Examen decretorum Concilii Tridentini. In quo ex Sacrae Scripturae norma, collatis etiam orthodoxis uerae et purioris antiquitatis testimonijs ostenditur, qualia sint illa decreta, & quo artificio sint composita autore Martino Kemnicio autore Martino

281쪽

iso EXAMEN DECRETORVM Tu Matth. s. inquit i M' sc LIdauerit inu ex pusilis illis qui in me credo Et inter pusidos

illos,etiam MAιριν puerulum numerat. Prietes

rea circumcisio in genere uocatur se aculum imsticia idei,Rom. .QAὀd si infantibus circi c o tribuitur iusticia fidei: ergo etiam ipsa fides it tis tribuitur. Hanc iudico esse simplicismum sententiam, de difficιlma er obfur sima in quaestione: qu)dscilicet isβhises in Baptismo umes citi ex sallasisine anione π operatione aliqua Spiritus sane Ii in ipsis. Accipere enim ipsos regnuDei me filius Dei af rmat i id quod fine opera

time spiritus sineti eri non potest.Et spiritum sanctum in i inlibrassiondum ratione utensius, hoc es cere posse,iιcet modia et ratio a nobis nec comprehendi,nec explicariposit, non est dubiti: cui manifesto exemplo in Iohanne baptista, stendit. De eius enim exultatione angelus inquit: Replebitur Spiritu sancto, adhuc in utero matris. Singulare sane ιllud exempli , non facit re-. gulam communem ostendit tamen,Spiritum sanctum etiam in is antlibus operari posse. scholastici uero er Pone iij scriptores,quaestionem hanc per se obscurum e r dissicilem , u res fui, dii u ationibus magis adhuc intricatam reddiderunt. Midam enim d putant, in Bpti mo, pueris nondum ratione utentibus, nunus in uni uirtutes, nec secussim actu senecsecun . dum

282쪽

i 2 ta demum aetate,quam iusta 3o annum constitu

2 unt,eas conferri. uel si is inlimia moriamo, Crii baptizat: δει, in separatione animae a corpore, a uirtutes illis confirri. Ali1 disputant, in Baptis es consim nee babit us,nec actus uirtutun sed rari ij cem earum, quae sit gratia.Ali1 radicem illam Aci uim characterem Baptim: Cy eim radicis ramos' progressu aetatis feri habitus uirtutum,ex quibus . sequamur suo tempere actinaert opinamur

paruulis baptietatis infundi habito virtutum,non σμtem actus, seu quo ad usum. Relinquuntur auis tem illae opiniones in medio,in constitutione Innois ccm ij de Baptismo, cap. Maiores. clemens uerbir postea,m concilio Viennensi,pol' emam opini a nem probabiliorem iudicauit. d uero Trideni, tim nostrι primum anathemate damnant ,si quis dixerit paruulos qui bήptizantur, habere ectum credendi. QAod si intilligant actum credendi, φcut siupra in Augustini se Mensia explicauimas,

L non pugno.

Si uero hae particula simpliciter negare vo- . lassi,m paruulis qui baptizantur, omnem actionE o operationem Spiritus sancti: certe confradiis cenam est.De habitu fidei, nullam faciunt me tionem. Opimo st: tur issa, quae in Uenncnsi con- . cilio probabilior iudicata fuit, Tridenti mis patri,M ita sordet, ut nullum eius mensionem facereia r 3 dignentur:

283쪽

EXAMEN DEc RETORVM dignentur cu quide exprofeIu,de infinis.tractatio unstituta sit in hoc. XU I. canone. Et lamEno, sin iant,paruulos sine side baptietari: sed dicus, ipsos in sola fide Eccclesiae baptieturi.Quodsi ita intelligunt cui uerba sonant, quὀd iri Baptismo, in pήrμμui,'itraprorsus flat dium actioseu ope ratio Spiritas sancti .falbum esse ostendimus . sed

uideo,totum hunc canone ludio quodam ambia suci prolixe esse positum. Volui igitur totam distulationesimpliciter explicare. Videntur enim doctrinam nostrarim Ecclesiaru,des de o tutu oblique uoluisse perstringere, ut scilicet axto sillud obtineant:Sacramenta conferre gratia,sine me utentis.Si uero canone ita,tant: An/bapti tura opinionibM opposuerunt: clune, nos ab

nubaptistarum secta alien tinos esse.

