장음표시 사용
321쪽
3oo EXAMEN DECRETORUM . ex Ecclesiastica tradu ciusitatae suerruit, rece se tu G d scribunt. Non autem es caciam illam qua scriptura Baptismo triluit, ei uel detrahat, vel partiantur inter tales ceremon:us et ipsin Bapti m sicut Ponescia confamatio Iacii: sied dicunt,istissuperaddita signis significari er decim
mari, num Baptismi Umaciam. Unctionem vero adhibuerum,quia in Orientalibu3. praescribis locis,multus eiciarιαε erat usus olet,unguenti, cI unctionis; ut etiam usus ibi si it osculi quod ad declarationemfraterne charitatu translatum fuithi Ecclesiam,pro circumstantijs illora locorum. In te autem faceret, qui ideo ex osculo facere uellet uuiuersalem necessariam sacrameatum. Ita de unctione Augustinus lib. s. Trin. ca. 26. dicit:inur bile donum grati signiscatμr insibilabunguento,quo baptizatos ungit Eccl. .
sputans de Psalmo m. dicit: Vetus sacerdotiam in figura corporis christi quod unitatis compserest.saluam habebat unctionem. Et grum expli
e/t silvificare sanctificationem spiritualem, erfragrantium amoris biritalis. Postea de chri male addit:Et in hoc unguento Safrumensis chrismatis vult laterpretari,et interpretationem illam non rei cit. Et de singulis hu u modι ceremon siex ueteribus ostendi posset quid de Uu,operatione O es cuia ipsim B pulini,per ceremo-
322쪽
liqvado sacramentu uocat.bram Cr catechisatio nem σ exorc sationem er ignem in actione Baptismi uocat sacramenta innal. G. Et de Imbolo ad catechumenos libro qἰ arto,capite primo.Omnia Sacramenta quae oguntur in uobis exorcise 1nss,orationibu ,canticH,in us flationibM.cdicio, inclinatione ceruici , humilitate pedum, σα enim sacrae alicuius rei ignum est, A gultinws solet sacramet appellare: sicut is examine primi canonis, de Sacramentis ostend:mu Haec uero de Vnctionis er reliquarum ceremo
niarum significationibluaong sime absunt ab illa semetia, de qua Fo isti m uacofirmatione dimicant. Obstruet igitur lector, non statim probari Pontiscium confirmationem, quado in aliqua ueteris sententiis,mentio sit chrismatis. Noli enim de uocabulo, nec de signiscatione seu common factione poligi intimaseddere Us., eudeo cuc a, quam Pontificia confirmatio chrismati, eo mo oscia in primo membro explocatum est, tribuit distu alio est.Et haec obstruatio Hierat, pleras ueterum te limonia licet mentione fuciam chri uidlis,n hil tumen patrocinari pontificia confrii 'ni. Aliud enim ni loqui de ilignificatione ceremo marum aliud de Ujicacio π operation . 4. Sed obyciuim ueteres tamen chrismaus peplas
323쪽
tribuuriuriiure, ermerit. non recipin s. Nec Tertissimi curiant,qui hac in partem Obscure Montanietant, autoritate premi volumus. Nec receivior opinionibws,ut Rabani, Durand Gersonis,erc.scripturepraesicribi aequum et T. De uera igitur er purioriamiquitate restat inquisitio Et licet no ignore, alios aliter loqui: hoc ta- me animare nu dubito, is uera Cr puriori antia
quitate no posse ostedi, POMisicia icta antithesin, inter Baptisma er chri inutione, quae praecipuos effectus Baptisino adimit er deroga er chri mati bi tirituit: sicut suprὶ sis Potificioruuerbis,dutithesis illa explicatae talis uero est status huius Hlutationis , ut ex uertis probata antiquitanscriptoribM ostendunt, non quod mentione fuci
ra nus: sed quod Bapti modetraheda, Olio uer chrismati er unctioni, talia tot cr tata tribueti esse docuerint,er ex uerbo Dei probarimi: sicut Potifcij suae chri inutioni tribuut , er tribui u aut:quoru uerba appterea supra adscripsi.,boeest quod dico,erscio exueris probatoruPatram kr ptis osterier probaring posse. Extra, De
sacra Vnctione,cap. Vngitur. Ostedit Innocetius,
324쪽
co N cILii TRIDENTINI. 3os henderent.iu enim inquit Nec Iudaietat Ecclisis, ea unctionis celebrat sacrameMἄ: sicut antiqui mentiuntur, ι nes scripturas,nes Dei nouere
uirtute. De carisio uero Hierosobmitano,cuius catechesis nuper editae sunt,quaeda breuiter diceda sunt. ille enim praecipuus id cogitur esse Pontifcij chrismatis patronus. Et no inique sane uolumus de orizo Hierosolγmitano, cuius historia nobis no est ignota iudicare si tamen illa,que recens editae sunt ipsius ex incorruptae sunt illam tamen libertate nobis Pomiscis
