere ad incidi cit Dominus. Ergosaltem amodo voca me, pater meus ux uirginitatis meae tu es. Ecce locuta es, fecistι mala. Et dixi cum fecisset haec omnia. Ad me reuertere: G nanest reuersa. Et dixit Dominis ad me: Vade,Cr clama, T dices: Revertere aversatrιx Israel,Cr a Iunium uos, σc. Hanc

consolationem ad foedus Baptismi recte aci 5mo dari ostindu exemplil a con Gio sumpta,Eph. . - p q. Et

253쪽

ni EXAMEN DEc RETORVM Et ne qua fit dubitatio Paulia Galatas post Ba pti mura lapsos, reuocat Cr reducit ad gratiam proin ionis Bapti' cap. sicut etiam corinthi

Natura e tia promi ionis gratiae is Baptismo, idem coprobat. Gratia enim Bapti mi, promittit salutem per te in christum, saluatorem uoltrur Mi ipsim gratia iustificati,haeredes imus uita aeter nae.Tit 3. Atqui haec generalis est ratio iustificationis,post quemcunq; lapsu m.Ita l.Pet 3 nuptis ma est stipulatio bonae conscieratae erga Desi, per resurrectionem Christi.Et certe in poenitetia pol iquemcums tu inoides hoc quaerit, ut conscientia Deo reconcilieturi. id, propter morte Cr r

surrectione christi. Haec uero substantialia fune, in promisione Bapti ini: quae semel in Bapti moitu nobis offertur er obsignatur, ut sit perpetua

sigillum, Cr te limonium, nos admispos Cr receptos esse m communionem crparticipationem beneficiorum chri ii, er gratiae De adremfionc peccatora , salutem Cr uitam aeternam, si promi ionem fide apprehendamus er teneamus, i xta dictum: Mi crediderit,er baptizatus fuerit,

saluus erit qui uero non credιderit, condemnabiatur.Vt non incommode ueteres Baptiμwm vocarint primam idnuam in Ecclesiam, cr ad regnum Dei. Inde enim certi stima ,nes habere er aditum

ου redis ad ,:urficia Euangeliji quia in eius

comm

254쪽

co N cILII TRIDENTINI. aucommunionem, per Baptismum collocati sumus. Hoc igitur extra comrouersiam est,quὀd agentibus poenitemiam patet persidem adum, imo radiim ad gratiam Dei, in christo Iesu. illud uer. nihil aliud est,quam poenitenses Cr posse Cr debare redire ad promisionegratiae Bapti mi.Baptis- mim enim est solennis ob gnatio, G perpetuum testimonium, propositam Cr donatam nobis ese communionem er porticipationem beneficiorum Christis credamastinam qui credideri Cr baptia et tus sueri saluus erit.Est autem uerastis,non tantum quando in ipsa actione Baptismi oppre hendit promisionem gratiae, ver etiam quando post Baptibinum eam retinet:imo quando politani bin poenitentia rursus promisionem ill/m apprehendit uera eslsides. Et manet Dod chr, tus inquit: Q, crediderit,etr baptizatus fuerit, saluus erit. utro sensius est,neminem per quaecunque peccata posse amittere gratiam Baptismi. Doc mus eniim Hlli qui conuersi fuerant,admittant sectιsnes corara consciem tam psios una cum fide a se exiu'ere gratiam cr Spiritum sanctum. scd ideo ipsa uirtus er es cacia Baptisimi euertitur. Sicut emin aliquis potest nam excidere, ipsa manense incolumi ita ex arcu Bapi mi,multi tem re nn mare perditaenis prosilitim,er pereunt; er

255쪽

- EXAMEN DEc RETORVM sesepraecipitat: nauis uero ipsa permanet intcgra Et si pergratiam Dei,is quι exciderat . ad nauim reuerti potestinon aliqua alia noua tabula,sed μ .ridi ipsa naue unde exciderat, seretur ad portum salutis. Num uero iterum baptietandus est qui tinus fuerat, ut ita ad arcum Baptismi reuert turs Non hoc dicimus: sed Iaphu,doctris legis latur,a ducitur ad poenitentiam: proponi tur ipsi doctrina Euangelij xle gratia Dei hi christo: cr credensi, ministerio clauium peccata sobuuntur seu remittuntur per nomen christi: inuitatur ad coenam Dominicam,ubi accipit nouum Testamentum in sanguine Christi.Haec uero non sd uersa,alia cr noui tubula,po lsractum er disssolutam arcam Bapti mused eadem est promigio, idem mei Dum christi, eadem gratia Dei, ea

dem sides. Vna enim est fides, ad Ephesios quarto. Et Bupt Iseus est perpetuum testimo ritu Rissum, nos ad illi beneficia hab re aditum erreditum, per sdem, post q*ensecuris lapsum, non septies, sesseptuagies epties.

