Examen decretorum Concilii Tridentini. In quo ex Sacrae Scripturae norma, collatis etiam orthodoxis uerae et purioris antiquitatis testimonijs ostenditur, qualia sint illa decreta, & quo artificio sint composita autore Martino Kemnicio autore Martino

311쪽

wo EXAMEN DEc RETORVM tuit,er inscriptura Ecclasiae promulgauiti sed inquiunι:Apolloli tamen habuerut peculiare externu signu,impositionem scilicet minuu,per quaeonstrebatur Spiritus sanistus, Acto.8. Cr as. Et nemo dicere audebit, vo lases hoc fecisse sine

mandato er promigione diuitis. Est ergo in no voΤestimento peculiare Sacramen in institu- ,σ ordinatura ad conferenda dona cui Milonis. Efficax enim signu gratiae,eli definitio Sacrameli. Respodeo:ut aliquid sit sacrumetu Ecclesiae,regritur uniuersalitas ut sic loquar madati et promissionis diuinae,coplectes oes ministros, er omnes Melis ommu temporu hi naao Testa- meto chri tus. n. insiusado dod i Spiritu sanctu, Iob.ro.sudaria et umbrae Apostoloru sana ut missimos. Qisare uero inde no dicimus sacrumeta uniuersalia nisi quis nos no habemus mundatu detinitatione: iec si imitari uoluerimus,proin ione de efficacia habemM Ide ergo ex hoc loco requiri

bin temporibus, ab omnibus ministris in Ecclesia illud faciendu esse,quod Apostoli Acto.8.eT 'feceruM. Apostoli enim multa habuerut peculiaria priuilegia, reliqua Ecclesiae ministris no imitan da Nec ipsi Apostoli impositione manasi uoluerauesse ordinaria er generale metu sine quo gratia

confirmationis no coferretur a Deo. multi mina

312쪽

i t one manua ut Antiocheni, Acto.ii. sed Apostolisso ritu uisibilia donas iritus,ut dona linguam, ' contulerui:que miracula iam in Ecclesia desisse, manifesta est.Et si maxime rirm isse Apostoloruesset quodlamen non e hsdcrumentu uniuersalers qua toritate Mifcij,abolita Apostolica im ' positione manu delibutione incansuti chri ma- , tissubstituere potuerunt,er ad illam alligare proii misiones chrismatis enim institutio in nouo Te-i3 stame uo,ex Scriptura ostendi Cr probari no pos test. Num uero nuda planesium media, per quae Devi constrae uelit dona confirmesionis cr per' seuerantia sunt omnino diuinitus ordiuata,certua . siue organa, siue media, per quaestiritussan hi

iaona illa uuli conferre, confirmare, augere Cris , conseruare uerbum scilicet Eucharistia des, ratio,luctu, exercitium acceptorum donorum me

a tu.Inter haec uer),crucifactione Po misic christ matis non legimus. . Planfimum igitur iam factum est, nec materi am,nec consecratione materia, nec formam, nec effectus Pontificie confirmationis,ullum certum,s 'mini,perspicum cr idoneum habere scripsi rae testimonium. Veri me itas dicitur, Potiti' i rios totum sacramentum suae constrinationis,ha- bere ne scripturae testimonijs er fundamentis.' Relegat autem iam lectori ea quae Pontificiν sua

- coori tioni tribuunt :sicutilla supra inor

313쪽

uerbis recitdu'ηM,er cogitet quantasit audacis, i quanta temeritas,ne durius nunc appellem, taha,tot Cr tanta tribuere materiali pingued ni ne mandato ne testimonio Cr proin ione Mese