non eripient,quam is examinanilis π dijudicatidis omnium Patruis scriptis, Augustinus saepius inculcat,Ecclesiae datam esse ut scilicet ad norma
scripturae exstantur. Et Ilieroumus dicit, o
rillum hunc in adolescen tia con cripsisse. Rustinus addit num aliquando inde,sepius in conlegione uariasse.Non igitur canonica est scriptoris huius autoritas sed uide mquid de Unctione dicat. In secunda igitur catechesi dicit.Exorcisatum hoc oleum tantum uirtutem consequitur,ut non modo ardentia peccatorii uestigia expurget uerumetiam omnes visebiles daemones repellat. Atqui hoc oleo inridus ungit baptizandos ante Bapti m .si igitur ante Bapti murm er peccat π ipsa peccatorum uestigia per oleam iam expurgata sunt: quomodo mox dic , Bapti inum esse peccatorum ablutionem. conci
325쪽
ο4 Ex AMEN DEc RETORUM liare adoptionem,s donum Spiritus sancti s sed explicat se,cum inquit Istud oleum,ombolum es pinguedinis christi nobis commicatae, T quod diabolica operatio in nobis deletast, scilicet mrupti no er per Baptismin: cuius es cacia Baptismi,ombolim er igniscatio est,olea. QMd si quis hanc explicationem, ex ipsius autoris uer bis sumptam,recipere nolit:is faciet oritam pugnansem, er secum, Cr cum ipsa Scriptura, quod expurgationem peccatorum detrahat Bupti irrier tribuat oleo ante Bapti mura. In tertio
techesi in principio dicit, eos qui in christum baptizati christum induerunt,participes Cy consor resfactos esse christi Et chri ma gerere imagianem spiritus, quo christus corporaliter unctus suit:baeetanquam Ombola, admonentia de Umcacia Bapti mὐο2erari possutu. sed mox attexit oristus iste mefit γνῆσος, iue suppositicius: siacat punis Eucharilbae,post stiritus sancti inuoc tionem non amplius est panis communis, sed est corpus christi: sic π hoc unguen um, postquam iam conbecratum Hlinon amplius est nudum unguentum sed est charisma christi, quod aduentu Spiritus sancti, peripsius diuinitatem energiam
habet,ut corpinquidem eo perungatur,anima ueris uiuifico spiritu sanctificetur.Et mox. ΗwM sancti chrismatis dono accepto, merito appellamini. christiani. cqum in hecgratia uobis dona
326쪽
ta esset, n eratis proprie digni eo nomine, erc. sed ipse oridus ex scriptura consirmat:Baptis- . inum non tantum esse ablutionem peccatorum,
ver etiam adoptionem filiorum,er donum hi ritus sancti conciliare. Et quid baptizati christu induerunt,4 irmat ipsos per Bapti mam partici . pes ei consortes sectos esse christi. Omodo igitur ea quae ipse, iii trile scriptura auirmat, Bapti ini propria esse,purgatiomni scilicςt pccca irorum sancti curionem spiritus,er participationem christi, risivi ille mox chri mari tribviis ino simpliciter ita hiterpretor, quod intelligat chrisma e se bmbolum, Eruficans er admonetis; quae sit Baptismi uirtus er es cacia: non quod illam uirtutem uelit uel Bapti mo detrahere,vel ea pistiri inter Bapti via ex inter chrisma. o i hanc exmlicationem nolint recipere Pontilic*μ- Genit orillum aduersa frorue pugnantem cisu na Scriptura. christiani enim et scimur mus, non ab externa aliqua pinguedinis delibu-.tione cd a christo Domino no bro: qtim in B pti m induimus,quem in uerbo apprehendimus, ut fide in cordibus nostris habitet.Nes enim itiochiae primum appellati fuerunt christiam, in de quod externa aliqua oleae pinguedine deliintier delibuti fuerint.si igitur extra G contra scripturam, inrilli huius autoritas urgeatur rei bon-
327쪽
sedlip autores canonicos,s a ueritate no abhorrori,persuadere possint.Ex uteris igitur canoni cis , omnium aliorum scripta considerare debemus G quod in ictis cum diuinaris scripturaruautoritate Iso congruit,cu pace eoru π salua ho norificentis,quae issu debetur hominibus su reer improbare possimus: licet incomparabit . ter inferiores furaus ipsis Patribus. Epist. m.ta' cotra cre contu lib. a.ca 3 idq; sit sine usta comunielia I tra, iuno iudicio, π' nulla temeritatrimquit Augustιnlis cotra Donati ius lib. .cap. . ad Uictorem lib.et. Expendimus igitur paucis, auoristra illumbum se remium ex Scriptura cd mmca nobis persuadere posit: conatur enim illud.sta aut inquiuMosis uramu sacerdote prima lauit aqua, postea unxit unguento: cr ita dictias it chrolus Domini Ergo qua in nouo Testam to uolunt Christium feri,eos oportet habere ueritate eius,quod antiquisin figura coligit Veritate aut dicit hunc esse, de qua Iobannes cocionatur, i. Io. r. s unctionῆ habetis a sancto, noliis omnia unctio qua accepi tis ab eo, maneat in uobis. Ite Unctio eius docet vos de omnib. Ethdctentu quide non male colligit oristus:bed quod inde suuexterna exorci utu chona stasilireconaturinsilla plane con equentia cohaeret. certifimu enim
