Examen decretorum Concilii Tridentini. In quo ex Sacrae Scripturae norma, collatis etiam orthodoxis uerae et purioris antiquitatis testimonijs ostenditur, qualia sint illa decreta, & quo artificio sint composita autore Martino Kemnicio autore Martino

331쪽

a K ex ueteribus, opponenda ipsis e haec diuersitus. Quicquid enim de chrismate ex ueteribin de clamitarian ,smen non habent illud sacramenta, de quo antiqui us loquitur. Non enim eadem estimateria, sed udrijs mutationibus alia π diuersa Secundo, apud ueteres hiunctio chrisimatis notu fuit peculiare sacramentum, aliud diuersam Crinstructi a sacramento Bapti mi. Sed cui urinrias habueratu ceremonius, antecedensesctionem Bapti nu: ita etiam uarias habuerunt coremoniaι post trictionem, connexus tamen σ

coniunctas ipsi actioni Bapti mi. Et administi ationem Baptismi definierat, non tantu mersionesiue t lane,sed cr ceremonijs antecedentibus, ex quae mox cpthallo actu hit lane sequi sol bat: ita ut actio Baptilincitis pubsequentibus riti bus absolueretur,er perficeretur.Et hoc manifestus in omnibus uetera locis,ubi ritia illi discrisunturApse etiam DionUMer Damusicenus, vuctioni ita separant a Bapti mo,sed habet unctis

item Cr ante Bapti mura cr mox post Bapti inu. Tertullianus dicit: Ex ea die qua bapti et risu mus lauacro quotidiano,per totam hebdomadum

instinemus Illud hodie Poruscij docent serum dum esse,non post Bapti intim,sed post confirmustionem. Fuisse igitur olim imam,randem Cr comi

332쪽

co Nci LII TRIDENTINI.

est,uel hiuc ni de lum est. Antididagma colonis Miu queri quaere pres ter baptietatem ungat chri mite, utra postea in confirmatione eo liniendus sit Et exantis Ponsi sescum recita situ thrum constituisse, ut propter periculum mortis inexpectata, prcsister bapti et tum chrismaret:ne propter avensiam Episcopi, sine confirmatione de hac uita migraret Si du tem prons esset Episcopus, geretur is ipso Offendit Cr haec narrario, Chri matione olim fuisse coniunctam er connexam ipsi actioni Baptim 'ostea ut numerus Sacramentorum asge retur, ut erutu eam ab actione Baptismi: atque ut feret inde peculiare Sacramentu, uoluerane inter Baptismu er delibutione,intercedere spaci u'm aliquod temporis,annos scilicet u uel rue. latis tradit glossa de consecrataeqὶ s.ca. ut Iecinimu- crandus ex Ralano censet baptizat confirmari

nonposse,nisi ad minimum post septem diesφο ὶ Baptismu , propter stetem scilicet dona stiritus.

Longe igitur aliud ex diuersum fuit unctio i: Grim post Baptismκ, Cr chri matio Pou scis in confrinatione. Altera igitur ex altero nec matur,nec stabilitur.Et iam iudicet Iedivitum ponderis habeant suffragia ira , queteribus pro sua confirmatione Pontifici quirunt. De diuersis enim non est idem dicis . Si igitur probatio uesere deberet, u 4 oporteret

333쪽

si EVAMEN DECRETORVM 'ophrieret plane idem esse et veteram urictionem, ex Pons ibiciam confirmationem. Tertio, escectus quos Pontifch hodie uae confirmatiora tribuum,illos ueteres ipsii Bapti mo adstribunt, clomns enm lib. .paedagaea. 6.dicit Bapti mam uo cari, .gratiam qua remi tantur peccata, a. Tu

