Examen decretorum Concilii Tridentini. In quo ex Sacrae Scripturae norma, collatis etiam orthodoxis uerae et purioris antiquitatis testimonijs ostenditur, qualia sint illa decreta, & quo artificio sint composita autore Martino Kemnicio autore Martino

271쪽

Et paedobaptismm non ect balneucri, sine uerobo ei est lauacrum a ue in uerbo i scilicet promictio itis de gratia patrH,de mundatione silis , 'sanctifica ione' ritus, pers propter meritu'm christi mediatoris. connexio igitur uerbi Cr Barii mi est, seruatur er instet etiam in praedoba pii mO: Erita fati sit institutionc si acto quuit stet, Baptisma no larua debere esse lauacru aquae in uerbo,sed etizdocendos esse eos qui bapti et ortur:resipodeo Ide etiam in in tum ione circumc

sona suit,unde simplicii : me potest haec obieelio

explicari. Deus enim Geniet priss docet,Abrahainu, priusquam circumcidatur. Et no e ictiιbiu,tr

sum Abrahamu praemisisse doctrina, prius fio

Vindele π reliquos domesticos circucideret scutinquit Deus Gen. i 3 scio quod praecepturus sit si hi s suis er domui suae, ut custodiam via Domini.

Et utruns praeceptu erat uri ueteri Testameto, ut flios suos ta doceret, Deus. . et ii et circumciderent,Grn.i . Et in adultis quide doctrina prae. cedebat,er circumcisio sequebatur Gena . Pa nulι uero iubentur circumcidι octauo die Gen 1

,- doceri uero iubentur,quando possum interroga re: id ibi lut testimonia haedi Deut 6 Et tamen fuit circumcisio in uerbo,etiam quando par stult octauo die circumcidebantur icetpollea pri musti ναι fuisti docerentur.Et Deus ipse uidica-

272쪽

CON cILII TRIDENTINI. insit, institutioi suae satisfer etiamsi in paruulis nopo et praecedere institutis:modo circumcissio feret in uerbo crini statio suo tepore sequeretur. Haec explicatio ualde euidens est, non tantum

propter simu tudinem circumcisionis er Baptis mi,sed praecipuequut in nouo Testamento,eo loco est Baptismus, quo in ueteri fuit circumcisio. co r.Et quia illud ex ratione,circumcisionis, Apostolis tunc noli tau era ideo christus de Baptismo paruuloru nihil peculiariter tradidit, sed catentus fuit generali madato,de baptizandis omnibus qui salutat essent. Ex Apostolora etia scrωptis illud colligi uidetur.Paulus Ephes6. scriberis christianis parentibici, quomodo educare debeat liberos suos,qui eo aetatis iaperuenerunt, ut posusnt parentibus obedire, praecipit de institutione Domini: non autem dddit,postea primum esse baptizandos.Ita etiam Iohannes cap.r proris epis

patribus r. pro iuuenibus 3 pro pueris A. pro par Mulis quos uocat ποαδ-,quando scilicet primi' possint doceri non autem addit, tunc Immam Cr postea esse baptizandos. Paruulos igitur suos primu in ulnis add erunt christo, ut ferent fili Ecclesiae uxta uaticiniuisai. s. c. s. er postea suo tempore se laeti institutio Christians. I is ita iudicarunt satisfieri institutioni christi. de docendo a baptizindo.