Accedit uerὀ praeterea, quod non tan in est sine uerbo Dei: uerumetiam contra uerbin Dei pugnat illa chrismatica Pontisicioru colorinatio. mando enim alicui uel materia ueluct onitribuitur efficacia ali ius, e corporalis me spiritualis, quam non habet uel ratione Pissica, uis ex mandato , institutione Cr promisione ina: hoc reuera est uel superflulos , uel magicis: er si absis mandato Dei adhineatur nomen Luia . tiara peccatum est confra secundaem praeceptum: π eo grauimpcccatum est,quo excellentiores effectus illi re sine madato ex promissione Dei tribuun ur. Ad hoc axioma conferatur consecratio ebri malis,quae in Pontificali extat,m exbore scet lector. Nes enim quicquam releuatur illa Pauli semensis, a. Tim. 4. Sanctificatum creatura per uerbum De π orationem. No enim loquitur Hi de quavis creaturam transimulatione, per uerb- Cr orationem tentanda Stetim tot m Euangelium Iohannu legeretur, ex totum nasteri mrecitaretur super urticam ne ureret. aut super o-ν- ut feret globin bombardacius , nihil essiceret Ar :sed excepto dono miraculorum, quae Per

314쪽

co N cILII TRIDENTINI. in

per uerba er oratione sunt, duplex est sinetiscatio creaturarunt,per uerba m prior, qua Paulμε

iis illo loco loquitur,quod usus euru redditur sun eius,ut nihil sit reqciendrum, sed cum gratiaru aqctione,bona conficientia, in eo Hu ad quem creatae sunt, Harpari posint a credemibus o agno semibus ueritatem. haec enim sunt Pauli uerbaLAlter est, quando uirtute uerborum institutionis dis in aqua sauctificatur ut sit Bapti mus: panis eruinum sanctifcamur, ut m Eucl)aristia corinpariser sanguinis Domini. Neutro uero modo sit conbecratio chrisimatis destituitur enim diuina institutione: nec natura ad hos effectim creatum est,uel oleum,uel balsamum. illud uero praecipue in hac disputatione consideretur, quod in priori membro ollendi quod pleras omnia quae pontifcq suae confirmationi tria buunt,manifeste derogant dignitati erutriumpsi s Baptismi enim chri mali tribuuntur, ea ex antithesi Baptismo detrabintunsi enim Bapti mimila conferre crederetur, quorsum opus

est iamitιone chrismatis:ut sine iniuria i continetia sacrosancti Baptismi,Pomificia doctri na de chrismate,recipi Cr approbari non positico Can uritas haec in breuem tabellam quae μprafusius pura explicata.Baptismus no es cit nee rillianos, nec plene circlianos: sed hoc periscit constrinatio. In Bapti ino non datur vir, t a tra

315쪽

EπAMEN DEc RETORVM tus sapientiis latellectusconsili fortitii linis,sci

emi pietatis,timoris, ac sed hoc fit in confirmatione. Spiritus sanctus,quoresistat ma cup ditatibus mundo er Adbolo non datur is Baptis-mo:sed in confirmatione. Baptietati non possunem ferratia christi habere,nfinganturrino suo plene filij Dei,qui baptizati sum, si no ungantur. Baptismusnonfacit regni Dei panticipes: sed hoe facit confirmatio In Baptismo non accipimus spiritum tuentent,defendent gubernantem, roborantem. In Bupti mo tantum praeparatur habitatio Deo, non autem uenituri pater, uel fim,uel

virum sanctus in domum suum: sed hoc primum

μ per constrinationem. Bapti invi non constra plenitudinemgratiarum: ed hoc facit confirmatio,per ciri ina christo incorporamur, G inde sanctificamur,erc.Haec sum Pontificiorum ueroba.Integrae enim sentetiae in primo membro sunt recitata. Ex altera uero parte scribuntur scrDpturae se vientiis de Baptismo.Marcii Q, crodiderit,er baptizatus fuerit, saluus erit. Ro: 6. In mortem eivi baptizati fumis,consepulti cum illo, per Baptismu is mortem. Si enim coplantati facti sumus similitudini mortis eius ,simis er repurre ctionis erimus, scientes quod uetius noster homo simul crucifixius est,ut destimatur corpus peccati.