minationem per quam id quod diuinis hi perspic rus, 3. perfectionem cui nihil desit. Et additi Ardura est, Dei vocari gratiam quae non sit perfecta,et undiquas plena mincti igitur, inquit, istuminamur, illuminati in filios adoptamur, adscptatiperficimur,perficti immortales reddimur. se haec omnia clemens tribuit effraciae Baptis iis inprianus Γ.4. ρή .et. Diabolvi in Baptismo fide credemis excluditur G opprimitur. Hilarius conεra Arrianos: Sacrarunso Baptismi,uerefuseus Dei unusquibs perficitur. Basilius: In Baptisermo homo haeres constituitur coelesti m bonorussim Idem: in Bupti mopromi sumus,quod mortuis mim peccato ex mundo.Grcgorim Nissenus: BOptifimim docet ne uitiorum reliquias sequemi post fit m uitae mmisceamus. cho ollonius in Gad Rom. Non ad hoc tavium uesti Baptismus, q3od priora delicta delet,sed quod er ad futura salienda munιL Augustib.i. de moribus Da racbsorum,ca.3s. In illo sacro uncto lauacro inchoatur renouatio hominis,ut prosiciendo per si sigis r. Hefcbius dicit , Bapti illum conserere

334쪽

ie ON cILII TRIDENTINI , sis; dissolum: er huc accommotit illud Psalmi: Tu

. turibula li capita dracon .Haec testimoniala; Hor constrat ad ea duae Potui vij Bapti m de trahunt cryae confirmaviora tribuuN.Inde enim i . murust tum erit, gram bene consevit ut Pomisi- cia confirmatis,cum ueteri Ecclesia. Distra igii tur uetustare suffragiis istum ornare conantur,cui tauta sit V litudo er diuersitas. Haec de Mini terum sememhs,prolixim aliquanto annotaui, ut fucum idum quem confirmationi fis ex Meuri testim ijs ficiunt, traberem: uis claris civi - des emaeonii ciam illam chrismationem non tan tum Scripturae fundamentis, uerumetiam vera

iniquitatis idoneis testimonise destitui. Neq; et rum stathn Pomificia confirmatio probatur o. stabilitur,ubi in ueterum scriptis mera se sit olei, chrismatis etr unctionis. Ais ideo oltcnteda fuit diuersitas.Video enim Pontificios sibi mire place, re,cumulandis huiusmodist memiy. 6. Adjciumer hunc obseruationem cum olim una, continuai er coniuncta actio fuerit B apti mi, unctionis cr impositionis manuum: qua occasione er ratione: primum coeperit diuessi et disiungi Aonee tradenti pec bare,distinctum er separatum sacramenta,

quod sua antithesi Bapti inum longe superaret, ex chrismatiose factum est Deprehendi u*tem triplicem potis uni fuisse occasione. r.

335쪽

bapti ii ad Ecclesiam ant,tunc non rebus- ptizabanturrised uel impositione manuum, uel uu ctione chrismatis recipiebantur. Hum rei frequens est mentio is di,utationib4s ueterim de cotrouersia opriani. Ita etiam sanci concilia Laodicense,cin m. t a Nouatianis redeunt,doceanturombolum mester uneti sacro chri male , sic messeri)s communicent. Arelatense can. 8. Si ad Ecclesiam aliqui de haeresi Arriana venerint, i uerrogem eos nostrae fidei sacerdotes binbolu. Bisipraeuiderint,in Patrem Fili , Cr spirit sanctam eos baptizatos,manus eis tuimum imponant, ut accipiant Spiritum sanctum. ha Leo epist. γ Qui apud haereticos baptizatus est, norabaptieteturrised Spiritus sancti ianvocatione, per is manum impositionem coormetur,quia Bapus inita ιι-βrmam, sine sanes catione accepit. Haec Leo.Non autem idem ritus fuit ubis id quod

etiam Gregorius te statur de con ecra. 4. cap. Abantiqua. Narrat enim, Occidovem per man re ita , posivionem, Oriensem per chrismatis unctionem - recipere eos qui apud haere in recte baptizati ad Ecclesiis redibant. Num uero ideo hoc sectusvit,