273쪽

Alterum ucro argumentum proprie pertinet ad explicatione huiM XII I canonis que nuctractamM:Qmscilicet christus coniungit,crederem baptizeri:an er quomodo inlinus qui bapti-rantur,credam Et ego sane,qui inpuritatem ms,etiam si nec intergam, nec explicare pol in Pomodo infinies qui baptietantur,credunit iudi tamen, unicere*m: Ima illa testimonia supra explicata, in arues se baptizandos. Neq; erinis ab illis propterea discedendum est,sino pos sim uel latesi gere uel explicare,quomodo credati ses: igit tamen explicatio huiM cunonis, at de d putatione illa quedam dicansuri tam igitur Scripturae sementia: t non crediderit,condemnabitur. Qtsi non credit, iam iudicatus est. mi uncredulis est suo, ira Dei manet super ititi romnis autem qui credit in eis,non perit sed habet uitam aeternum. Qui crediderit,eπ baptizatus ueri saluus erit. S:ne me impo ibile .st placere Deo,πc.Iam quia ingrues qui baptietuntur, non pereunt , sed illorum est regnum coelorum: quaestio eli,an infimes qui baptizantur, dicendi credere uel non credere, bubere fidem uel nohabere, an inter fideles uel iisdeles numerandi se Et quidam simplic ter dirutam, omnes id εσ*mles scripturae semem ius, tumum ad adule sperimere. on utilem ad infSGes,quos semius

274쪽

co N cILII TRIDENTINI., men volunt , influites baptizatos inter incredulos, in trari cogunturitas sine scripturae aut boris, late , fingere mes aliquod inter fidem Cr incredulitat iure fideles ex incredulos. Huic uero opinioni assentiri non possu m. scripturae enimi sente uiae de Adeinniuersales sunt. Et immediaia ι contraria sunt, fides er incredulitas. fideles σ1 infideles.Nec ad Tum lacum,ubi Bapti mus gen: tibus commun candus milituitur, conuenit talia interpretatio insi crediderit,er bapt etaim fue rit saluus erit quι uero non credideriti condenti nubisur. hoc est,qui adulti fuerint: infames vero, . quae maxima p*rs est eorum qui nunc baptiet se: tur, non credum :cr tume cum sine de baptizaris tur, ncn condemnamur sed saluamur. ι Simplicior igitur,uerior cr sanior est Augustii ni semen ia,qui de verbis Apostqu,sermone 1 . post asseratam christi sententiam. insinon cre- diderit,condemnabitur: interrogat Pel'ianum: . ubi ponis paruulos baptizatoss Profecto in nume

ro credensium. Nam ideo Cr consuetudine Eccle-

siae antiqua,canonica, fundatis ina, paruuli tapii X. etati fideles vocamur Inter credentes igitur par-

Dulos baptizatos numerabis:nec ivJicare usio: do alii iraudibus non uti esse aperte haereticu . Et hanc sememia Augu unus alibi saepe repetit.: sed iam oritur quaestio mulio difflcilior Grm obscurior,quomodo Infrues credi tantiqualia

275쪽

res est non obscura.Est enim ex oritur ex audreu, cogitatione, meditatione π opprebesione uerbi praedicati:est assensio in mente iducia in uoluntat qua cor erigitur et quietaturi credes scit se ci edere:uult,et conatur fide retinere, et subinde crescere: luctatur cu dubitatione, dis de tu er trepidationetexerit effractam suam signis,cT te Emonjs externis, erc. Sι ergo quaeritur, an in Bl-tes qui baptizamur, hoc omnino modo credant:

an haec prorsus sit ratio sidet in paruulis baptizatis Augustinus respondet negatiaeanquit enim Opillata ra paruulu, ,etsi nondum Ades ista quae ira

credemi voluntate confissis, iam tamen ipsi Asidei sacramentu sidelem facit. Ibidem fidelis uocatur,no ad rem ipsam mente annuendo ed ipsi us rei Sacramentum percipiendo. Tractatu in Ioh. 8o. Et contra Donatistas lib. φ .cap.rae ..ici paruulos b Deatos nondum posse corde credere ad rusticiam, ex ore costeri ad salute. Q.s . ad Dardanii inquit: scire diuina paruvlos,qui nec humana adhuc nouer iit, si uer bis uelimus o ledere,vereor ne ipsis sensibus no stris ficere uiaeamur iniuria, quando id loq do suademus, ubi omnes uires si ciuius sermonis, superat euidentia veritatis,ac. De peccatum lis lib.i. cap. v. dicit parvulos