Siquis dixerit, huiusmodi paruu

los baptizytos, cu diloleucrint,interro gados esse, an ratu haberi uelint, quod Fatrini eoru nomine, si bagii rentur, o icetessunt ubi e nosse res O niurant uo esse arbitrio relinquendos nec alia interim poena ad Christiana

uitam coseris,n ut ab Eucharisii

284쪽

ad alioruml Sacramentam perceptione 'i arceantur donec resipiscant, anath

tribuitur:er quides tantu exigeret ab adultu pua blica er Iberacon Uionee:MAdri,in qua paruuli bisi rati sues,nisil haberet incomodi: formula, etia interrogationis excusari posset. extat enim, , er quide ferine durioribM ut Hassue a . Optiou uobis datur:eligite hodie quod placet,erc. Sed ta, me sicut in hoc canone semetia illa recitatur,noi lim eam defendereriris enim qui in infantia bapti etati uim,cu adoleveristino libera proponeda et E optio, viru rviu habere uelint quod in Bupti moipsoru actu fulaequasi pactu gratiae, Cr foediu pacis,quod paruulis Bapti mo offerturier obsigna, tur,tunc primum incipiat ratu fieri, quata cosensus uoluviatis adultae accesserit. Ex hoc enim pra uo fundamenιο, Anabaptistae simpliciter sustule i rut er damnauerulpaedobaptisima. sed coincneficiedi sunt tales paruuli baptiet iti, cia ades erint, quale pactum gratia,CI foedus pacis, Deus in Bail pti ino cu ipsis is ierit Cr qua promi donegratiei tudinis ad obedieratum se uic ira Deo, cu abre . nuncialione Sathanae obligauerint et serio exhor tendi surauit pro icto ingemi beneficio,Deograti, as Mai:hii foedere illo pacis mane siet obligationi st,

285쪽

ia mortificatione peccati er inchoatione nouauitas tu ὀcere ludiam: idq; uolansdrie Cr mammo iciunt. t si ex ingratitudine, a faedere imto,er ab obligatione in distris rumini poenitentiam agant, ad foediti redeam, stipula s obe vitae se rurses ubjciavi. secius uero faciem bus proponendae er exaggerandae pum seueri*-mae c5minationes irae et indignationM diui larisubus clauis ligans,retinendo er alligando peccata, excomunicationem addere debet. Haec enim sum

. coactionem uero ad fidem,quae per externam viui,Cr corporales poenas faticelsa chrilli graratiquae totum habet gladis spiritus. Pol, tico uero mugistitatui alter,corporalis scilicet gladiis,a Dco commendatin est, quo, si pia, est, uti potnt cr debet,sicut ad rei qua scelera, ita etiam ad psiblico, externas ex noι orio bissi hemias,

praecipue si seditio accesserit, punundas: sicut

Deu ,lata peculiari lege, Magi iratui populi l=rael hoc praescripsit Ermandauit, Deut. 3. Sed TrideMini mitifim patres, ideo forsan non μοι memiglad. o stiruus , sed alia praeterea poena cogere uolun discedeMes 4 pacto Baptismi, ut semper in promptu habeam paratas faces,quibus acccndere posint O rogos Cr funestabita, si quis non in omnia ipsorum placita ι

rare licia.

286쪽

tiae π

Canon. 3.

Si quis dixerit, firmationem Iapti torum otiosam ceremoniam esse, cr non potius uerum proprium Sacrametum: aut olim nisu alia uises, cluam catechesim quandam, q adolestentiae proximi desuae rationsicoram Ecilesia G1onebant, anath

Si quis dixerit niurios esseSpiritui

sancto, eos qui sacra confirmationis chri mali uirtutem aliquam tribuut, anathema sit.

Si quis dixerit unctae cosi malis nis oranarium ministrum, non esse plum Episcopum e suemuissimpli

cemsacerdotem, athemast.

287쪽

eommodiori ordine explicariposlit,primo recitalamm,quaesit Pontificiora doctrina, semen iade confirmatione. r. ostendemxs,quomodo ibla γοα claru doctrina Crsententia, Scriptura I cosentia uel repugnet. s. dicemus quaedam desentem ijs,quae ex ueter scriptis pro constrinatione allegari uri Postremo canones examinabim fret repetemus,quomodo Ecclesiae nostraeiudicentriturm confirmationis pie, cuam fructi

ad aedificatione posse in Ecclesia ob eruari Cr ω- surpari. Primum igitur quae sit Pomi icia α- clesiae de sua confirmatione doctrina er sententis,ex ipsoru ueteribia ex rece uioribus scriptoribu in unam summam, quam steri poterit bre-usime cosigam: Cr quide ipsorum uerbis tui in iorem fidem habeat narratio,recitabo. Sicia ergo uera bacramenea,qualia uni Bapti mus cir coena Domini,habent certam niatoia Cr peculiare formum ita enim uerbum cuiusis Sacramenti proprium appellans: ita etia coormationi suae, certam deputatis materiam cilicet olea: er istud no 'plex,nec au Orsines quale est oleis sanctia