quasi Betismus per se sit ne sanctificatione, cro ne Spiritu sancto certe Eph. s. sanctificatio ex prese tribuitur Bapti mo.Et opuEtu e usio spiri tu ,Tit 3.Sed qui baptizatas fuit,no habes ueram

finiis potuit soprre Spiritu sanctu er sana

. cationem

336쪽

cationem Bapti in enim fide accipimuη. Sedi qua io postea ad uera fide conuertebatur,tuc δε- n ι recte σμIutariter apprehedebat promisio. i' ne Baptisue dis ita sanctificatione Baptismi, ani tea oblata quide,sed non accepta, tuc pristiusdei uera accipi bat: idjut feret, inuocabatur super eu Spiritus sanctia: cui mocsioni adhibebaturi 'nisolu impositionis manuuscut Augubimus ini j qit,nibit aliud eo manuis impositione, quam o

rationem super homine. u.3cotra Donatillas ca. I ' s.fica. a. quaest. i. cSauliam lae,extat baec femen, tia Dum ab eis baptizatur,qui in haeresi uel schisi mate eis comunicant,sacramen in quidem Ba pti mi ab eis acris in hirtutem uero no consequvn

tμr:quam sine fide nurus ipsequipoteli sicut Dominus in patria sua,no poterat facere ustu signa,

propter incredulitatem ipsorum. Augustiniri conia ira Donatistes s ca.i manua impositio si no ad-h;beretur,ab haeresi uenienti, anquiextra omne, culpam esse iudicaretur propter caritatis aut co- . pulatione manus haereticu correctis imponitur. 3. occasio fuit,quando in nec itate aliquis, uesa catechumeno uel alaico boptizatus erat: tunc

337쪽

sis EXAMEN DEc RETORVM ad Episcopam eum perducatini per mam mpositionem perficipinit. Ita historia de Nouato apud Eusebium lib. s. ea. a. ostendit, Ru qui de

cumbentes in-baptietabantur, non adhiberi potuissere uostuc usitatos rit quos tamen in quid omitteretur ,postea recuperata ualetadine

subsequi uolebant icut er Athanasit histortia r

citatur 3. quaest. a. c. spiritus sanctus. 33atiota' occasio illa fuit , quam Hierondimus describit in dialogo aduerso Lucistrianos. Narrat enim , suo tempore Ecclesiarum con uetadmem fuisse, ut ad eos qui ha minoribu3 urbibus,per presisteros Crdiaconos baptizati erunt,Episcopin ad in catio vim Spiritus sancti, manum imposituru3 excusereret Et Mit absq; dubio bona cr utilis con uet dinia retinendam cr conseruandam doctratie et

fidei puritatem, quod Episcopus eos qui ab uls baptietati erans ne de doctrinacr fide interro sabat er examinabat: π quando intelligebat eos recte credere,Cr legitime baptizatos esse, uerbo eoi confirmabat: er impositis super ψbos muri bus,spiritum sanctum i sis inuocabat ut in fri illa perseuerarent.Sed er ex hac consuetudine, ex more recipiendi eos qui ab haeresi ad Ecclesia. rcuertebantur,im tam Hieronymi tempore molonge ante, non uulgin tantuam, sed et Episcopi quidam sexeram hanc opinionem, quasi Baptis-

338쪽

daretur Cy acciperetur,quando Episcopiu ad in a uocationem spiritus sancti,tnanus baptietatis imi poneret. Huc uero opinionem, quaeramen est Ter:- tulliani presistret, cornelij papaeo cypriani Ot piscopi,Hieron serio er grauiter refutat. Et pror bat , Bapti ma non esse, sim spiritu sancto: quia di nulli hominiam, me spiritu sancto peccata dimit: tamur:an ma etia in Baptismo non purgetur sor i dibin ine spiritu sancto. . maerit autem Hieron. cis spirit m sanctus ii in uero Baptisimate tribuatur, quare in Ecclesia: baptizatus,per manus Episcopi dicatur, accipe