est, Iohanne loqui no de extrino liqua plaguedi
328쪽
t statanctione,s itus.Et quia in nouo Testamen, to ps in ueriture habenim , non est redeunda ad fgum uete Testameti, sine mandato cir il Ex illis eiusν scripturae locis, chroma oritaιi nequaqua probatur. Altera uero probatio quam affert c est.Isaiae rue. Graeci textant ita reddide mit: Et faciet Dominus sebaoth omnibus gem: ι bus in hoc mote:uinu bibent, laticia bibent, uti. - guento ungentur.Et dddit:Trade haec omnia ges
Et iude orisius uult confrinare, mandatu Cr vos luntate Dei in Ecclesia noui Testametui, omnes gemes chrismate singuli ur.sed ' o lectri rem,ae tantum expendat qualis sit haec probati i Primum enim Isai/s in ua lingua, sentensia dum i , ita non habet,sed inguis:Dominus Zebaoth fac i et omnibus populis ni morae illo conuiuim pmi guium conuiuium faeciam, de pinguedinibus me duilatis,erfecibus defaecatis . Et tollet Dominus in monte illo facient uolucri, quod expansumita super omnes gentes. Isaias igitur plane nihil o, est de unctione tradenda gentibM.Deinde textra
ipse explicat,quod haec siue allegorica:er quomo: do intelligendasit illa allegoria, ostendit: inquit enim: Precipitabit mortem in sempiternim , σ austret lichomani ab omni facie, croppro epopuli sui auferet de unissessu terra. Momodo
329쪽
igitum ex angorica sevientia probaeri potest eo terna deIbutio materialis chri mutns Postre ino. si corporaliter fictitentia illa accipis ilia esset, eadem ratione sequeretiaretiani, fecibus cforsan ut in lupercalibM pinguedine medullarin Gniendos esse baptizatos.Videt igitur lector, qua res, quam se lidae, quam coactae,contorta C p regrinae sine illae probationes. Et Augusti ni regu laesi: Non maiorem debere esse autoritatem ira seMensi s Patrum,quam quales eum probationes ex Scripturis canonicis prostrunt.
I s. Magna elidi ilitudo diuersitu, in ter christina de quo ueteres loquumu's inter commationem, sicut illa apud Pontificios seruaturi Et tres differ citas quae maxime illustres sum is viter annotabo: ut Cr hoc inaranum fui , ne ex Patris quidem probatorum ueris scriptis probari aut stabiliri Pontificii,sicutita nunc seruatur, confirmationem. Primo enim quod ad materia am ficut loquuntiar uel ad externum signin at-ιmet,ueteribtu usurpata fuit mpositio maluinn, quae adhuc Hieroomi er Augustini aetate is usu Iait. lam uero apud Potificios,impositio manuum in confirmatione prorsus abolita est. Quomodo igitur idem potest Sacramentam esse: msi yrsanrinicis persu uri sunt, is ictionem alapae ιdem esse quod impositionem manuum. Tertullianus Gramitant ole lemens etiam Alexandri
330쪽
co N cILII TRIDENTINI. ac nus,s Basilius tantum olei meminerunt.Sed Pontifcj contendunt,si oleum non sit balsimo mixtu,
non esse uerum sacramentum. Et licet ex Schola
sucis quidad parent, solion oleum esse de necesit te:concilium ranaen Florevillam d. cernit, ima
terium c rmationis debere esse chri ina, ex oleo er bulbinis confictura. Ideo ne hanc quidem materiant a veteribuo babentis nescio,an ex probatis ueterum scriptis, de mixtione balsami quid posint proferre. Naliacm certe balsamum una culm ipsis arboribus iam delicisse con 'al.P rhi igitur ex rerum natura, ipsa materia conlir mattorus, quam Pontificij requirunt, Nes enim ycticum balsamum, locum eiu3 implere pote hsieut nec aqua lassicia materia esse potest B p nil nec um fimum,materia Eucharilliae. ovillus baptizatos priὶ Baptismi chrismate in ungit,primam in fronse, secundo in auribus, teratum naribus,quarib in pecore. Ambrosim his qui initiantur,cap. 6. baptietato post Buptismui iungit caput,ut inde defluat unguemum. V m scis uerὸ tradum, chrismationem in sola fronte debere feruer si fiat in uertice,m pectore,in auribus,in naribus, πe . etiamsi eadem adbiheatur materia ex forma non esse sacramentum confir- mationis.vdet igitur lector qua via sit digi litudo er diuersitu inter ueterum sementias, π min