316쪽

s coN cILII TRIDENTINI. assi a. mi renatus fuerit ex aqua eripiritu, latrabiti in regna coelor .Eph s. Christin dilexit Eccles stim,er seipsum tradidit pro ea,ut illum functim, earet,inundans ea lauacro aque in uerbo,ut exhi, beat sibi gloriosam Ecclesii sine macula Erc.Dt. Salvos nos fecit per lauacru regeneratio υσα renouationis spiritus sancti, quem effudit ira nos, opulente per Iesum Christu:ut ipse, gratia iustisii cuti,haeredes simus uita aeternae. .Pet.3.Bapti ma; nos salvos facit,quo 'inico ciensia bene responis deat apud Deum,per resurrectionem christi. Ilaec inter se constrantur: er manifestu erit,' Potiti cum doctrinam de Confirmatione, cu ino, signi iniuria er contumelia Bapti mi coniunctam, essessit quis nonsperasset fore,ut in concilio inoi ' omnia talia liqua saltem ,sinon corrigeremur, , saltem mitigaremur.Sed quaesit mA Triden ima, tres issi canones de constrinatione, inuoluentes, er approbantes omnes er scholasticorum ex moi nachorum opiniones de confirmatione, abunia a testamur.confideretur uero ex hoc,quod ipsa a- , ctio Baptismi pugnat cum Ponι ciorum opinio a nibu3 de confrinatione.Dicunt enim, in Bapto, ino non dari Spiritum sanctum, ad pugnam comi tra diabolum. sed in actione Baptisimi,multis uero, buta' exigitur er fit abrenunciatio Sathoe.DDcum is Baptistio non duri spiritum tuerum er

317쪽

EXAMEN DECRETORUM mi te regenerauit, custodivite in vitam .

sicut igitur in prinio meimbro explicaruritus, qualem confirmationem Pontificij in sua Eccle. 1ia habeatu , agnoscam er intelligatu:ita Min Iiquido ostendimus, ludis silud Sacrdinensum sit, si ad Scripturae normam exigatur quod omnino feriniceisse est . Nam sicut inquit sensemia Bedae, quae citatur s. tuae hi.ca. 4ec tussicere: Nobis sa- cirri literas unica est credendi pariter er uiuendi regula praescripta.

Tertio,quaedam etiam de illis sentemque dicenda sunt,qrue ex ueteris scriptis ad stabiliendam Pontificiam chrismatione cumulari solent. Haec uero disti utatio nihil praeiudicire uel debet uel potest issis fundamentis,quae ex perspicuis ex solitis

scripturae testimonis,un fecundo nembro osten dimus.Recte enim ex uere dicit Augustinus, contra literas Petiliani lib. .cap. 6.si quis de q'coqμe re quae pertinet adsidem Iobis annunc e rit,praeterquam quod in scripturis legalibus cr angelicis accepistis, anathema sit: siue t uescopiusue Apostolus, ue etiam angelus de coe D. Sacra enim Scriptura doctrinae nostrae regulam figit,inquit De bono uiduitatu,ca.i. Ideo concludit ca 3 e unitate Ecclesiae: Qi,icquid attulerint, ex undccunuattulerint, audiamus petivis otiis eius simus uocem Pastoris nostri Non ergo audia

318쪽

co N cILII TRIDENT IN Lmm: Haec ego dico, haec tudio: sed, Haec dicit

Dominus.