baptizatos nondum habere sensum sidet. Et hoc

276쪽

ic ON cILII TRIDENTINI. est quod inusitata quae lime dicitur: An paruuli actu credant.Quae quae bosi hoc modo ut Augi stmim explicat,it uestigatur, minis in hi quid si respondendis. Nec tamen ideo d. cindim est, paruulos baptizatos, quia non posunt eo modo inu credere, sicut udis ti: propterea ipses nullo modo credere, aut nulla ratione illis posse se radari a Deo. Sιc en innes tur Spiritu sanbu , quutius sit in m inquit August nio sicut nesciunt e

mente sua,imo uitam suam nec tamen ideo dicet dum est,ipsos nec mentem nec vitam habere. Moborat igitur Augultinu ,ut aliquo modo ostedat, quomodo paruuli dum baptizantur, credunt: ne

iusus sit,quando qui in antem ad Baptismum offerunt, garι restondent: Credit. Et in inultri sane lacu di uia paruulos baptiet ri aliena dide, vel parentu,uelgestantium Cr ofrentium, uel totiaus Ecclesiae. sermone i . de uerbre Apostoli: Opist.23.37. ios.contra Donaidas libro quarto capite a Crc.

Et hoc quidam ita interpretantur, quasinuta plane sit Dei actio, nulla fat opera ιο viritim sancti in paruulo dum baptizatur .sed alim bapti intur,alιOs uero credat π aliena illa fides paruulo, io quo Spiritim sanctus nihil plane operetur insuletur ad iusticiΞ π salutem. Sed ba e sententia, Scripturae no est con entaneu.Ηoc qu: dem Mer mea, ali a do impcirari sarpe alijs corporalia benesciae

277쪽

E TAMEN DEc RETORUM beneficia:ut in historia cananaeae. Potest er hos

aliena fides oratione aliquando impetrare,ut mi pius per gratiam Dei conuertatur,inminetur σpropria fide donetur.Nemo autem ipse carens et

destitutus fide, potest iustificari ex saluari alter in fide Iustus enim sua de uiuet,Rom. i. edemi fides impuratur ad iusticum, Rom. Nusquam autem scriptura tradit,alterim id in , si ego si isne facinibi imputari ad tu licium.. Et existimo Augustinum non hoc fons Id, quod spiritus sanctus in paruulis, dum baptietantur,plane nihil operetur. His enim uerbis seti-tentiam suam explicat Epiths . Dicimus ergo, in B pttetitis paruulis,quamuis id nesciant,habita-re Spiritum sanctum.Sic enim eum nesciunt,qua- uis sit in eis,quemadmodum neficiunt er mentem suam, cuius in eis ratis,qua uti nondum posunt, ueluti quaedam scintilla sopita est, excitanda aeta tis accessu.Et cum ostendisse in quibusdam etiam adultis, hoc nescientibus habitare Spiritum sanctum:addit: Hilitare autem ideo ex in talibus dicrtur,quia vi eis occulte agit ut sint templum eim:

id quod postea perficit in proficientibus ,Cr proficiendo perseuerantibus. Et de Peccat meritis lib. Led. 3.Vbi o parvulos ponimus baptietatos, nis inter fideles sicut uniuersae ubisEcclesiae clamat autoritas.Ergo inaurcos qui crediderant i hoc en. m eis acquiritur rea

278쪽

i coN cILII TRIDENTINI., per uirtutem sacrametui, er Uberemiam, stonsionem.

n Ibidem cap. a Puruu'i per sacrametum quod ii ad hoc diuinitus intitutam est crederatam timo merum transeunt.