Praedicatio igitur poenitentiae, annunciatio Evangelis inserium clauriam,CF u in coenae Do- ν'imcae,non proponunt nobis post lapsum etiam, aliam cr nouam tubμlum,ad reconciliationem cun eo er ad salutemi ιersum ab ea quae in Bapti ino nobis per promisionem Dei oblato,donata et

256쪽

coN cILII TRIDENTINI. ru la gratia Baptismi confirmamur, uel ad eam pol

' Iapburni reuertimur.Haec simplicis,uera,vtilia, Cri indu e tabun . Et ita Auguljmus etiam docet,De nuptijs Cr concupiscentia lib. .cap 33. Quod pauim ait Eph. s. Mundans eam lauacro aquae,m uer-ho,ta c. sic accipiendum est ut eodem lavacro rein

generationis,Cruerbo sinctificationis, innia an sis muta hominum regeneratoru mundemur atq; senemur: non solii praeterita peccata, quae omnia' nunc remittuntur in Bapti mo, sed etiiquae posterius humana ignorantis,uel infirmitate contrahatur. Non vi Bapti mum quoties peccatur,toties re-rctatur ed quia ipsio quod emel datum sit, ut nosolum antea,ver etii polles,quorum linet pec catorini,venta fidelibus impetretur. Et haec est illa doctrina,qu; Tridentini patres obliquis, seu potius malignis oculis, Cr toruo supercilio aspexerui quando decimum hunc cun nem condiderunt. Obstruet autem lector, cum ex Pomisi ijs scriptoribiu multι expresia tota hanc doctrinam damnent,s contrariam sententiad fendam: quod tamen Tridens ina congregatio nouusit di erre et expre' hoc facere:uerita forsan, si no propriae coscientiae, at salte piaru auriti is hac Euangelij luce iud&ium. Tanta est uri vcritatis.Nec tamen ut ura ipsis fuit, doctrina illam uel opprobare,uelsine atro calculo dimittere. inuetu

257쪽

EπAMEN DECRETORVM quam a Dibris traditur,fensemiam illam,recita-ν-:ul ita sub illo operculo, doctrinam quam impugnant,damnare posene, G uetera sua com mensa stabohre.Dicune igitur anathema illis, qui docera peccata Depost Bapti mam committuntur , sola recordatione u cepti Bapti mi dimitii: hoc est,qui sine paenitentia in sceleribus perseuerant σperauus, illis si tantum persunctorie crhistorice recordetur,st aliquddo baptizatos esse, tali recordatione,peccatι dimitti Cr quidem μ-ra recordatione , ut non opus sit poenitentia ministerio clavi Me,omnia peccata quantum 'cunq; detrocia,folaepicurea recordatione suscepti Bapti in feri uenialia:hoc est, ut in istis secure et impine perseuerare posuit baptizatiatu Tridentini. Sed nostri has sentensias non agnoscunt. Et ne cauissentur,nos aliquid occultare. Epicur as flagitiosas illo opiniones si quis ita uel semtit,uel docet, sonora uoce damnamus. Non igitur hocsed longe aliud est quod inos urio quod quia aperte non audent, sophi lica hac peruersione patus damnare uoluerunt. Et hoc lector diligen-ιerscctam expendat.

. Si quis dixerit, uere rite cogatizNaptismum iterandum esse illi, qui a-

258쪽

co N cILII TRIDENTINI.