Ne tamen in uniuersum contemnere er comclictare videmur ueteris Eccline iudicia: reueremer enim veneramur aviiquit iis canitierra

sed ea moderatione, qua ipsi hoc fieri voluerunt,

sicut in priori parte huius exambris,ipsorum Pa trium uerbis hoc ostendimus. aedam igitur d:cemus de illis sententijs, ut quibus ueteres mentionem faciam chrismatiM. quas omnes Pontificij ad sum illam confirmationem, scut eam in primo membro descripsimus,detorquent.

ia uero di imiles sunt ita ueterum sententis,ut explicatio eo sit planior er expeditior, adcumulum iam sententiarum adhibebimus dicti sectionem,quae ex ina rei natura Umpta, mari festa erit. Primo enim praecipuae sententis,quae de chrismatione allegantur,sumptae sunt ex scriptis, qiue partim ab ipsa ecclesia Romana, inter apoco pha relata sunt: partim uerae antiquitati prorsus sunt ignota. suppositicia igitur er commenticia esse,non est dubium: ut sura Decretalis ueterum quorundam Romanorum pontificum. de quibus quid etiam cubenus cardinalis iudicet, in priori Examin;s parte notauimus.Ita etiam magnificὸ μIeut in hac d sputatione citare fermonem c pria ni de chrismate ,q'em tamen constat esse ψ . At - . t s etire le

319쪽

reserubii attinet. commonefaciendus tamen obiter est lector,qualis sit illa caussari cultu probationem tot apocopha, suppositicia er comitienticia suffragia emendicari necesse sit, Crc. a.Q3aedum sententis de unctione chri matri ex schola Montanici paracleti prodierunt. Ex profisio enim Motu unicum est, quod Tertussia m de Baptismo inquit,eos qui baptietantur inquis,non consequi Spiritum sannum,sed in aqua mundatos sub angelis tam praeparari spiritui sancto:qui demum postquam egregisint de tau

cro,per benedicta unctione,et impositione manus aduocetur er invitetur. Hunc sentemia Hiero minus multis uerbis ex scriptura refutat, in dialogo aduersus Luciferianos.scriptura enim mani

dem opμlente effundi,per lauacrum regeneratio m Cr renouationis, Tit. 3. Renascimur enim ex

aqua Cr spiritu, Iob. 3. christus lauacro aque riuerbo sanctificat ex mundat Ecclesiam , Ephe s. Ex Tertulliano uero magistro suo oprianus hausit,quod lib. i. illi ita discerpit sententia chri yi,Iob. 3. Nisi quis renatus luerit ex aqua stiritu,qu)d Bapti mo tantum aquam tribuit: umta sanctum uero tribuit unctioni Cr impositioni manu .Et addit non posse esse filios Deis non utros Sacrumetonabcantur lausir scilicet cqua

320쪽

coretcILII TRIDENT INL Uν in uerbo,er unctione chrismatis.Non igitur multum nos mouebit altera opriam sentemia ita Epist.itrubi asseuerat,nec se esse uni eu qui baptietatus sit, ut accepto cirrisimiae habere in se christigratium pol Lerc. constat enim, ex qua schola, Molvium scilicet , sentemtis ictae prodi mi. profect) fassum est, bapti m non habere in se gratiam christi,sed ea dema accepto externo chrismate donari.illae enim cet Tertulliani π opriani sententia, ne ista quide distinctio nem agno cunti qui Bapti'o tribuunt spiritum rcgenerationis, er gratia remigionis, chrismati vero liritu er gratia cormationis ea simpliciter,Cr m generearatia christi crispiritu sanctu Baptismo detrahis ad unctione cisi mutis reserui. Ideo etia posteritas co asino mentia: s uias mitigare. igitur praeterea aliae, inter sentemias de chrismate, in primo membro recitara montani scholam resipiunt , ex hac commones ctione iudicuripotest. Non ergo sine iudicio p tiamur nos a Scripturae sententia dimoueri, quando muterum abusibra cr erroribus,antiquitatistituim obducitur cr praetendituri male enim Glud sit,ex hoc loco aestimari potest. 3. Sed tame quida etiam probati scriptores ex Patribus in suis libris,unctionis memione faciat nempe sicut alias multas cere montis,quae suo tempore madione Baptismi, sitra mandato diuino,