Et ca. s.inquis Totam hoc hi spe cui Sacra is menti er diuiti gratiae, quam Dominud donassEcclesiae. Et epi toti et quomodo pomulus ut baptiza divi Vertur per os cium alieme uoluntatis, egeo: nerari posti ta explicat: Non est scriptum: Nisiti quis renatus fuerit ex pareutum uolun atridui exciserentium uel ministrantium side: sed nisi quis, restus fuerit ex aqua eri iritu. Abena igitur L des ofrt p ru lum ad Baptismum , ex bi aqua, forinsecus exhibet sacramentum gratiis :auri si vero intrinsecus operatur beneficium eratiae. H, generans ergo sturum is maioribus offerentibo , , CT p ruulo obuio renato ,comm9nu est Et per hane societatem unius eiusdem, stiritus, proas offirensium uoluntas paruulo oblato.Haec semen, ita mans tu ostendit, Augustinum lion sit dici, paruulos buletitos regenerari aliena me, ueι puremam,uel offerentium .uel Ecclesiae:=d qi Maliena sides, quaeitituit,promsionem Euangeli

etiam ad paruulos pertιnere, offerat paruulu ad B tiimum:in quo donetur paruulo Spiritus 9 ou operans intrinsecM, et occulte, riparuulo.

279쪽

us E TAMEN DECRETORVM. Siclum esu quadam se uerula, qu sciss

eitat, Augustinum inquit: Fides datur er nutritur in Baptismo.Hanc simplici ne iudico esse Augustini emeratim:er ira Luthem etiam eam explicat. Num de Optivitate Ba Ionica dissputans, an paruulipo t buseresidem respondet: Hic dico quod omnes dicunt, aliena eorum qui offeriis eos,paruulis succurri Et hoc mox declarat: Si. cui uerbum Dei potens est, nsonat, etiam im- pq cor immutare, quod non minus est surdaem Crincapax, quam ullin paruulum ita per orationem Ecclesiae offerentis ex credentis paruulum eximinat in Bapti mo de in Ua mulari, mundari, er

Et quomodo boe simplici ime intelligi ossit,

explicatur is formula concordia, inter Theola gos Saxonia cryperioris Germaniae, anno Do misi is 36. constituta qu)dscilicet quando dici In signβnses credere, auisidem habere, non sit imagirnandam insemes intelligere avi seu ire motus mei sed rei citur error illo m qui imagurantur,iUnses baptizatos placere Deci, saluossieri, sine actione aliqua Spiritim sancti in ea: clina christin clur. dicat,Nisi quis rendim fuerit ex aqua exspiritu.Et semper cum remigione peccatorum datur Spiritus sanctus. Nec quis potest Deo

280쪽

l co N cILII TRIDENTINI i mplacere Deo:certu er hoc ell,spiritu sancte ni tis enicacem esse: Cr quidem ita es cace,ut reoi gna caeloru, hoc estgratiam Dei, a rem tonem ρ peccatora accipere posuit. christus en an expres se hoc unirmat, Marci io. Amen dico uobis, nisi a quis acceperit regnu Dei sicut paruullasno intras bit in illud. Paruulis igitur qui chriJlo offeratur, , n5 tau u oferri er donari regnu Dei,uerti etiama eos accipere illud,ex huc christi Irim etia certume est. Animalis aut homo no accipit in quaesum liet ruta. . cor.et. Ergo oportet Spiritu sancta in mi limibui qui baptizantur,cί cacem obe,cT operas ri,ut regna Dei quod in Baptis no sertur donatur,acciperepositat, uo quod odo iobis neci satis cognito,nec explicabili Gunditur ast stiri ν ω regenerationis,cir renouationa,m eos qui bo, ptirantur: Tit. 3. Ergo Cr in iontes Canditur. i Et licet nec satis intelligamus, nec uir bis explicas reposimas qualis sit ita spiritus sancti anto eri . operatio in in iuribus qui baptizatur: esse tam ι er feri ex uerbo Dei, certam est. Illam autem actionem Du operationcm Spiritus sancti in iusiui tibi s uocantiu sidem, dicimu3 paruulos c redeo, re.illud enim mediu seu organon, quo regna Dei, quod in uerbo Cr sacramelis ofertur, accipitur, , Scriptura irocat fide:Cr credete, duit accipere rei goa Dei.Et qde Marito. chri Sy aflirmat,adultos ita accipere regnil de: sicut paruuli illud accipiliti