. su infideles fidem Christi negauerit,

a cum ad amitentiam csuertitur, ana EN AMEN. in illa senten is conse utam: Neminem uer4 rite,er legitime baptietuum, post quemcuns ti um, a tetiam post abnegatum in persecutione

ueritatem, ιterato esse baptizandum, quanto ad poenitentiam conuertitur,Cr Deo cupit reconciliaritata quando quaeritur,quae sint causae Cr rationes,quare legitimum Baptipua nonsit iteranis dis, ibi diuersae reperiuntur sentensiae.QAidam enim qui sentium,Baptismi nauem seu arcam peccatis illibani,ita frangi ut baptizato meus postea eius situsius,etiamsi rursu conmurtatur.iudicarat aliquotiesposse repeti er ire ri Bapti ixu. Marcion enim ex contortis quibusdam Et gelii locis finxit tertio posse uni cr eidem Baptismu ite- .rari. secuti sunt pollea alis, qui cen uerum,quia quotidie peccemus , quotidie etiam iterandu esse iupti muni:qui inde dictisuerunt Iudicarum enim, poenitensium agentes non esses probibendosa remedio salutis,qued christus .m. stituit. Ut quia prior Baptismus. per peccatum fi dius sit irritus ideo iterandu isse, ne peccator pσὲ nitem careati a promistione:QEi crediderit,er baptivitus

259쪽

baptizatim fuerit , saluu=s erit. Et Pons cij qisi dem ab illa opin:one, quod arcu Baptismi per pec catura frangatur. Cr prorsus dissoluatur, no suile abent: bed tamen non censent iteranium esse Ba .ptismum. Si quaeras rationem φ proferunt re

cens Cr incertiam commentum , de imprectione

characteris: G poenitenti, quia irritus factus sit Baptismim, proponunt non hanc uiam ad recor .ctitationem cum Deo,ut in poeniten is per siden redeat ad loe M pacu, Cr pactum gratia, qμod propter chr: isti meritum, in Bapti mo Deus nobiscum injo sed alia ini proponunι remedia,ad re- icuperandam gratιam Dei. Vtraque igitur explicatιs,in examine huius canonn nec Jariae L ,3. Baptismum none se ιterandum, siue post lapium , iue poli abnegationem, quando pcccaritor ad poenitentiam conuertitur. a. O iendamur etiam x uerbo Dei, uerae CT. graue, caulis,quare in p ccatore baptizato,agenie poli lapsum poenitet ii Baptismum iterare nec liceatinccnec Je liti causae autem seu rationes praecipuae hae sunt. 3. Pactum gratiae foedus pacis quod in Baptι mo initur Cr obsignatur,naeli momen an eum, nec fundatum ni super arct a uulgarta regu :Frangenii dem, fides frangatur eidem: sed est perpetuum,ita ut per poenitentium ad illud rc ac po AMM : - m praccdctun canonis exa

260쪽

co MCILII TRIDENTINI. v mine Utendi MMon igitur opus est, Bapti in iterare. D en in perpetuos elu manet ni suo illo pacto. Etsi ueraretur Baptismus, fieret iniurii fidei ipsim Dei: quasi nostra infidelitas, Dri βde euacuare posset. a. Iu institutione Euchari stia christus addit: motis ci ns hec sci eritis. De poenitentia etiam in M.t: Non dico septus sed septuagies epties. De Baptismo vero Scriptura nouadit,ut quoties lapsibuerimus,lotics iterato b pii mr.Et de sacramensis iudicandum est ex uerbo Dei. 3. Nuctu habemus in Scripἰura exemplum semel uere baptizatos quando post lapsi ad poenitentiam conuersi fuerunt, iter/to fuisse: baptizatos. Sed corimthijser Galatis lapsis, Paulus proponit promisione et co olat one Bapt

mi prius suscepti, i .cor.6.er a Gai 3.s: cui igitur in uet i Testamemo, post circumcisione, lapsos quando poenitentia egerunt,nῖ luimus iteru ci cumci*rfuisse,sed quod per poeniretia redierint ad foedus circumcisionis, quod perpetuum erat. Eadem ratio est Baptismi in nouo Testametuo, qui in loci circincisionis vcce it. . A gustinia in Iobannem tractatu M. Cr H. hunc urget rationem. sicut generatio carnalis una est, ita etiam regeneratio spiritualis una est. Sicit uterus non potest repeti, sic nec Baptismus: femel nasci nur, semel renascimur. qui uero peccatis aes insimantar , Mi Monui πιτ , io