Fcum,quod uocant catechumenorum G punsi morum: ed chrisma,hoc est,oleum olivae cum balsamo,certa proportione seu mixta m. Necvcro simpliciter tantum requirunt mixturam oIei

288쪽

cONCILII TRIDENTINI. Misam sed oportet chri via illud recens e sciboeest singula annis,certo anni die ab Epi copo, pro certis ex praescriptis ιxorcthnii er benedicendi

formulis conbecratum esse: alius enim non pura tur esse Sacramensura. Formam uero confirma tionis,tradunt esse haec verba: signo te signo crucis, T cofrnio se chri male salutis, in nomine Patris er Filis er spiritim sanctiEt ipsam confirmationem doniura esse inun tionem siue illinitione chri maris consecrati,quae fui ab Episcopi po iace,infron e hominis baptizatcnon in ipsa actio ne Baptismised postea in peculiari sacramento, per modum seu figuram crucis cum pronunciatisne illor uerborum: signρ te signo crucis , CN. In ina uerὸ actione,addunsur conceptis verbis a Lae etiam orationes: Cr dicitur,Pax teca. Et polyillum delibationem , Epipopus pollice primam chri malum,tota deinde manu,alapa in facie cc dit. Frons uesi ungueto delibuta, panno albo septimo post die deponitur, circumcingitur, ne recens unctio uel de luat,vel deleatur. Et tandem commendatur si ceptoribim. Haec est actio con friuai ionis. 6 Praecipuum uerὁ caput huiua controuersiae

lud est,quomodo de ef icacia huius suae cosim tionis loquatur. Et no potest breuiori c3pendio,tota illa dilutatio proponi, nec rectius intelligi,

289쪽

,6s ENAMEN DECRETORVM . doctrina,perpetua est antithesiis , B apti mi cr cosmationis: ita ut quicus essectra tribuuntar cofirmationi eo ipso tinetemur er detrahatur Bapti mo. momodo enim Cr quare sacramentum confirmationis fingan excellentim, dignius Crmatus esse, quod maiori reuerentia uenerandum

tenendum sit haec enim fiunt ipsiorum uerba quam ine B pti mus: partim 'munt ex ratrone ministri , per quem persicitur Cr adminitisatur quem oportit Episcop- esse: praecipue vero ' mura illud ex ectibiu, qui sunt praestamiores quam ipsius Baptismi. Recitant igitur ex Apoc phiser commentici s uetustissimoris Roman rura pomiscum scriptis,talessemetias. Vrbanum dicit: omnes fideles per manus impositionem πέscoporum,Spiritum sanctum post Baptismum accipere debent,ut pleni christiani inueniantur. Et pergit confirmarioκi tribuere has operationes stillius:uiscilicet cffcimumspirituales. Animo sis enim homo non percipit ea quae sunt iritus Dei ut cor dilatetur ad prudemiam er constanti--:ut sapiamin bonum malum. discernere, mali

me repugnare,prauis cupiditatibns resistere: ut amore uitae aeterne fucchi, mentem a terrenis ad superata cr diuisa erigere valemm . Rec Vrbati .Et meminerit lector aram dilutationis hue esse, qud confrinatio confera quod Baptismus κεκ hibeati clemens ipsorin dicit, baptizatum

290쪽

αν s

in s. ι

per confirmationem demum percipere septiformem gratiam spiritu3 sancti: aliter perfectum Chr- esse nequaquam poste, nec sedem habere inter perfectosatiamsi baptizatin fuerit si sit chri male ab Episcopo consignatus.haec clames. Septiforme aut gratiam spiritus istelligunt, sicut solem numerare septem dona spiritM. In cosmatione enim e inter alia orat Episcopus -- poconfirmandum immitteraeiam Spiritum sumctum tuum , septiformis gratiae tuae paraclitam, de caelis:liritum sapientiae et intellectie,stiritaeonsilii Et fortis dinis, miritum scientiae er piratatu:er imple eulpiritu timoru miser signa eum signaculo crucis sanctae, propiciatus crbirit

sanctum non amittat, in uitam aeternam.

Et ex oprium quodam suppositicios medech male haec uerba transsumunt: Ex hoc humore constat de condere omnes gratiarum diuissiones,quas Spiritin sanctus, prout uult,singulis distribuiter largitur. huiua unctionιε beneficio, sapientia nobilis, intellectus diuinitus datur: consilium er fortitudo coelitas illabitur: cientia,Cr pietas er timor in pirationibus superna in taditur. Hoc oleo uncti, cum Jiritualibus nequitijs colluctamur nefoetoribus spurijs imbui po*mM. qui balsami spiritualis odore fragramus. Accommodans elim ad suum confrinatione, quod curianaa habet et t. ra.ub. .Vngi quoque