i re Spiritum sanctum.Et ibi quidem lacus fuisset, dicendi, sicut Pon scis iam dicunt, in Buptilina

tantum dari spiritum sanctum ad regeneratione, i ad reliqua uero necessaria dona, spiritum sanctui non dari uel accipi in Baptismo, sed illud demum fieri in Epi*πai ι Urinatione. sed Hieron. hoc 'i non dicit inpliciter autem respondet , hanc ob. seruationem descendere ex ea autoritate, qu)d

post Ucenso Domini spiritus sanctus ad Aposto

los descendit. Mox uero quomodo hoc intelligio lit, subiungit, cum inquit: Et multis in locis idem factitatum reperimus,ad honorem potivi sacerdo

iij,quam ad legis nec itatem: alioqui si ad πι sopitamiam imprecationem Spiritus sanctus de . fuit uendi sum qui in uinculis aut in castellis, Muis remotiorabad locis per presisteros σdi

339쪽

pis in Jerentur. Haec Hierovini explicatio dιli genter obseruanda est praebet emin lucem Aret

telligelidas multas hi lor us, ra sententias raele- , rum,de accipiendo Spiritu sancto,per impositio nem manuum EpiscopisEt hinc etiam intelligi potest,quomodo Ecclesia lica illaco uetudo polleam4gu magiis degenerarit, obsutis pubinde nouis ritibuη Cr opinionibus. Tundem enim eat dilace doctrinae ex illo quod ad hos orem Ep: cope tus, non ad legis necesἰltatem fictum, quo j in illis qu: ab haere si reuertebantur seruatum fuerat, Abricatum est peculiare ex uniuer ale Sacrament ,pro omni bra baptizatu: udis tae sunt vi mones, mani rite derogantes dignitati uirtuti Baptivit,quae supra recitatae su*t. Et haec sunt,

quae dixi ex ueteribas probari non posse. Nam et Aug final contra Dorutilius lib. tertio, cap. .

qcerit, quare spiritu sanctus in sola catholica, per manus imposia em dari dicatur. Et det,non deissisque Ponificij siuae confirmationitribuunt, ed inquit Hoc intelligi imaiores nostri noluerunt,quod Apostolus ait: caritas dis' sa est in cordibus no stris per Spiritu in sancti . Ipse e nim e b caritas, quam non habent qui ab Ecclesiae catholice communione praecisi sunι. Ite. Qi is

nunc hoc expectet ut hi quibus manus ad accipi- .

340쪽

cox cILII TRIDENTINI.c pravi linguis loquis sed inui sibiliter er latenter

. 'Ure se aute loquitur de haeretuis et chiseniaticis reuertetibus. Momodo Acro per manus imposivionem caritas ιnipiratur Respondet Augustinua:Manus impotitio quid aliud est,quari cratio super homine: ergo non icut Bupti mus peti no potest. Et GratianM de ita Augustini sententia Lqaec. Arrιanos inquit:Excos manus impositio: iterari praecipitur,sacramentum non esse ostendiuum igitur ex veteribus citamur,longe

aeta rersabun ,quain Pontificia coli rimatio. sicut illa supra descriptae L . His ita explicatis, facile Cr planam erit ex men canonum de confrinatione.in si enim primus canon damnat talem confirmatione,quae co-shlut tu carecboi or prostyone mei puercvram, hanc habet sensentia ex ratione Nostri me duaerunt,ritum confirmation remotis inutilibam, superilitiosis, cum Scriptura pugnantibus tu d:tionibus,ple er ad Ecclesiae aedimatione in ala Scripturae cdsensum, thoc modopseM G. r vis illi qui in in antra baptizati sunt tussienina nunc est Ecclesiae tutu s) cara ad annot discretio nis peruenissent,dilige Mer is certa er simplici cado rinae Ecclesiae instituerentur. Et cin

ini id mediocriter percepi se sit πωtur,postea Episcopo